Une arme offensive

Nous avons besoin de quelque chose qui n'est pas de ce monde pour le combat spirituel, mais qui, selon 2 Corinthiens 10:4, est "divinement puissant". C'est la dernière pièce de l'armure spirituelle d'Éphésiens 6. C'est la seule arme offensive de la liste. C'est "l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu" (Eph. 6:17). Puisque Satan est le "père du mensonge" (Jean 8:44), nous combattons sa tromperie par la vérité. Qu'est-ce que la vérité ? Comme Jésus l'a dit, "Sanctifie-les dans la vérité ; ta parole est vérité" (Jean 17:17). Que ce soit bien clair, en suivant l'exemple de Jésus lorsqu'il a affronté Satan dans le désert (Mt. 4:1-11), notre arme principale dans le combat spirituel est la Bible.

Randy Smith

We need something not of this world for spiritual combat, but something according to 2 Corinthians 10:4 that is “divinely powerful.” It’s the final piece of spiritual armor from Ephesians 6. It’s the only offensive weapon in the listing. It’s “the sword of the Spirit, which is the word of God” (Eph. 6:17). Since Satan is the “father of lies” (Jn. 8:44) we combat his deception with truth. What is truth? As Jesus said, “Sanctify them in the truth; Your word is truth” (Jn. 17:17). Let me be very clear, following the example of Jesus when He confronted Satan in the wilderness (Mt. 4:1-11), our primary weapon in spiritual warfare is the Bible.

Randy Smith

Victorieux

"Les chaînes de l'amour sont plus fortes que les chaînes de la peur."

William Gurnall

Un tyran ou un père ?

Tant que j'ai considéré Dieu comme un tyran, j'ai pensé que mon péché était un tyran ; mais quand j'ai su qu'il était mon Père, alors j'ai regretté d'avoir jamais pu frapper contre lui. Quand je pensais que Dieu était dur. Je trouvais qu'il était facile de pécher ; mais quand j'ai trouvé Dieu si gentil, si bon, si débordant de compassion, j'ai frappé sur ma poitrine que j'ai pu me rebeller contre Celui qui m'aimait tant et cherchait mon bien.

Charles H. Spurgeon

While I regarded God as a tyrant I thought my sin a tyrant; but when I knew Him to be my Father, then I mourned that I could ever have kicked against Him. When I thought God was hard. I found it easy to sin; but when I found God so kind, so good, so overflowing with compassion, I smote upon by breast that I could ever have rebelled against One who loved me so, and sought my good.

Charles H. Spurgeon

Une nécessité

" La joie n'est pas pour le chrétien un objet de luxe, c'est une nécessité de la vie." 

Andrew Murray, pasteur du 19ème Siècle.

Une haute estime de vous-même ?

Vous n'êtes pas mûr si vous avez une haute estime de vous-même. Celui qui se vante de lui-même n'est qu'un enfant en Christ, si tant est qu'il soit en Christ. Les jeunes chrétiens peuvent avoir une haute opinion d'eux-mêmes. Les chrétiens en pleine croissance ne s'estiment pas. Les chrétiens mûrs savent qu'ils sont moins que rien. Plus nous sommes saints, plus nous pleurons nos infirmités, et plus nous sommes humbles dans l'estimation de nous-mêmes. 

Charles H. Spurgeon

You are not mature if you have a high esteem of yourself. He who boasts in himself is but a babe in Christ, if indeed he be in Christ at all. Young Christians may think much of themselves. Growing Christians think themselves nothing. Mature Christians know that they are less than nothing. The more holy we are, the more we mourn our infirmities, and the humbler is our estimate of ourselves. 

Charles H. Spurgeon

Les disciplines spirituelles

Les disciplines spirituelles [sont] les moyens donnés par Dieu par lesquels nous devons nous présenter devant le Seigneur. Et au fur et à mesure que nous jouissons d'une relation croissante avec Lui à travers elles, Il nous change "dans le but de la piété", c'est-à-dire qu'Il nous rend plus semblables à Jésus.

