Jésus est toujours vivant

Jésus est toujours vivant aujourd’hui, il veut s’approcher de chacun de nous. Il aime que nous lui expliquions nos soucis, nos déceptions, nos incompréhensions. Il écoute, et si nous lisons la Bible et la croyons, il répond. Vérifions l’actualité de la Bible, elle s’applique à tous les temps et toutes les situations. Elle explique pourquoi il y a malaise entre les générations, et plus généralement ce qui empoisonne toutes nos relations : la désobéissance à Dieu, le péché. Depuis nos premiers parents l’humanité en souffre. Reconnaître devant Jésus que ma vie est marquée par cette désobéissance m’amènera à brûler d’amour pour lui, pour mes parents… et même, comme le dit Jésus, pour mes ennemis !

Auteur inconnu

Notre développement terrestre

Il n'y a rien en nous ou fait par nous, à quelque stade que ce soit de notre développement terrestre, qui nous rende acceptables aux yeux de Dieu. Nous devons toujours être acceptés à cause de Christ, sinon nous ne pourrons jamais être acceptés du tout. Ce n'est pas vrai pour nous seulement "quand nous croyons", c'est tout aussi vrai après que nous avons cru. Cela continuera à être vrai aussi longtemps que nous vivrons... C'est toujours sur son "sang et sa justice" seuls que nous pouvons nous reposer. Il n'y a jamais rien que nous soyons, ayons ou fassions qui puisse prendre Sa place ou prendre une place à Ses côtés. Nous sommes toujours indignes, et tout ce que nous avons ou faisons de bien est toujours de pure grâce.

B.B. Warfield, Miserable Sinners Christianity, Works, Vol. 7, Baker, 1931, p. 131f.

There is nothing in us or done by us at any stage of our earthly development because of which we are acceptable to God. We must always be accepted for Christ’s sake or we cannot ever be accepted at all. This is not true of us only “when we believe,” it is just as true after we have believed. It will continue to be true as long as we live… It is always, on His “blood and righteousness” alone that we can rest. There is never anything that we are or have or do that can take His place or that take a place along with Him. We are always unworthy, and all that we have or do of good is always of pure grace.

B.B. Warfield, Miserable Sinners Christianity, Works, Vol. 7, Baker, 1931, p. 131f.

Donner

Dès que quelqu'un commence à donner dans le but de recevoir davantage en retour du Seigneur, ou qu'il cesse de semer généreusement afin d'augmenter ses propres biens, le fleuve de la générosité de Dieu ne continuera plus à couler.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 196.

The moment someone begins to give for the sake of receiving more back from the Lord, or he stops sowing bountifully in order to increase his own possessions, the river of God’s bounty will no longer continue to flow.

George Muller, The Autobiography of George Muller, 1984, p. 196.

Guide pratique

La Bible est une carte et un manuel de survie pour la vie chrétienne. Le Saint-Esprit est la boussole et notre guide personnel. Mais il nous faut encore chausser nos bottes et explorer nous-mêmes la nature sauvage. Nous ne pouvons pas y arriver en taxi.

Aucun d'entre nous ne sait exactement ce qu'il va trouver. Il y aura des endroits difficiles, mais aussi des endroits d'une grande beauté. Il y aura des terrains difficiles et des oasis. Il y aura des expériences émouvantes, et d'autres que nous voudrions éviter complètement. 

Mais plus nous passons de temps dans la nature sauvage, plus nous nous y sentons à l'aise. Le terrain accidenté se transforme en véritable aventure. La beauté unique est une invitation au mystère de la vie, et nous commençons à apprécier le cadeau de chaque jour.

Tim Hansel

The Bible is a map and a survival manual for the Christian life. The Holy Spirit is the compass and our personal guide. But we still have to put our boots on and explore the wilderness ourselves. We can’t get there by taxi.

None of us knows exactly what we will find. There will be difficult places as well as awesome beauty. There will be hard grinds and oases. There will be moving experiences, and some experiences we would like to avoid altogether. 

