Grandir dans la grâce

Il n'y a rien de plus important à apprendre sur la croissance chrétienne que ceci : Grandir dans la grâce signifie devenir comme le Christ.

Sinclair B. Ferguson, Grandir dans la grâce 

There is nothing more important to learn about Christian growth than this: Growing in grace means becoming like Christ.

Sinclair B. Ferguson, Grow in Grace 

Il a vaincu le péché et la mort

Par sa résurrection, le Christ a vaincu le péché et la mort, détruit le royaume des ténèbres de Satan, libéré la race humaine asservie et brisé le sceau des plus grands mystères de Dieu et de l'homme. 

Nikolaj Velimirovic

By His Resurrection, Christ conquered sin and death, destroyed Satan's dark kingdom, freed the enslaved human race and broke the seal on the greatest mysteries of God and man. 

Nikolaj Velimirovic

Se repentir

Se repentir signifie que vous vous rendez compte que vous êtes un pécheur coupable et vil en présence de Dieu, que vous méritez la colère et le châtiment de Dieu, que vous êtes condamné à l'enfer. Cela signifie que vous commencez à réaliser que cette chose appelée péché est en vous, que vous avez envie de vous en débarrasser et que vous lui tournez le dos sous toutes ses formes. Vous renoncez au monde, quel qu'en soit le prix, le monde dans son esprit et ses perspectives aussi bien que dans sa pratique, et vous vous reniez vous-même, vous prenez la croix et vous suivez le Christ. Vos proches et le monde entier peuvent vous traiter de fou, ou dire que vous êtes atteint de manie religieuse. Vous pouvez avoir à souffrir financièrement, mais cela ne fait aucune différence. C'est cela la repentance.

Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount, Eerdmans, 1959, 2:248.

Repentance means that you realize that you are a guilty, vile sinner in the presence of God, that you deserve the wrath and punishment of God, that you are hell-bound. It means that you begin to realize that this thing called sin is in you, that you long to get rid of it, and that you turn your back on it in every shape and form. You renounce the world whatever the cost, the world in its mind and outlook as well as its practice, and you deny yourself, and take up the cross and go after Christ. Your nearest and dearest, and the whole world, may call you a fool, or say you have religious mania. You may have to suffer financially, but it makes no difference. That is repentance.

Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount, Eerdmans, 1959, 2:248.

Pas d'évangile sans la croix ?

Si la mort du Christ sur la croix est la véritable signification de l'Incarnation, alors il n'y a pas d'évangile sans la croix. Noël en soi n'est pas un évangile. La vie du Christ n'est pas un évangile. Même la résurrection, aussi importante soit-elle dans le schéma global des choses, n'est pas un évangile en soi. Car la bonne nouvelle n'est pas seulement que Dieu s'est fait homme, ni que Dieu a parlé pour nous révéler un mode de vie approprié, ni même que la mort, le grand ennemi, est vaincue. La bonne nouvelle, c'est plutôt que le péché a été éliminé (ce dont la résurrection est la preuve), que Jésus a subi sa peine pour nous en tant que représentant, afin que nous n'ayons jamais à la subir, et que, par conséquent, tous ceux qui croient en lui peuvent espérer le paradis.

James Montgomery Boice

If the death of Christ on the cross is the true meaning of the Incarnation, then there is no gospel without the cross. Christmas by itself is no gospel. The life of Christ is no gospel. Even the resurrection, important as it is in the total scheme of things, is no gospel by itself. For the good news is not just that God became man, nor that God has spoken to reveal a proper way of life for us, or even that death, the great enemy, is conquered. Rather, the good news is that sin has been dealt with (of which the resurrection is a proof); that Jesus has suffered its penalty for us as our representative, so that we might never have to suffer it; and that therefore all who believe in Him can look forward to heaven.

James Montgomery Boice

La gloire de Dieu

[La Bible parle de la gloire de Dieu de trois façons.] Premièrement, la gloire est la majesté intérieure de Dieu ; deuxièmement, c'est l'éclat que Dieu projette parfois dans le monde ; troisièmement, c'est le culte que nous lui rendons. Lorsque nous voyons la gloire de Dieu, la façon appropriée de réagir est de lui donner la gloire, de lui offrir tout l'honneur et toute la louange qu'il mérite. Comme l'a conclu Jonathan Edwards, "La fin de la création est que la création puisse glorifier [Dieu]. Or, qu'est-ce que glorifier si ce n'est se réjouir de la gloire qu'il a déployée ?".