Donald S. Whitney

Spiritual disciplines [are] the God-given means by which we are to bring ourselves before the Lord. And as we enjoy a growing relationship with Him through them, He changes us “for the purpose of godliness,” that is, He makes us more like Jesus.

Donald S. Whitney

Une personne qui suit entièrement le Seigneur

"Une personne qui suit entièrement le Seigneur est celle qui croit que les promesses de Dieu sont dignes de confiance, qu'il est avec son peuple et qu'il est bien capable de vaincre."

Watchman Nee

“A person who wholly follows the Lord is one who believes that the promises of God are trustworthy, that He is with His people, and that they are well able to overcome.”

Watchman Nee

Une destination

Selon les hommes du monde, peu vont en enfer. Selon la Bible, peu vont au paradis. 

J.C. Ryle

Être des "jarres d'argile"

Les pasteurs connaîtront un niveau de souffrance peu commun, peu familier et incompréhensible pour les autres croyants. C'est la manière dont Dieu les garde humbles et leur rappelle que ce n'est pas eux, mais l'Évangile qui doit être exposé à travers eux. Et quand ils comprennent cela, ils réalisent que le succès du ministère consiste à s'écarter du chemin et à permettre à la puissance de Christ de briller à travers. En utilisant des "jarres d'argile", Dieu veut faire comprendre que la puissance divine ne réside pas dans le messager humain, mais dans le message divin. C'est vrai pour tous les chrétiens. C'est particulièrement vrai pour les pasteurs.

Randy Smith

Pastors will experience a level of suffering uncommon, unfamiliar and not understandable to other believers. That is God’s way of keeping them humble and reminding them that it’s not them, but the Gospel that must be on display through them. And when they understand this, they realize that successful ministry is getting out of the way and allowing the power of Christ to shine through. By using “jars of clay,” God wants to make it clear that divine power lies not in the human messenger, but in the divine message. It is true for all Christians. It is especially true for pastors.

Randy Smith

Une vision erronée de Dieu

Une vision erronée de Dieu conduit inévitablement à l'incapacité de profiter de sa grâce et de grandir dans cette dernière. Ne pas apprécier son amour, sa bonté et son cœur généreux conduit finalement à une vie qui ne porte aucun fruit et ne progresse pas. La leçon est claire : si vous voulez grandir dans la grâce, apprenez ce qu'est la grâce. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon (voir I Pierre 2:2).

Sinclair Ferguson, Grow in Grace,1989, p. 107.

A wrong view of God leads inevitably to a failure to enjoy and grow in His grace. Failure to appreciate His love, His kindness and generous heart leads eventually to a life which bears no fruit and makes no progress. The lesson is clear: if you would grow in grace, learn what grace is. Taste and see that the Lord is good (see I Peter 2:2).

Sinclair Ferguson, Grow in Grace,1989, p. 107.

Le changement

Tu seras incapable de changer le monde, toi-même, toute autre chose, si tu ne changes pas intérieurement, profondément et de manière durable.

Timothy Keller

You won't be able to change the world, yourself, anything, if you don't change yourself inwardly, deeply, enduringly.

Timothy Keller

Tout est possible

Rien n'est hors de portée de la prière, sauf ce qui est en dehors de la volonté de Dieu.

Phillips Brooks

Nothing lies beyond the reach of prayer except that which lies outside the will of God.

Phillips Brooks

Dieu est libre

Il est aussi naturel pour Lui d'exaucer une prière qu'il l'est pour nous de la demander. Comme Il se réjouit d'entendre nos requêtes, et comme Il aime y répondre !

Auteur inconnu, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 9.

It is as natural to Him to answer prayer as it is for us to ask. How He delights to hear our petitions, and how He loves to answer them!

Unknown Author, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 9.

Comment ne pas être fatigués ?