But the more time we spend in the wilderness, the more comfortable we become there. The rugged terrain turns into veritable adventure. The unique beauty is an invitation to the mystery of living, and we begin to appreciate the gift of each day.

Tim Hansel

Un début

La crucifixion, l'expiation et la résurrection de Jésus-Christ marquent le début de la vie chrétienne, et non sa fin. 

Jeffrey R. Holland

The Crucifixion, Atonement, and Resurrection of Jesus Christ mark the beginning of a Christian Life, not the end of it. 

Jeffrey R. Holland

Barabbas plutôt que le Christ !

Et ils s'écrièrent tous à la fois : "Débarrassez-vous de cet homme, et relâchez-nous Barabbas"... Pilate, qui voulait relâcher Jésus, leur parla de nouveau. Mais ils criaient : "Crucifie-le, crucifie-le. "

Luc 23:18, 20-21

Barabbas plutôt que le Christ ! Le destructeur de la vie plutôt que celui qui donne la vie ! C'était le choix du peuple ; et c'est un choix qui a souvent souillé et souillé ma propre vie.

Quand je choisis la vengeance plutôt que le pardon, je préfère Barabbas au Christ. Car la vengeance est un meurtrier, tandis que le pardon est un guérisseur et un sauveur d'hommes. Mais combien de fois ai-je envoyé le doux guérisseur à la croix, et accueilli le meurtrier dans ma porte ! (...) Le diable sollicite toujours mon service, et le diable "est un meurtrier dès le commencement". Ne l'ai-je jamais préféré, et n'ai-je pas envoyé mon Seigneur pour qu'il soit "crucifié à nouveau", et pour qu'il soit "exposé à la honte" ? 

John Henry Jowett

And they cried out all at once, saying, ‘Away with this man, and release unto us Barabbas.”…Pilate therefore, willing to release Jesus, spake again to them. But they cried, saying, ‘Crucify him, crucify him.’ “

LUKE 23:18, 20–21

Barabbas rather than Christ! The destroyer of life rather than the Giver of life! This was the choice of the people; and it is a choice which has often stained and defiled my own life.

When I choose revenge rather than forgiveness, I am preferring Barabbas to Christ. For revenge is a murderer, while forgiveness is a healer and savior of men. But how often I have sent the sweet healer to the cross, and welcomed the murderer within my gate! (…) The devil is always soliciting my service, and the devil “is a murderer from the beginning.” Have I never preferred him, and sent my Lord to be “crucified afresh,” and “put Him to an open shame”? 

John Henry Jowett

La Bible et l'argent

Seize des trente-huit paraboles de Jésus traitent de l'argent. Un verset sur dix dans le Nouveau Testament traite de ce sujet. La Bible offre environ cinq cents versets sur la prière, moins de cinq cents sur la foi, et plus de deux mille sur l'argent. L'attitude du croyant à l'égard de l'argent et des possessions est déterminante.

John MacArthur

Sixteen of the thirty-eight parables of Jesus deal with money. One out of ten verses in the New Testament deals with that subject. Scripture offers about five hundred verses on prayer, fewer than five hundred on faith, and over two thousand on money. The believer's attitude toward money and possessions is determinative.

John MacArthur

Se repentir

Se repentir n'est ni plus ni moins que crier à Dieu en Christ : "Seigneur, sois miséricordieux envers moi, un pécheur". Croire, c'est se réjouir de la fidélité de Sa promesse, à savoir que si nous nous repentons ainsi, nous rentrons chez nous justifiés. Ce n'est pas la profondeur et la puissance de votre repentance qui vous permet de gagner la faveur de Dieu. Aucun d'entre nous ne se repent aussi profondément qu'il le devrait, et nous devons donc toujours nous repentir de la faiblesse de notre repentance. Mais Jésus est venu pour sauver les pécheurs.

