La prière est davantage que quelque chose que nous faisons, c'est quelque chose que Dieu fait à travers nous.
Auteur inconnu
Prayer is more than something we do it is something that God does through us.
Unknown Author
mardi 10 février 2004
lundi 9 février 2004
La chair déteste tout ce qui concerne Dieu.
La chair déteste tout ce qui concerne Dieu. Comme elle résiste à tout ce qui concerne Dieu, elle résiste à toutes les façons dont nous essayons de le goûter, de le connaître et de l'aimer. Et plus quelque chose nous permet de trouver Dieu et de nous régaler de Lui, plus la chair s'y oppose violemment. Elle porte son combat dans tous les coins de l'âme : Quand l'esprit veut connaître Dieu, la chair impose l'ignorance, les ténèbres, l'erreur et les pensées futiles. La volonté ne peut se diriger vers Dieu sans sentir le poids de l'entêtement qui la retient. Et les affections, qui désirent ardemment Dieu, combattent constamment l'infection de la sensualité ou la maladie de l'indifférence.
Kris Lundgaard, The Enemy Within, 1998, p. 48.
The flesh hates everything about God. Since it resists everything about God, it resists every way we try to taste Him and know Him and love Him. And the more something enables us to find God and feast on Him, the more violently the flesh fights against it. It takes its battle to every quarter of the soul: When the mind wants to know God, the flesh imposes ignorance, darkness, error and trivial thoughts. The will can’t move toward God without feeling the weight of stubbornness holding it back. And the affections, longing to long for God, are constantly fighting the infection of sensuality or the disease of indifference.
Kris Lundgaard, The Enemy Within, 1998, p. 48.
dimanche 8 février 2004
La tentation (2)
La force de la tentation vient aussi d'une tendance à pousser les vertus à un tel extrême qu'elles deviennent des vices. Par exemple, il n'est que trop facile pour la joie de manger de devenir de la gourmandise, ou pour la bénédiction du repos de devenir de la paresse, ou pour la paix de la tranquillité de devenir de la non-communication, ou pour l'assiduité de devenir de la cupidité, ou pour la liberté d'être transformée en une excuse pour la licence. Nous savons tous ce que c'est que d'avoir du plaisir pour devenir de la sensualité, ou que de prendre soin de soi pour devenir de l'égoïsme, ou que le respect de soi pour devenir de la vanité, ou que la sage prudence pour devenir du cynisme et de l'incrédulité, ou que la juste colère pour devenir de la rage injustifiée, ou que la joie du sexe pour devenir de l'immoralité, ou que la conscience pour devenir du perfectionnisme. La liste pourrait s'allonger à l'infini, mais je pense que vous avez saisi l'essentiel.
Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 251-252.
The strength of temptation also comes from a tendency to push virtues to such an extreme that they become vices. For example, it is all too easy for the joy of eating to become gluttony, or for the blessing of rest to become sloth, or for the peace of quietness to become noncommunication, or for industriousness to become greed, or for liberty to be turned into an excuse for licentiousness. We all know what it’s like for pleasure to become sensuality, or for self-care to become selfishness, or for self-respect to become conceit, or for wise caution to become cynicism and unbelief, or for righteous anger to become unrighteous rage, or for the joy of sex to become immorality, or for conscientiousness to become perfectionism. The list could go on endlessly, but I think you get the point.
Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 251-252.
samedi 7 février 2004
La vie de foi
Priez toujours pour avoir des yeux qui voient le meilleur des gens, un cœur qui pardonne le pire, un esprit qui oublie le mauvais et une âme qui ne perd jamais la foi en Dieu.
Auteur inconnu
Always pray to have eyes that see the best in people, a heart that forgives the worst, a mind that forgets the bad, and a soul that never loses faith in God.
Unknown author
vendredi 6 février 2004
Un remède divin
" La première utilité de l’Évangile, en tant que remède contre le péché, c'est de labourer notre cœur pour que nous puissions reconnaître que nous sommes des pécheurs et que nous avons besoin chaque jour de l'oeuvre de Christ.