La route est rude, et le soleil est chaud. Comment ne pas être fatigués ? Voici la grâce pour la fatigue - la grâce qui nous soulève et nous revigore ; la grâce qui nous empêche de nous évanouir en chemin ; la grâce qui nous fournit la manne du ciel et l'eau du rocher frappé. Nous recevons cette grâce, et nous sommes ranimés. Notre fatigue du cœur et des membres disparaît. Nous n'avons pas besoin d'autre rafraîchissement. Cela suffit. Quel que soit le chemin - rude, lugubre, désagréable - nous allons de l'avant, sachant que la même grâce qui a déjà permis à des milliers de personnes de passer au travers fera de même pour nous.

Horatius Bonar, The Christian Treasury, 1868.

The road is rugged, and the sun is hot. How can we be but weary? Here is grace for the weariness – grace which lifts us up and invigorates us; grace which keeps us from fainting by the way; grace which supplies us with manna from heaven, and with water from the smitten rock. We receive of this grace, and are revived. Our weariness of heart and limb departs. We need no other refreshment. This is enough. Whatever the way be – rough, gloomy, unpleasant – we press forward, knowing that the same grace that has already carried thousands through will do the same for us.

Horatius Bonar, The Christian Treasury, 1868.

 

L'utilisation de notre argent

L'utilisation de votre argent et la façon dont vous le donnez est l'un des meilleurs moyens d'évaluer votre relation avec le Christ et votre fiabilité spirituelle. Si vous aimez Christ de tout votre cœur, vos dons le refléteront Si vous aimez Christ et l'œuvre de son royaume plus que tout, vos dons le montreront. Si vous êtes vraiment soumis à la seigneurie de Christ, si vous êtes prêt à lui obéir complètement dans tous les domaines de votre vie, vos dons le révéleront. Nous ferons beaucoup de choses avant de donner à quelqu'un d'autre, même à Christ, les droits sur chaque dollar que nous avons et que nous aurons jamais. Mais si vous avez fait cela, cela s'exprimera dans vos dons. C'est pourquoi on dit que votre chéquier en dit plus sur vous que presque tout le reste.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 146.

The use of your money and how you give it is one of the best ways of evaluating your relationship with Christ and your spiritual trustworthiness. If you love Christ with all your heart, your giving will reflect that If you love Christ and the work of His Kingdom more than anything else, your giving will show that. If you are truly submitted to the lordship of Christ, if you are willing to obey Him completely in every area of your life, your giving will reveal it. We will do many things before we will give someone else, even Christ, the rights over every dollar we have and ever will have. But if you have done that, it will be expressed in your giving. That’s why it’s said that your checkbook tells more about you than almost anything else.

Donald S. Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life, 1991, p. 146.

L'épee de Dieu

Parmi toutes les armures que Dieu nous donne pour combattre Satan, une seule pièce est utilisée pour tuer - l'épée. Elle est appelée l'épée de l'Esprit (Ephesiens 6:17). Ainsi, lorsque Paul dit : "Tue le péché par l'Esprit" (Romains 8:13), je comprends que cela signifie : Dépendez de l'Esprit, en particulier de son épée. Quelle est l'épée de l'Esprit ? C'est la Parole de Dieu (Ephesiens 6:17). C'est ici que la foi entre en jeu... La Parole de Dieu perce le brouillard des mensonges de Satan et me montre où se trouve le bonheur véritable et durable. Ainsi, la Parole m'aide à cesser de faire confiance au potentiel du péché pour me rendre heureux, et m'incite à faire confiance à la promesse de joie de Dieu (Psaumes16:11).

John Piper

Out of all the armor God gives us to fight Satan, only one piece is used for killing – the sword. It is called the sword of the Spirit (Eph. 6:17). So when Paul says, “Kill sin by the Spirit” (Rom. 8:13), I take that to mean, Depend on the Spirit, especially His sword. What is the sword of the Spirit? It’s the Word of God (Eph. 6:17). Here’s where faith comes in… The Word of God cuts through the fog of Satan’s lies and shows me where true and lasting happiness is to be found. And so the Word helps me stop trusting in the potential of sin to make me happy, and instead entices me to trust in God’s promise of joy (Psm. 16:11).