R.C. Sproul Jr.

Repenting is neither more nor less than crying out to God in Christ, “Lord be merciful to me, a sinner.” Believing is rejoicing in the faithfulness of His promise, that as we so repent, we go home justified. It is not the depth and power of your repentance that earns God’s favor. None of us repent as deeply as we ought, and so must ever repent for the weakness of our repentance. But Jesus came to save sinners.

R.C. Sproul Jr.

Trouver Jésus

Quelque part dans l'ombre, vous trouverez Jésus,

C'est l'ami qui se soucie toujours de toi et qui te comprend.

Debout quelque part dans l'ombre, tu le trouveras,

Et tu le reconnaîtras par les empreintes d'ongles sur ses mains. 

Auteur inconnu

Standing somewhere in the shadows you’ll find Jesus,

He’s the Friend who always cares and understands.

Standing somewhere in the shadows you will find Him,

And you’ll know Him by the nailprints in His hands. 

Unknown author

Comprendre le but final de la prière !

Dieu a tout fait pour un but (Proverbes 16.4) ! Jésus, dans sa prière de Jean 17, précise que le but de la prière c’est la gloire de Dieu. La prière prépare une occasion pour Dieu d’exprimer sa puissance !

Auteur inconnu

L'ADN du péché

Le péché consiste à croire au mensonge selon lequel on est auto-créé, auto-dépendant et auto-suffisant.

Saint Augustin

Sin is believing the lie that you are self-created, self-dependent and self-sustained.

Augustine

Notre moralité

Tous les hommes possèdent une impulsion morale ou un impératif catégorique (moral). Puisque cette moralité n'est pas toujours récompensée dans cette vie, il doit y avoir une base ou une raison pour le comportement moral qui est au-delà de cette vie. Cela implique l'existence de l'immoralité, du jugement ultime et d'un Dieu qui établit et soutient la moralité en récompensant le bien et en punissant le mal (L'argument anthropologique (moral), partisans - Kant).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 37.

All men possess a moral impulse or categorical (moral) imperative. Since this morality is not always rewarded in this life, there must be some basis or reason for moral behavior that is beyond this life. This implies the existence of immorality, ultimate judgment, and a God who establishes and supports morality by rewarding good and punishing evil (The Anthropological (Moral) Argument, proponents- Kant).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 37.

La foi apparaît là où on l'attend le moins

Les personnes qui connaissaient le mieux Jésus ont parfois vacillé dans leur foi. Ce sont ses propres voisins qui ont douté de lui. Jean le Baptiste, qui avait proclamé : "Regardez, l'Agneau de Dieu" et qui avait entendu une voix venant du ciel lors du baptême de Jésus, l'a ensuite mis en doute. Et à plusieurs reprises, Jésus remarque avec étonnement l'absence de foi des douze disciples.

Une curieuse loi d'inversion semble être à l'œuvre dans les évangiles : La foi apparaît là où on l'attend le moins et vacille là où elle devrait être florissante. 

Philip Yancey

The people who knew Jesus best sometimes faltered in their faith. It was his own neighbors who doubted him. John the Baptist, who had proclaimed, “Look, the Lamb of God!” and had heard a voice from heaven at Jesus’ baptism, later questioned him. And several times Jesus remarked with astonishment on the twelve disciples’ faithlessness.

A curious law of reversal seems to be at work in the Gospels: Faith appears where least expected and falters where it should be thriving. 

Philip Yancey

Zélés pour la vérité

« Dieu a besoin de gens qui soient braves, courageux, audacieux, pour défendre son plan et enseigner la vérité aux générations à venir. Seigneur, tout ce qu'il me faut, c'est toi, tu es ma force et mon appui. Aide-moi à garder les yeux fixés sur toi, pour que ta lumière éclaire tous mes pas. »

Auteur inconnu

Parler par notre présence

"Parfois, il n'est pas nécessaire de parler, mais seulement d'être présent, de souffrir et d'aimer, en se montrant plein de respect pour ceux qui ne réussissent pas encore à croire.