"
Jerry Bridges
jeudi 5 février 2004
Être convaincu
Il y a une grande différence entre l'auto-conviction et la condamnation par le Saint-Esprit. Lorsque Dieu nous convainc, il nous parle précisément de notre péché... Il utilise des Écritures spécifiques. Et sa bonté à notre égard conduit à une conclusion pleine d'espoir de repentance et de dépendance. L'auto-conviction et la conviction de l'ennemi, par contre, sont vastes, condamnantes et défaitistes. Elle nous ramène à nous-mêmes : Elle nous ramène à nous-mêmes : "Essayez plus fort et faites mieux"... [Elle nous ramène] directement là où nous avons commencé - inondés de culpabilité et de condamnation.
Christine Hoover
There is a vast difference between self-conviction and Holy Spirit-conviction. When God convicts, He gets specific with us about our sin… He uses specific Scriptures. And His kindness toward us leads to a hopeful conclusion of repentance and dependence. Self-conviction, and the conviction of the enemy, on the other hand, is wide-ranging, condemning, and defeatist. It leads back to self: “Try harder and do better”… [It will lead is] right back where [we] started – awash in guilt and condemnation.
Christine Hoover
mercredi 4 février 2004
Une idée erronée
Nous devons apprendre à quel point il est erroné de considérer la prière comme un moyen d'obtenir quelque chose de Dieu. Les gens pensent souvent que la prière est un moyen de convaincre Dieu de faire ce qu'ils veulent qu'il fasse. C'est ce qui se cache derrière le christianisme " nomme-le et réclame-le ", l'idée que je peux influencer Dieu en offrant le bon type de prière. Mais cette attitude mène finalement à l'enfer. Comme l'a fait remarquer C. S. Lewis, "Il n'y a finalement que deux sortes de personnes : celles qui disent à Dieu : "Que ta volonté soit faite", et celles à qui Dieu dit, à la fin, "Que ta volonté soit faite". Ceux qui sont en enfer, choisissez-le." D'ailleurs, pourquoi voudrait-on changer la volonté de Dieu ? La Bible dit que sa volonté est "bonne, agréable et parfaite" (Romains 12:2). Imaginez le désordre dans lequel se trouveraient nos vies si Dieu faisait toujours ce que nous voulons qu'il fasse ! Car contrairement à la volonté de Dieu, nos propres volontés sont mauvaises, déplaisantes et imparfaites.
Philip Graham Ryken, Your Will Be Done from When You Pray, 2000, page 94.
We need to learn how wrong it is to think of prayer as a way of getting something from God. People often think of prayer as a way of talking God into doing what they want Him to do. This is what lies behind “name it and claim it” Christianity, the idea that I can influence God by offering the right kind of prayer. But that attitude ultimately leads to hell. As C. S. Lewis once observed, “There are only two kinds of people in the end: those who say to God, ‘Thy will be done,’ and those to whom God says, in the end, ‘Thy will be done.’ All that are in Hell, choose it.” Besides, why would anyone want to change God’s mind? The Bible says that His will is “good, pleasing and perfect” (Romans 12:2). Imagine what a mess our lives would be in if God always did what we wanted Him to do! For unlike God’s will, our own wills are evil, displeasing, and imperfect.
Philip Graham Ryken, Your Will Be Done from When You Pray, 2000, page 94.
mardi 3 février 2004
Certaines providences
Vous pouvez regarder certaines providences une fois et encore, et y voir peu ou rien, mais regardez "sept fois", c'est-à-dire méditez souvent sur elles, et vous verrez leur gloire croissante, comme cette nuée croissante (1 Rois 18:44).
John Flavel
You may look upon some providences once and again, and see little or nothing in them, but look "seven times," that is, meditate often upon them, and you will see their increasing glory, like that increasing cloud (1 Kings 18:44).
John Flavel
lundi 2 février 2004
Les paroles que Jésus prononcera
Les paroles que Jésus prononcera lorsque nous viendrons au ciel sont : « Entrez dans la joie de votre Maître » ( Matthieu 25.21 ).