Philip Graham Ryken

[The Bible speaks of God’s glory in three ways.] First, glory is the inward majesty of God; second, it is the brightness God sometimes shines out into the world; third, it is the worship we offer to God. When we see God’s glory, the proper way for us to respond is to give Him the glory-to offer Him all the honor and praise He deserves. As Jonathan Edwards concluded, “The end of the creation is that the creation might glorify [God]. Now what is glorifying but a rejoicing at that glory He has displayed?”

Philip Graham Ryken

Un pouvoir direct

Vos paroles et la manière dont vous parlez sont essentielles à des relations harmonieuses. En apprenant à dire la vérité dans l'amour, vous devez également déterminer quand parler, comment parler de manière édifiante, et à qui vous devez parler. Le pouvoir de vos paroles est énorme, et elles montrent aussi l'état de votre cœur. Même vos paroles oiseuses seront prises en compte au jour du jugement.

John Broger, Manuel d'autoconfrontation, leçon 13, page 12.

Your words and the manner in which you speak are critical to harmonious relationships. As you learn to speak the truth in love, you must also determine when to speak, how to speak in an edifying manner, and to whom you should speak. The power of your words is enormous, and they also show the condition of your heart. Even your idle words will be accounted for in the Day of Judgment.

John Broger, Self-Confrontation Manual, Lesson 13, Page 12.

Ceux qui meurent en Jésus

Ceux qui meurent en Jésus vivent une vie plus grande, plus pleine, plus noble, par la cessation même des soins, des changements, des luttes et des combats.

Alexander Maclaren 

Those who die in Jesus live a larger, fuller, nobler life, by the very cessation of care, change, strife, and struggle.

Alexander Maclaren 

Moi, je suis la lumière du monde

Jésus dit de lui-même : “Moi, je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie” (Jean 8. 12).

Rencontrer Jésus, c’est faire la lumière d’abord sur notre état intérieur, et aussi sur le monde qui nous entoure.

Auteur inconnu

À ce moment, ...

"Il n'y avait aucune partie de la sainteté de la créature dont j'avais un sens aussi grand de la beauté que l'humilité, que la brisure du cœur et la pauvreté de l'esprit. Il n'y a rien que j'ai désiré plus ardemment. Mon cœur aspirait à cela, à se coucher devant Dieu comme dans la poussière, à n'être rien et à ce que Dieu soit tout."

Jonathan Edwards 

“There was no part of creature holiness that I had so great a sense of loveliness as humility, as brokenness of heart and poverty in spirit. There is nothing that I longed for more earnestly. My heart panted after this, to lie low before God as in the dust that I might be nothing and that God might be all.”

Jonathan Edwards 

Le péché

Le péché survient lorsque nous prenons un désir, une envie ou une ambition parfaitement naturels et que nous essayons désespérément de les satisfaire sans Dieu. Non seulement c'est un péché, mais c'est une déformation perverse de l'image du Créateur en nous. Toutes ces bonnes choses, et toute notre sécurité, se trouvent à juste titre uniquement et complètement en Lui.

Augustin, Les Confessions de Saint Augustin.

Sin comes when we take a perfectly natural desire or longing or ambition and try desperately to fulfill it without God. Not only is it sin, it is a perverse distortion of the image of the Creator in us. All these good things, and all our security, are rightly found only and completely in Him.

Augustine, The Confessions of Saint Augustine.

Un être infini et parfait ?

L'homme a l'idée d'un être infini et parfait. L'existence est une partie nécessaire de la perfection. [Par conséquent, un être infini et parfait existe, puisque le concept même de perfection exige l'existence (L'argument ontologique, partisans - Anselme).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 37.

Man has an idea of an infinite and perfect being. Existence is a necessary part of perfection. [Therefore] an infinite and perfect being exists, since the very concept of perfection requires existence (The Ontological Argument, proponents- Anselm).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 37.

