La paix, la vraie

Martin Luther King, pasteur noir américain (1929-1968), fut un grand défenseur de la paix et des droits de l'homme, ceux des Noirs américains, en particulier. Il reçut le prix Nobel de la paix en 1964. Lui qui prêchait la non-violence mourut assassiné à l'âge de 39 ans.

Écoutons-le parler de la paix intérieure dont il est question dans le verset du jour, celle qui dépend, non pas de nos circonstances, mais de nos relations avec Dieu :

“Cette vraie paix qui surpasse toute intelligence est le calme qui dépasse toute description et toute explication, la paix dans la tempête, la tranquillité dans le désastre. Paul, l'apôtre, incarcéré, enchaîné, chantait les louanges de Dieu. Les premiers chrétiens... se réjouissaient d'avoir été jugés dignes de souffrir pour l'amour de Christ. Voilà des exemples vivants de la paix qui surpasse toute intelligence ...

Une foi authentique nous amène à la conviction qu'au-delà de la vie, il y a la Vie. Et même si nous mourons... Dieu nous conduira à une cité magnifique qu'il a préparée pour nous. Cet univers ne serait-il pas absurde si la mort était une impasse conduisant la race humaine au néant ? Par Christ, Dieu a enlevé à la mort son aiguillon.

La mort est une porte ouverte qui nous mène à la vie éternelle. La foi chrétienne nous rend capables d'accepter ce qui ne peut être changé, de subir les douleurs les plus intenses sans perdre l'espérance, car nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu (Romains 8. 28)”.

Source : La Bonne Semence

Quand la science n'a rien à nous dire

“Dans la détresse de notre vie, la science n’a rien à nous dire. Les questions qu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversement du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l’absence de sens de toute cette existence humaine.”

Edmund Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale

La conscience de l'homme

"Une conscience sans Dieu, c'est un tribunal sans juge."
Alphonse Lamartine (1790-1869)[Ecrivain et homme politique français]

Faire la volonté de Dieu

" Que de foi il faut pour accepter de ne pas compendre les desseins de Dieu !"

Auteur anonyme

L'idée humaine de Dieu

Martin Luther a dit à Erasme, humaniste hollandais (1469 - 1536) :

"Vous avez de Dieu une idée trop humaine, et c'est là que la plupart d'entre nous s'égarent."

"Nous oublions de tenir compte de Sa sagesse, de Son pouvoir infini dont la réalité est pourtant évidente.

Nous sommes faibles et limités et nous nous imaginons que Dieu l'est aussi dans certains domaines.

Corrigez votre erreur, dit Dieu, et apprenez à reconnaître la majesté absolue de votre Dieu et Sauveur incomparable".

Le Dieu que je connais

Un pasteur disait : Le Dieu que je connais, qui est mien, est celui que je connaîtrai pour l'éternité : quelle source profonde de joie ! Je n'ai pas besoin d'un autre ; je l'ai connu en Jésus ; je l'ai connu comme Père ; mon cœur le désire et le connaît.

Absurdité ou vérité historique ?

"Pensez à l'absurdité psychologique de décrire une bande de poltrons vaincus, un jour réfugiés dans une chambre haute, puis quelques jours plus tard transformé en un groupe qu'aucune persécution ne pouvait réduire au silence -- et alors chercher à attribuer ce changement dramatique à rien de plus qu'une légende fabriquée de toute pièce qu'ils tentaient d'imposer au monde. Ceci n'a vraiment aucun sens."
J.N.D. Anderson, "The Resurection of Jesus Christ",
Christianity Today, 12 Avril 68, page 5-6

La repentance concrétement

La repentance signifie beaucoup plus que dire : "Seigneur, j'ai tort", cela signifie aussi dire "Seigneur, tu es juste !".

La repentance est faire face aux conséquences de la continuation dans le péché. Cela signifie faire face, une fois pour toute, à la vérité sur votre péché. Cela doit finir maintenant. C'est un moment critique de vérité. Un endroit de reconnaissance où vous admettez , "Je ne peux pas continuer dans mon péché et avoir le Saint-Esprit en moi. Je suis en train de tout perdre. Seigneur, tu as raison à propos du péché emmenant la mort sur moi. Je vois que si je continue en cela, cela va me détruire et ma famille. Je sais que je suis dans l'erreur. Oh ! Dieu, je rejette toutes mes excuses pour mon péché !

Exprimé simplement, la repentance est une confrontation avec votre péché. La bataille est combattu avant que vous n'ayez la croix. Cela ce met en place pendant que le Saint-Esprit s'occupe de vous !

David Wilkerson, pasteur américain du 20iéme Siècle

La confiance en Dieu

"Le contraire de l'inquiétude ce n'est pas l'insouciance, mais la confiance en Dieu. Le contraire de l'abattement, ce n'est pas l'envie de vivre, mais la dépendance par rapport à Dieu." (auteur inconnu)

Etre rempli du Saint Esprit

« Le chrétien moyen est si froid et satisfait de sa misérable condition qu’il n’y a aucun espace de désir que le Saint-Esprit puisse remplir pour nous satisfaire en abondance. » 

A.W. Tozer (1897-1963), théologien.

la Croix selon Jean Chrysostome

Jean Chrysostome (349-407), dirigeant chrétien
De Cruce et latrone I, 1, 4

Avant, la croix signifiait le mépris, mais aujourd'hui elle est une chose vénérable, avant elle était symbole de condamnation, aujourd'hui elle est espérance de salut.