La prière qu'il a priée pour nous se terminait sur cette note : « Père, je désire qu'eux aussi, ceux que tu m'as donnés, soient avec moi là où je suis, pour voir ma gloire » ( Jean 17.24 ).
La gloire qu'il veut que nous voyions est la « richesse insondable du Christ ». C'est « les richesses incommensurables de la grâce de Dieu en bonté envers nous en Jésus-Christ » ( Éphésiens 2.7 ).
Les superlatifs « insondable » et « incommensurable » signifient qu'il n'y aura pas de fin à notre découverte et à notre plaisir.
Il n'y aura pas d'ennui. Chaque jour apportera des choses nouvelles et étonnantes au sujet de Christ qui feront que les merveilles d'hier seront vues sous un jour nouveau, de sorte que non seulement il y aura de nouveaux spectacles de gloire chaque jour, mais la gloire accumulée deviendra plus glorieuse avec chaque nouvelle révélation.
L'évangile est la bonne nouvelle que la joie éternelle et toujours croissante du Christ jamais ennuyeux et toujours satisfaisant est nôtre librement et éternellement par la foi en la mort qui pardonne les péchés et la résurrection de Jésus-Christ qui donne l'espérance.
Que Dieu vous donne « la force de comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et de connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance » ( Éphésiens 3.18-19 ).
John Piper
dimanche 1 février 2004
Un homme imbu de lui-même
Un homme imbu de lui-même ne pourra jamais vraiment prêcher le Christ qui s'est vidé de lui-même.
J. Sidlow Baxter
No man who is full of himself can ever truly preach the Christ who emptied Himself.
J. Sidlow Baxter
samedi 31 janvier 2004
Un thérapeute
Le Christ est le thérapeute de toute l'humanité.
ROLLO MAY (1909-1994)
PSYCHOLOGUE EXISTENTIALISTE AMÉRICAIN
Christ is the therapist for all humanity.
ROLLO MAY (1909–1994)
AMERICAN EXISTENTIALIST PSYCHOLOGIST
vendredi 30 janvier 2004
Fuir nos peines ?
"Fuir nos peines et nos difficultés pendant les saisons de désorientation ne guérit pas nos douleurs ; cela ne fait qu'empirer la douleur. Pour grandir, nous devons traverser la vallée de l'ombre de la mort sur notre chemin vers la lumière."
Peter Scazzero
jeudi 29 janvier 2004
Dire non
Bien que certaines situations qui invitent à la tentation ne puissent être changées, la plupart le peuvent. Un homme qui ne fuit pas le lieu de sa tentation quand il le peut aime toujours son péché.
Jim Elliff
Though some situations which invite temptation cannot be changed, most can. A man who will not flee the setting of his temptation when he is able still loves his sin.
Jim Elliff
mercredi 28 janvier 2004
Le jugement final n'appartient qu'à Dieu
Étant donné que toute la nature humaine a été affectée par le péché, la perception de la norme d'action requise et la fonction de la conscience elle-même (en tant que partie intégrante de la nature humaine) sont également affectées par le péché. Pour cette raison, la conscience ne peut jamais être considérée comme le juge ultime du comportement d'une personne. Il est possible que la conscience excuse une personne pour ce que Dieu n'excuse pas, et inversement, il est également possible que la conscience condamne une personne pour ce que Dieu permet. Le jugement final n'appartient donc qu'à Dieu (cf. 1 Cor. 4, 2-5). Néanmoins, rejeter la voix de la conscience, c'est courir au désastre spirituel (cf. 1 Tim. 1:19). Nous ne pouvons pas rejeter impunément la voix de la conscience, mais nous pouvons modifier la norme la plus élevée à laquelle elle se rapporte en acquérant pour nous-mêmes une plus grande compréhension de la vérité.
Colin Kruse, Paul's Letter to the Romans, Eerdmans, p. 141.