Le voyage inconnu

Abram a commencé son voyage sans aucune connaissance de sa destination finale. Il a obéi à une noble impulsion sans aucun discernement de ses conséquences. Il a fait "un pas", et il n'a pas "demandé à voir la scène lointaine". Et c'est cela la foi, faire la volonté de Dieu ici et maintenant, en Lui laissant tranquillement les résultats. La foi ne se préoccupe pas de la chaîne entière ; son attention dévouée est fixée sur le maillon immédiat. La foi n'est pas la connaissance d'un processus moral ; elle est la fidélité dans un acte moral. La foi laisse quelque chose au Seigneur ; elle obéit à Son commandement immédiat et Lui laisse la direction et la destinée.

Et ainsi la foi s'accompagne de la sérénité. " Celui qui croit ne se hâte pas " - ou, plus littéralement, " ne s'agite pas ". Il ne s'affolera pas, n'allant chercher des craintes ni dans son passé ni dans son avenir. Pour ce qui est de son passé, la foi dit : "Tu m'as assailli par derrière". Pour ce qui est de ses lendemains, la foi dit : "Tu m'as assailli devant". En ce qui concerne son aujourd'hui, la foi dit : "Tu as posé Ta main sur moi". C'est suffisant, il suffit de sentir la pression de la main qui guide. 

John Henry Jowett

Abram began his journey without any knowledge of his ultimate destination. He obeyed a noble impulse without any discernment of its consequences. He took “one step,” and he did not “ask to see the distant scene.” And that is faith, to do God’s will here and now, quietly leaving the results to Him. Faith is not concerned with the entire chain; its devoted attention is fixed upon the immediate link. Faith is not knowledge of a moral process; it is fidelity in a moral act. Faith leaves something to the Lord; it obeys His immediate commandment and leaves to Him direction and destiny.

And so faith is accompanied by serenity. “He that believeth shall not make haste”—or, more literally, “shall not get into a fuss.” He shall not get into a panic, neither fetching fears from his yesterdays nor from his tomorrows. Concerning his yesterdays Faith says, “Thou hast beset me behind.” Concerning his tomorrows Faith says, “Thou hast beset me before.” Concerning his today Faith says, “Thou hast laid Thine hand upon me.” That is enough, just to feel the pressure of the guiding hand. 

John Henry Jowett

Sois bien seul avec Dieu.

Sois bien seul avec Dieu. Ne le rebutz pas avec un quart d'heure le matin ou le soir. Prends le temps de bien vous familiariser avec Lui. Parles de tout avec Lui. Répands chaque pensée, chaque sentiment, chaque souhait, les plans et les doutes devant Lui. Il veut converser avec Ses Créatures. Ses Créatures ne veulent-elles pas discuter avec Lui ? Il veut et désire, non simplement être en "bons termes" avec vous, si on peut utiliser la phrase de l'homme, mais être intime avec vous. Veux-tu décliner l'intimité et n'être satisfait que de votre simple connaissance ? Quoi donc ? Intime avec le monde, avec nos amis, nos voisins, mais pas avec Dieu ? Mauvais et folie de préférer l'argile au potier, le marbre au sculpteur, cette petite terre et ses petites créatures au Puissant Créateur de l'univers, le Grand " tout et en tout" !

Horatius Bonar d'après le sermon "suivre l'Agneau"

Une crainte

Pour un homme véritablement appelé par Dieu, l'une de ses plus grandes craintes est que sa vie ne compte pas pour le Christ, que tous ses efforts ne fassent guère de différence pour le bien du royaume.

Auteur inconnu

For a truly God-called man, one of his greatest fears is of his life not counting for Christ, all his efforts making little difference for the sake of the kingdom.

Unknown Author

Notre être entier

La Bible insiste sur le fait que l'adoration inclut notre être tout entier. Dans Romains 12:1, l'apôtre Paul dit que servir Dieu implique nos facultés "raisonnables", et il utilise le terme grec même dont nous tirons notre mot "logique". Il nous met au défi de renouveler notre esprit (vs. 2) ; d'adorer non seulement en esprit mais en vérité (Jean 4:24).

Réfléchir attentivement aux attributs de Dieu lorsque nous le louons est une manière de lui offrir notre esprit. Lorsque nous entendons le psalmiste dire que Dieu est "au-dessus de tous les dieux" (Psaume 135:5), essayons de nous faire à l'idée de son omnipotence - le fait qu'il est tout puissant. Quel concept intellectuel stupéfiant ! Employez également votre esprit à contempler l'"omniprésence" de Dieu - le fait qu'il soit partout présent. Il est inéluctablement, merveilleusement proche, tout à la fois. Et réfléchissez encore à notre Dieu - le Dieu unique, qui seul est omniscient - qui sait tout ce qu'il y a à savoir, maintenant et pour toujours. Quelle pensée absolument stupéfiante, comme le sont tous ces attributs que la réflexion sur sa grandeur fait naître.

