La souffrance est la chirurgie de Dieu

La souffrance est la chirurgie de Dieu qui mène à la santé lorsque nous y répondons par la foi.

Edward Welch

Suffering is God’s surgery that leads to health when we respond by faith.

Edward Welch

Il ne t'abandonne jamais

« Dieu ne t'a pas abandonné dans tes épreuves. Dieu te précède. Il est à tes côtés. Il marche derrière toi. Quelque soit la situation que tu traverses en ce moment. Fais-lui confiance ! »

Auteur inconnu

Prier constamment pour obtenir sa grâce

[Nous devons] prier constamment pour obtenir sa grâce qui nous permette de dire non à la tentation, de choisir de prendre toutes les mesures pratiques pour éviter les zones de tentation connues et de fuir celles qui nous surprennent.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness par Jerry Bridges, 1996, p. 127. 

[We must] pray constantly for His enabling grace to say no to temptation, of choosing to take all practical steps to avoid known areas of temptation and flee from those that surprise us.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness by Jerry Bridges, 1996, p. 127. 

Louer et adorer : deux actions complémentaires

La louange est le mot utilisé pour décrire l'acte par lequel nous déclarons les qualités d'une personne. Lorsque, dans la présence de Dieu, nous répétons la grandeur de ce qu'Il est, alors nous commençons à sentir qu'il est vraiment présent! Quand nous sommes conscients que Dieu est vraiment présent, nous sommes capables de passer de la louange à une expression d'adoration. Il est vital d'être conscient de sa présence car l'adoration ne vient pas de manière distante, mais c'est la réponse personnelle de notre coeur à la présence de Dieu. Malgré qu'il ne faille pas chercher un contraste trop strict entre ces deux mots : la louange et l'adoration, il faut reconnaître qu'il est intéressant de faire une distinction :

(1) la louange est une expression de ce que Dieu a fait (Psaume 28 :6) alors que l'adoration est une réaction à ce que Dieu est (Psaume 29 :2); et

(2) La louange c'est entrer dans la présence de Dieu (Psaume 95 :1-5) alors que l'adoration est une réaction à la présence de Dieu (Psaume 95 :6-7)

Auteur inconnu

Il y a une distance infinie entre Dieu et ses créatures

Il y a une distance infinie entre Dieu et ses créatures, et c'est par pure grâce qu'il s'intéresse aux choses terrestres. Le Christ, en tant que Dieu, se suffit entièrement à lui-même dans sa propre béatitude éternelle. Quelle est donc la gloire de l'humiliation qu'il a subie en prenant notre nature pour nous amener à Dieu ! Cette humiliation ne lui a pas été imposée ; il l'a librement choisie.

John Owen, Meditation on the Glory of Christ

There is an infinite distance between God and His creatures, and it is an act of sheer grace for Him to take notice of earthly things. Christ, as God, is completely self-sufficient in His own eternal blessedness. How great, then, is the glory of His self-humiliation in taking our nature that He might bring us to God! Such humiliation was not forced on Him; He freely chose to do it.

John Owen, Meditation on the Glory of Christ

Ce que la Bible promet

La Bible promet que le ciel sera un royaume de parfaite félicité. Les larmes, la douleur, le chagrin et les pleurs n'auront aucune place dans le nouveau ciel et la nouvelle terre. C'est un lieu où le peuple de Dieu demeurera éternellement avec lui, totalement libéré de tous les effets du péché et du mal. Dieu est représenté comme essuyant personnellement les larmes des yeux des rachetés. Le ciel est un royaume où la mort est totalement vaincue (1 Cor. 15:26). Il n'y a pas de maladie, pas de faim, pas de problèmes, pas de tragédie. Juste une joie et des bénédictions absolues. C'est franchement difficile à imaginer pour nos esprits, qui n'ont jamais rien connu d'autre que cette vie de péché et ses calamités.

John MacArthur, The Glory of Heaven, 1996, page 96.

Scripture promises that heaven will be a realm of perfect bliss. Tears, pain, sorrow, and crying will have no place whatsoever in the New Heaven and New Earth. It is a place where God’s people will dwell together with Him eternally, utterly free from all the effects of sin and evil. God is pictured as personally wiping away the tears from the eyes of the redeemed. Heaven is a realm where death is fully conquered (1 Cor. 15:26). There is no sickness there, no hunger, no trouble, and no tragedy. Just absolute joy and blessings. It is frankly hard for our minds, which have never known anything but this sinful life and its calamities, to imagine.

John MacArthur, The Glory of Heaven, 1996, page 96.

J'aime analyser Jésus

J'aime analyser Jésus, le plus grand enseignant en action. Pour Lui, il ne s'agissait pas seulement de "déverser" des informations. Il engageait ses étudiants avec un amour doux et une habileté magistrale. Il découvrait la position de son auditoire et le laissait s'exprimer par lui-même. Il leur permettait de partager leurs pensées, leurs sentiments, leurs préoccupations et leurs questions. En leur parlant de leur situation. En prenant des auditeurs passifs et en créant des auditeurs actifs. Instiller le désir de connaître la vérité. En orientant toujours la conversation vers une orientation spirituelle. Utiliser une économie de mots appropriée et stratégique.