Seeing that all of human nature has been affected by sin, both a person’s perception of the standard of action required and the function of the conscience itself (as a constituent part of human nature) are also affected by sin. For this reason conscience can never be accorded the position of ultimate judge of one’s behavior. It is possible that the conscience may excuse one for that which God will not excuse, and conversely it is equally possible that conscience may condemn a person for that which God allows. The final judgment therefore belongs only to God (cf. 1 Cor. 4:2-5). Nevertheless, to reject the voice of conscience is to court spiritual disaster (cf. 1 Tim. 1:19). We cannot reject the voice of conscience with impunity, but we can modify the highest standard to which it relates by gaining for ourselves a greater understanding of the truth.
Colin Kruse, Paul’s Letter to the Romans, Eerdmans, p. 141.
mardi 27 janvier 2004
Les trois premiers chapitres de la Genèse
Tout ce que la Bible enseigne sur le péché et la rédemption suppose la vérité littérale des trois premiers chapitres de la Genèse. Si nous vacillons un tant soit peu sur la vérité de ce passage, nous sapons les fondements mêmes de notre foi.
John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 29.
Everything Scripture teaches about sin and redemption assumes the literal truth of the first three chapters of Genesis. If we wobble to any degree on the truth of this passage, we undermine the very foundations of our faith.
John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 29.
lundi 26 janvier 2004
Deux choix
Dans l'ombre de ma blessure, le pardon ressemble à une décision de récompenser mon ennemi. Mais à l'ombre de la croix, le pardon est simplement un cadeau d'une âme non méritante à une autre.
Andy Stanley, It Came from Within!
In the shadow of my hurt, forgiveness feel like a decision to reward my enemy. But in the shadow of the cross, forgiveness is merely a gift from one undeserving soul to another.
Andy Stanley, It Came from Within!
dimanche 25 janvier 2004
La communion céleste
La communion céleste avec nos amis ne sera pas une sorte d'inaction éthérée où nous bâillerons, nous nous assiérons sur des nuages et nous reluquerons les anges. Parce que le ciel est la maison des humains rachetés, il sera complètement "humain" dans sa structure et ses activités.
Joni Eareckson Tada, Heaven : Your Real Home, Zondervan, 1995, p. 49.
Heavenly fellowship with friends won’t be some ethereal do-nothingness where we yawn, sit around on clouds, and ogle at angels. Because heaven is the home of redeemed humans, it will be thoroughly “human” in it structure and activities.
Joni Eareckson Tada, Heaven: Your Real Home, Zondervan, 1995, p. 49.
samedi 24 janvier 2004
Voici la clé pour prier avec puissance
Voici la clé pour prier avec puissance : refuser d'utiliser Dieu pour satisfaire nos désirs, et se consacrer intégralement à ce qu'il nous utilise selon ses désirs.
John Piper
vendredi 23 janvier 2004
Le Christ est le point central de toute la Bible
Le Christ est le point central de toute la Bible, et vous devez l'étudier pour savoir comment il est. Trop souvent, nous étudions la Bible à des fins d'arguments théologiques ou pour répondre à des questions. Ces choses sont importantes, mais le but principal de l'étude de la Bible est d'en savoir plus sur le Christ afin de pouvoir lui ressembler.
JOHN MACARTHUR, TRUTH FOR TODAY, 2001
Christ is the focus of the entire Bible, and you need to study it to know what He is like. Too often we study the Bible for the sake of theological arguments or to answer questions. Those things are important, but the main point of Bible study is to know more about Christ so that you can be like him.
JOHN MACARTHUR, TRUTH FOR TODAY, 2001
jeudi 22 janvier 2004
Distinguer les questions
[Nous devons avoir] la capacité de distinguer les questions qui sont vraiment importantes de celles qui ne le sont pas. Nous ne voulons pas faire preuve de souplesse en ce qui concerne les convictions morales et théologiques (les grandes doctrines de l'Église). Mais nous avons également tort de nous montrer cassants sur des questions qui ne sont pas fondamentales pour notre foi.
Alistair Begg, Made For His Pleasure, Moody Press, 1996, p. 36-37.
[We must have] the ability to distinguish issues that truly matter from ones that do not. We do not want to be flexible about moral and theological convictions (the great doctrines of the church). But it is also wrong to be brittle about issues that are not foundational to our faith.
Alistair Begg, Made For His Pleasure, Moody Press, 1996, p. 36-37.
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