Jack Hayford

The Bible insists that worship includes our entire being. In Romans 12:1, the apostle Paul says that serving God involves our “reasonable” faculties, and he uses the very Greek term from which we derive our word “logic.” He challenges us to renew our minds (vs. 2); to worship not only in spirit but in truth (John 4:24).

Thinking carefully about the attributes of God as we praise Him is a way of offering Him our minds. When we hear the psalmist say that God is “above all gods” (Psalm 135:5), let’s try to wrap our minds around His omnipotence—the fact that He is all powerful. What a staggering intellectual concept! Employ your mind also to contemplate God’s « omnipresence—that He is everywhere present. He’s inescapably, marvelously near, all at once. And think further on our God—the one God, who alone is omniscient—knowing all there is to know, now or forever. What an absolutely mind-boggling thought, as are all these attributes which thinking on His greatness brings to mind.

Jack Hayford

Connaître par le vécu

Toute l'étendue de l'enfer, la souffrance actuelle, le souvenir amer du passé, la perspective sans espoir de l'avenir, ne seront jamais complètement connus que par ceux qui y vont.

J.C. Ryle 

The whole extent of hell, the present suffering, the bitter recollection of the past, the hopeless prospect of the future, will never be thoroughly known except by those who go there.

J.C. Ryle 

Un défi

"Le deuil est le défi le plus aigu à notre confiance en Dieu ; si la foi peut le surmonter, il n'y a pas de montagne qu'elle ne puisse déplacer."

William Ralph Inge 

“Bereavement is the sharpest challenge to our trust in God; if faith can overcome this, there is no mountain which it cannot remove.”

William Ralph Inge 

La prière est un art

La prière est un art que seul le Saint-Esprit peut nous enseigner. Il est le dispensateur de toute prière. 

Charles H. Spurgeon 

Prayer is an art which only the Spirit can teach us. He is the giver of all prayer. 

Charles H. Spurgeon 

Jésus vs Satan

Considérez comment notre Seigneur lui-même a résisté à Satan lorsqu'il a été tenté dans le désert (voir Matthieu 4 et Luc 4.) Jésus n'a pas "lié" Satan. Dans les trois cas de tentation de Satan, notre Seigneur a cité les Écritures et le diable a été repoussé ("il le quitta pour un temps"). Et n'oublions pas que si nous voulons citer l'Écriture, nous devons la connaître ! Notre Seigneur a cité trois fois le livre du Deutéronome. Combien d'entre nous peuvent citer trois versets du livre du Deutéronome ? La connaissance de la Parole de Dieu est importante pour repousser Satan, et elle est également cruciale pour la croissance et la vie chrétienne. En grandissant, le Seigneur Jésus a dû passer beaucoup de temps à mémoriser la Parole de Dieu (voir Luc 2.52). Quel exemple à suivre ! 

David Reid, Lier Satan 

Consider how our Lord Himself resisted Satan when He was tempted in the wilderness (see Matthew 4 and Luke 4.) Jesus did not "bind" Satan. In all three instances of Satan's temptations, our Lord quoted Scripture, and the devil was repelled ("he left Him for a season.") We should follow our Lord's example when attacked or tempted. And let's not forget that if we are going to quote Scripture, we must know Scripture! Our Lord quoted three times from the book of Deuteronomy. How many of us can quote three verses from the book of Deuteronomy? Knowledge of the Word of God is important for repelling Satan, and is crucial for Christian growth and living as well. As He was growing up, the Lord Jesus must have spent a lot of time memorizing the Word of God (see Luke 2:52). What an example for us to follow! 

David Reid, Binding Satan

Quand la miséricorde se multiplie

Dieu est plus disposé à pardonner qu'à punir. La miséricorde se multiplie plus en Lui que le péché en nous. La miséricorde est sa nature.

Thomas Watson

God is more willing to pardon than to punish. Mercy does more multiply in Him than sin in us. Mercy is His nature.

Thomas Watson