Randy Smith

I love to analyze Jesus, the greatest teacher in action. For Him, it was not just about “dumping” information. He engaged His students with gentle love and masterful skill. Finding out where His audience stood and having them express it for themselves. Allowing them to share their thoughts, feelings, concerns and questions. Talking them through their situation. Taking passive listeners and creating active listeners. Instilling a desire to know truth. Always guiding the conversation to a spiritual emphasis. Using an appropriate and strategic economy of words.

Randy Smith

La charité mutuelle

Dieu veut que la charité mutuelle règne entre nous de telle façon que Dieu soit préféré. Il conjoint avec l’amour de Dieu l’observation de la loi, et à bon droit. Il faut que celui qui l’aime ait ses affections formées et dressées en l’obéissance de la justice. 

Jean Calvin, Commentaires sur 1 Jean 2-2. 

Le lieu du paradis

Pour le chrétien, le paradis est l'endroit où se trouve Jésus. Nous n'avons pas besoin de spéculer sur ce que sera le paradis. Il suffit de savoir que nous serons pour toujours avec Lui. Lorsque nous aimons quelqu'un de tout notre cœur, la vie commence lorsque nous sommes avec cette personne ; ce n'est qu'en sa compagnie que nous sommes réellement et véritablement vivants. Il en va de même avec le Christ. Dans ce monde, notre contact avec Lui est ombrageux, car nous ne pouvons voir qu'à travers un verre sombre. Il est spasmodique, car nous sommes de pauvres créatures et ne pouvons pas toujours vivre sur les hauteurs. Mais la meilleure définition est de dire que le ciel est cet état où nous serons toujours avec Jésus, et où rien ne nous séparera plus de Lui.

William Barclay

For the Christian, heaven is where Jesus is. We do not need to speculate on what heaven will be like. It is enough to know that we will be forever with Him. When we love anyone with our whole hearts, life begins when we are with that person; it is only in their company that we are really and truly alive. It is so with Christ. In this world our contact with Him is shadowy, for we can only see through a glass darkly. It is spasmodic, for we are poor creatures and cannot live always on the heights. But the best definition of it is to say that heaven is that state where we will always be with Jesus, and where nothing will separate us from Him anymore.

William Barclay

"Prier, c'est demander des choses à Dieu".

Je crois que la grande majorité des chrétiens diraient : "Prier, c'est demander des choses à Dieu". Mais il est certain que la prière est bien plus que de simplement "demander à Dieu de faire nos courses pour nous", comme le dit quelqu'un. C'est une chose plus élevée que le mendiant qui frappe à la porte de l'homme riche.

Auteur inconnu, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 5.

I believe the vast majority of Christians would say, “Prayer is asking things from God.” But surely prayer is much more than merely “getting God to run our errands for us,” as someone puts it. It is a higher thing than the beggar knocking at the rich man’s door.

Unknown Author,The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 5.

Les faiblesses des personnages de la Bible

Les faiblesses que nous voyons chez les personnages de la Bible sont celles-là mêmes que nous devrions reconnaître en nous-mêmes. Comme Eve, qui a mangé le fruit défendu, nous sommes vulnérables à la tentation lorsque nous agissons par nous-mêmes. Comme Abraham, qui a menti au sujet de sa femme pour sauver sa peau, nous sommes vulnérables à la tentation lorsque nous avons peur. Comme David, qui a couché avec Bethsabée alors que ses hommes étaient partis à la guerre, nous sommes vulnérables à la tentation lorsque nous sommes oisifs. Comme Élie, qui voulait que Dieu mette fin à sa vie, nous sommes vulnérables à la tentation lorsque nous sommes épuisés. Comme Pierre, qui a renié son Seigneur même après avoir promis de mourir pour lui, nous sommes vulnérables à la tentation lorsque nous sommes trop confiants. En d'autres termes, nous sommes vulnérables à la tentation pratiquement tout le temps.

Philip Graham Ryke, Lead Us Not Into Temptation de When You Pray, 2000, p. 148.

The weaknesses we see in the people of the Bible are the very weaknesses we ought to recognize in ourselves. Like Eve, who ate the forbidden fruit, we are vulnerable to temptation when we act on our own. Like Abraham, who lied about his wife to save his neck, we are vulnerable to temptation when we are scared. Like David, who slept with Bathsheba while his men were off to war, we are vulnerable to temptation when we are idle. Like Elijah, who wanted God to end his life, we are vulnerable to temptation when we are exhausted. Like Peter, who denied his Lord even after he promised to die for him, we are vulnerable to temptation when we are overconfident. In other words, we are vulnerable to temptation practically all the time.

Philip Graham Ryke, Lead Us Not Into Temptation from When You Pray, 2000, p. 148.