John Piper

Trouver la paix

Dieu ne peut travailler la paix à travers nous que s'il a travaillé la paix en nous... Ceux qui sont dans les meilleures circonstances mais sans Dieu ne peuvent jamais trouver la paix, mais ceux qui sont dans les pires circonstances mais avec Dieu ne doivent jamais manquer de paix.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 214.

God can work peace through us only if He has worked peace in us… Those who are in the best of circumstances but without God can never find peace, but those in the worst of circumstances but with God need never lack peace.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 214.

Diffuser l'Évangile

Pourquoi désirons-nous la diffusion de l'Évangile dans le monde entier ? Pas par un impérialisme ou un triomphalisme pécheur, que ce soit pour nous-mêmes, pour l'Église ou même pour le "christianisme". Ni simplement parce que l'évangélisation fait partie de notre obéissance chrétienne (bien qu'elle le soit). Ni principalement pour rendre d'autres personnes heureuses (bien que ce soit le cas). Mais surtout parce que la gloire de Dieu et de son Christ est en jeu. Dieu est Roi, il a inauguré son règne salvateur par le Christ, et il a le droit de régner sur la vie de ses créatures. Notre ambition est donc de chercher d'abord son royaume, de nourrir le désir passionné que son nom reçoive des hommes l'honneur qui lui est dû.

John Stott, The Message of the Sermon on the Mount, IVP, 1978, p. 170.

Why do we desire the spread of the gospel throughout the world? Not out of a sinful imperialism or triumphalism, whether for ourselves or the church or even “Christianity.” Nor just because evangelism is part of our Christian obedience (though it is). Nor primarily to make other people happy (though it does). But especially because the glory of God and of His Christ is at stake. God is King, has inaugurated His saving reign through Christ, and has a right to rule in the lives of His creatures. Our ambition, then, is to seek first His kingdom, to cherish the passionate desire that His name should receive from men the honor which is due to it.

John Stott, The Message of the Sermon on the Mount, IVP, 1978, p. 170.

Donner

Donner n'est pas motivé par la volonté de convaincre les gens qu'il est "intelligent", "responsable" et "agréable" de donner... (Nous devons plutôt) savourer et rechercher le royaume de Dieu. Seuls les plus grands trésors du royaume de Dieu peuvent nous libérer de l'attachement aux trésors concurrents de ce monde. Seule la satisfaction profonde qui découle du fait de se dépenser pour les autres peut vaincre l'impulsion naturelle du péché qui consiste à utiliser les autres à nos propres fins. Et le don de soi pour les autres ne peut avoir lieu que lorsque nos propres besoins de sécurité ont déjà été satisfaits dans le Christ qui s'est dépensé pour nous (2 Corinthiens 8:9). Par conséquent, plutôt que de nous concentrer sur des moyens plus efficaces de faire de la publicité pour les avantages et les obligations du don, nous devons prier pour que l'Esprit de Dieu se répande sur son peuple. Au lieu de grandes campagnes de collecte de fonds, nous avons besoin d'une plus grande image de Dieu.

Scott Hafemann, Second Corinthians, NIV Application Commentary, Zondervan, 2000, p. 351.

Giving is not motivated by trying to convince people how "smart" and "responsible" and "enjoyable" it is to give…(rather we are to be) savoring and seeking the kingdom of God. Only the greater treasures of the kingdom of God can free us from clinging to the competing treasures of this world. Only the deeper satisfaction that comes from spending ourselves for others can defeat the sinfully natural impulse to use others for our own ends. And giving up ourselves for others can take place only when our own security needs have already been met in the Christ who spent Himself for us (2 Corinthians 8:9). Hence, rather than focusing merely on more effective ways to advertise the benefits and obligations of giving, we need to pray for the pouring out of God’s Spirit on His people. Instead of bigger fund-raising campaigns, we need a bigger picture of God.

Scott Hafemann, Second Corinthians, NIV Application Commentary, Zondervan, 2000, p. 351.

La véritable mesure de notre richesse

La véritable mesure de notre richesse, c'est ce que nous vaudrions si nous perdions tout notre argent.

John H. Jowett

The real measure of our wealth is how much we would be worth if we lost all our money.

John H. Jowett