Elle est devenue véritablement source de biens infinis ; elle nous a libérés de l'erreur, elle a dispersé nos ténèbres, elle nous a réconciliés avec Dieu, d'ennemis de Dieu elle nous fait devenir sa famille, d'étrangers elle a fait de nous ses voisins : cette croix est la destruction de l'inimitié, la source de la paix, l'écrin de notre trésor.

Pour un christianisme authentique

Billy Graham, le prédicateur mondialement connu, a dit que "la Bible nous encourage à juger de près tout ce qui est religieux ; même l'Eglise que nous fréquentons doit être examinée pour voir si elle a une foi saine."

Charité et équité (3)

"The business of Heaven". Daily Readings from C.S.Lewis edited by Walter Hooper
C'est dur.

Il n'est peut-être pas trop dur de pardonner une unique et grave offense.
Mais pardonner les incessantes provocations de la vie quotidienne – continuer de pardonner à la belle-mère autoritaire, au mari brutal, à la veuve geignarde, à la fille égoïste, au fils décevant, qui en est capable ?
On ne le peut qu'en se souvenant où nous en sommes, en pensant ce que nous disons quand nous prions : Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.
Il n'y a pas d'autre condition au pardon qui nous est offert.
Refuser, c'est refuser le pardon de Dieu pour ce qui nous concerne.
Il n'y a pas même un soupçon d'exception, et Dieu pense ce qu'Il dit.

Charité et équité (2)

"The business of Heaven". Daily Readings from C.S.Lewis edited by Walter Hooper
La différence d'avec la situation où vous demandez à Dieu de vous pardonner, c'est que, pour nous, nous nous trouvons facilement des excuses mais avons peine à en admettre pour les autres.
Quand il s'agit de mon propre péché, un pari pas trop risqué (bien que pas une certitude) prétendra que mes excuses ne sont pas aussi bonnes que je le pense.
Quand il s'agit des fautes des autres contre moi, c'est un pari pas trop risqué (bien que pas une certitude) dira leurs excuses valent mieux que je le pense.
Il faut donc rechercher soigneusement tout indice qui pourrait indiquer que l'autre n'était pas si blâmable que je le pensais.
Mais évidemment, si c'est vraiment totalement blâmable, il reste nécessaire de pardonner.
Et si 99% de la faute apparente est valablement excusable, le problème du pardon subsiste pour le un %. Excuser ce qui est excusable, ce n'est pas de la charité chrétienne, c'est de l'équité.
Etre chrétien, c'est pardonner l'inexcusable, parce que Dieu a pardonné ce qui est inexcusable en nous.

Charité et équité (1)

Lorsqu'il est question de pardonner à d'autres, c'est partiellement la même chose et partiellement différent de ce qui est dit hier.

C'est pareil, parce que pardonner, ce n'est pas la même chose qu'excuser.

Pourtant, des gens pensent cela.

Ils pensent que si vous leur demandez de pardonner une tromperie ou une brutalité, vous essayez de croire qu'il n'y eut ni tromperie ni brutalité.

S'il en était ainsi, il n'y aurait rien à pardonner.

Quand vous suggérez de pardonner, les victimes insistent :

Mais cette personne a rompu une promesse solennelle !

Justement, c'est cela qui doit être pardonné !

(Ce qui ne veut pas dire que vous serez obligé de croire la prochaine promesse !)

(Cela veut dire que vous devez vraiment vous efforcer d'éradiquer toute trace de ressentiment dans votre propre cœur – ainsi que tout désir d'humilier, de blesser ou de vous venger)

"The business of Heaven". Daily Readings from C.S.Lewis edited by Walter Hooper

La Croix représente la vie par la mort.

« La mort est une porte vers la vie. La vie chrétienne est un processus de délivrance d’un monde pour aller vers un autre, et la mort est le seul chemin qui permette de sortir quelque soit le monde dans lequel nous sommes. »
Lilias Trotter (1853-1928)

La souffrance et ses bonnes conséquences.

Quelqu'un a écrit : "Les épreuves nous font réfléchir ; la réflexion nous rend sages ; la sagesse rend la vie profitable."

La vraie consécration

Oswald Chambers (1874-1917), un pasteur, a dit : «La consécration, ce n'est pas d'offrir son appel à Dieu, mais de se séparer de tout autre appel, et de se donner soi-même à Dieu, laissant sa providence nous placer où il veut – en affaires, en droit ou en sciences; en atelier, en politique ou en travaux ménagers. Où que nous soyons, nous devons travailler selon les lois et principes du Royaume de Dieu.»

Les desseins souverains de Dieu.

"Dieu aime se servir de moyens minuscules pour accomplir de puissants miracles."

" L’homme ne peut pas contrarier les desseins souverains de Dieu."

Une opération intérieure

"Jésus-Christ est infiniment digne et gracieux," déclarait Hudson Taylor, un missionnaire anglais en Chine il y a deux siècles. "Car en échange de notre petit tout, Il Se donnera Lui-même à nous et nous donnera Son grand tout."