Impuissant ?

J'ai appris que la foi signifie faire confiance à l'avance à ce qui n'aura de sens qu'à l'envers.

Philip Yancey

I have learned that faith means trusting in advance what will only make sense in reverse.

Philip Yancey

Arriver à la finalité de Dieu

Dieu a ordonné la fin ; la prière est le moyen.

Auteur inconnu

God has ordained the end; prayer is the means.

Unknown Author

Maîtriser l'art de la prière

Maîtriser l'art de la prière, comme tout autre art, prendra du temps, et le temps que nous y consacrerons sera la véritable mesure de notre conception de son importance.

Oswald Sanders

Mastering the art of prayer, like any other art, will take time, and the amount of time we allocate to it will be the true measure of our conception of its importance.

Oswald Sanders

Le pécheur en enfer

Le pécheur en enfer ne devient pas moralement neutre dès sa condamnation à l'enfer. Nous ne devons pas imaginer que le pécheur damné fait preuve de repentance évangélique et aspire à la présence du Christ. Les damnés aspirent en effet à échapper au châtiment, mais ils ne sont pas des "nouvelles créations". En enfer, ils n'aiment pas le Seigneur leur Dieu avec leur cœur, leur esprit, leur âme et leur force. Au contraire, ils sont maintenant livrés à la pleine manifestation de leurs natures sans la grâce, des natures sataniques (Jean 8:44). Ainsi, la condamnation se poursuit pour toujours et à jamais, sans fin en vue ni pour le péché ni pour sa punition.

Russell Moore.

The sinner in hell does not become morally neutral upon his sentence to hell. We must not imagine the damned sinner displaying gospel repentance and longing for the presence of Christ. The damned indeed are longing for an escape from punishment, but they are not “new creations.” They do not, in hell, love the Lord their God with heart, mind, soul, and strength. Instead, they are now handed over to the full display of their natures apart from grace, natures that are satanic (John 8:44). Thus, the condemnation continues forever and ever and ever, with no end in view either for the sin or the punishment thereof.

Russell Moore.

Nous ne devons jamais faire confiance à notre cœur

Nous ne devons jamais faire confiance à notre cœur ; même lorsqu'il parle le plus justement, nous devons le traiter de menteur ; et lorsqu'il prétend au plus grand bien, nous devons encore nous rappeler sa nature, car il est mauvais, et cela continuellement. 

Charles H. Spurgeon

We must not trust our heart at any time; even when it speaks most fair, we must call it liar; and when it pretends to the most good, still we must remember its nature, for it is evil, and that continually.

Charles H. Spurgeon

L'évangélisation ne peut jamais être terminée

L'évangélisation ne peut jamais être terminée, mais les missions peuvent l'être. La raison en est la suivante : la mission a la tâche unique de franchir les barrières de la langue et de la culture pour pénétrer un groupe de personnes et établir un mouvement d'église ; mais l'évangélisation est la tâche permanente de partager l'évangile parmi les personnes de la même culture.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 194.

Evangelism can never be finished, but missions can be finished. The reason is this: missions has the unique task of crossing language and culture barriers to penetrate a people group and establish a church movement; but evangelism is the ongoing task of sharing the gospel among people within the same culture.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 194.

Le principal objet de l'existence

Est-il possible que le principal objet de l'existence soit de chanter, de jouer, de s'habiller et de danser ? Ces choses, quand nous y réfléchissons, ne ressemblent-elles pas davantage aux occupations des papillons, des sauterelles et des canaris, qu'à celles de créatures rationnelles ? N'est-il pas mélancolique de voir des êtres à l'âme éternelle s'abaisser aux amusements des enfants, employer le temps comme s'il ne leur était donné que pour s'amuser, utiliser le monde comme s'il n'avait été créé par Dieu que pour être une sorte de terrain de jeu pour ses habitants ?

John Angell James, The Great End of Life, 1825.

Can it be, that the chief object of existence is to sing, and play, and dress and dance? Do not these things, when we reflect upon them, look more like the pursuits of butterflies and grasshoppers, and canary birds – than of rational creatures? Is it not melancholy to see beings with never-dying souls, sinking to the amusements of children; and employing time as if it were given them for nothing but mirth; and using the world as if it were created by God only to be a sort of playground for its inhabitants?

John Angell James, The Great End of Life, 1825.

Le bon choix ?

Il y a cent hommes qui s'attaquent aux branches du mal pour un seul qui s'attaque aux racines du mal.

Henry Ward Beecher

There are a hundred men hacking at the branches of evil to every one who is striking at the roots of evil.

Henry Ward Beecher

L'onction du Saint-Esprit

L'onction du Saint-Esprit m'aide beaucoup lorsque je prêche. Je n'essaierais jamais d'enseigner la vérité de Dieu par mes propres moyens.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 35. 

The anointing of the Holy Spirit helps me greatly when I preach. I would never attempt to teach the truth of God by my own power.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 35.