La forme la plus essentielle d'évangélisation est de permettre de circuler à l'amour que le Christ est venu implanter dans le monde. Dans les faits, plus que dans les paroles."

Raniera Canta.

Les qualités pastorales

Même si Dieu est à l'œuvre pour façonner le désir et faire grandir un homme dans les domaines de la connaissance et des capacités, la première et la plus visible marque de l'homme appelé est son caractère pieux. Alors que de grands dons et de vastes connaissances sont certainement une bénédiction dans le ministère public, aucune quantité de brillance académique ou ministérielle ne compte si l'homme n'est pas d'abord connu pour être ostensiblement saint.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 55. 

Even as God is at work shaping desire and growing a man in the areas of knowledge and ability, the first and most visible mark of the called man is godly character. While great gifts and broad knowledge are certainly a blessing in public ministry, no amount of academic or ministerial brilliance matters if the man is not first known to be conspicuously holy.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 55. 

La vie éternelle

La vie que Dieu me propose, c’est ce que la Bible appelle “la vie éternelle” (Jean 17. 3), c’est-à-dire une vie animée par sa volonté, dans sa confiance, et qui va jusque dans l’éternité, dans sa présence.

Cette vie consiste à connaître Dieu et le Seigneur Jésus, avec tout ce qui en résulte dans mes choix et mes activités de tous les jours. Par exemple, la vie éternelle se manifestera par de la bonté et de la générosité envers ceux qui sont autour de moi.

La vie éternelle était visible en Jésus Christ de manière parfaite (voir 1 Jean 1. 1, 2). Il vivait dans la communion avec son Père et faisait sa volonté. Cela, jusqu’au don de sa vie sur la croix, pour être le Sauveur du monde.

Cette vie éternelle, Jésus Christ la donne à ceux qui le reçoivent par la foi, dans la prière. Les croyants chrétiens la possèdent déjà : “Vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu” (1 Jean 5. 13).

Pourtant nous sommes encouragés à “saisir la vie éternelle”, à l’apprécier dans son étendue et comme un but éternel. Avez-vous véritablement reçu le Christ comme votre Sauveur ? “Lui est le Dieu véritable et la vie éternelle” (1 Jean 5. 20).

Auteur inconnu

Les actions de Jésus

Lorsque Jésus vivait ici dans un corps physique, il passait du temps parmi les pauvres, les veuves, les paralysés et même les personnes atteintes de maladies redoutables. Les lépreux, par exemple, les malades du sida des temps anciens. Nous, membres de l'Église, le corps de Dieu sur terre, sommes également appelés à aller vers ceux qui souffrent. Nous sommes, après tout, le moyen pour Dieu d'exprimer son amour au monde.

Nous devons nous rappeler que nous sommes tous des mendiants dans le besoin, soutenus à chaque instant par la miséricorde d'un Dieu souverain. Ce n'est qu'en faisant l'expérience de la grâce de Dieu comme une pure grâce, et non comme quelque chose que nous avons gagné ou pour lequel nous avons travaillé, que nous pouvons offrir un amour sans condition à une autre personne dans le besoin. Il n'y a qu'un seul vrai Donateur dans l'univers ; tous les autres sont des débiteurs. 

Philip Yancey

When Jesus lived here in a physical body, He spent time among the poor, the widowed, the paralyzed, and even those with dreaded diseases. People with leprosy, for example—the AIDS patients of ancient times. We in the church, God’s body on earth, are likewise called to move toward those who suffer. We are, after all, God’s means of expressing His love to the world.

We must remember that all of us are needy beggars, sustained each moment by the mercy of a sovereign God. Only as we experience God’s grace as pure grace, not something we earned or worked for, can we offer love with no strings attached to another person in need. There is but one true Giver in the universe; all else are debtors. 

Philip Yancey

Prêt à faire la volonté de Dieu ?

Il y a une manière dont l'Esprit conduit les fils de Dieu, une manière que les autres ne connaissent pas ; c'est en les inclinant à faire la volonté de Dieu, à aller dans le chemin de la vérité et de la sainteté chrétienne à partir d'une disposition sainte et céleste que l'Esprit de Dieu leur donne. L'Esprit les incline et les conduit vers les choses excellentes et agréables à Dieu. Il les éclaire sur leur devoir, en rendant leur œil unique et pur, grâce auquel tout le corps est rempli de lumière. L'influence purificatrice de l'Esprit corrige le goût de l'âme ; par là, elle savoure les choses saintes et agréables à Dieu. Comme quelqu'un qui a du goût, il choisit ce qui est bon et sain, et rejette ce qui est mauvais. C'est ainsi que l'Esprit de Dieu conduit et guide ; il permet aux hommes de comprendre les commandements et les conseils de la Parole de Dieu et de les appliquer correctement.

Jonathan Edwards

There is a way in which the Spirit leads the sons of God, a way that others do not know; and that is by inclining them to do the will of God, to go in the path of truth and Christian holiness from a holy, heavenly disposition which the Spirit of God gives them. The Spirit inclines and leads them to those things that are excellent and agreeable to God. He enlightens them with respect to their duty, by making their eye single and pure, whereby the whole body is full of light. The purifying influence of the Spirit corrects the taste of the soul; thereby He savors those things that are holy and agreeable to God. Like one with a discriminating taste, He chooses those things that are good and wholesome, and rejects those that are evil. And thus the Spirit of God leads and guides; He enables men to understand the commands and counsels of God's Word, and rightly to apply them.

Jonathan Edwards

Ceux qui vivent dans ce monde

Ceux qui vivent dans ce monde ne réagissent pas bien à la douleur. Ils la craignent, la méprisent et la fuient. Ils se demandent pourquoi Dieu permet la souffrance. Ils n'en voient pas l'utilité. Ils se présentent comme des victimes et, le cœur plein d'amertume, accusent le monde d'être responsable de leurs malheurs. Ils s'inquiètent, réagissent de manière excessive, se plaignent et se lamentent. Ils organisent de grandes fêtes de la pitié. Ils perdent la paix et la joie et s'éloignent de Dieu. D'autre part, les chrétiens savent par la Bible et par expérience que Dieu permet souverainement à la souffrance d'entrer dans nos vies. Nous faisons confiance à sa bonté et à sa sagesse et nous restons dans l'épreuve jusqu'à ce qu'elle accomplisse l'œuvre que Dieu a conçue dans nos vies. Comme son objectif premier est de nous rendre saints, Dieu attire notre attention à travers l'épreuve, puis il affine continuellement notre caractère. Nous ne minimisons pas la douleur et le chagrin, mais nous savons au fond de nous, par la foi, que du bien en sortira. Nous pouvons donc rendre grâce pour toutes choses et maintenir notre joie et notre paix malgré des circonstances apparemment défavorables. Voyez-vous le contraste diamétralement opposé au monde ?

Randy Smith

Those in the world do not respond well to pain. They fear it, despise it and run from it. They struggle with why God would allow suffering. They see no purpose in it. They make themselves out to be a victim and with bitter hearts blame the world for their misfortunes. They fret, overreact, whine, and complain. They throw massive pity-parties. They lose peace and joy and move further away from God. On the other hand, Christians know from the Bible and experience that God sovereignly permits suffering to enter our lives. We trust His goodness and wisdom and remain under the trial until it accomplishes God’s designed work in our lives. Since His primary goal is to make us holy, God gets our attention through the trial and then is continually refining our character. We don’t minimize the pain and sorrow, but know deep inside through faith that good will come out of it. We can therefore give thanks for all things and maintain our joy and peace despite apparently unfavorable circumstances. Do you see the diametrically opposed contrast to the world?

Randy Smith