Comment pourrions-nous profiter du paradis si, au cours de notre vie, nous avions utilisé la majeure partie de notre temps, de nos trésors et de nos talents pour nous-mêmes et notre groupe restreint ?
Daniel Fuller
How could we enjoy heaven if during our lifetime we had used most of our time, treasure, and talents for ourselves and our select group?
Daniel Fuller
Il ne cesse pas d'être Dieu parce qu'il devient homme, ni ne manque d'être homme parce qu'il reste toujours Dieu. Telle est la vraie foi pour la béatitude humaine, qui consiste à prêcher à la fois la divinité et l'humanité, à confesser le Verbe et la chair, sans oublier le Dieu, parce qu'il est homme, ni ignorer la chair, parce qu'il est Verbe.
HILAIRE DE POITIERS (QUATRIÈME SIÈCLE)
ÉVÊQUE DE POITIERS ET THÉOLOGIEN
" SUR LA TRINITÉ "
He does not cease to be God because He becomes Man, nor fail to be Man because He remains forever God. This is the true faith for human blessedness, to preach at once the Godhead and the manhood, to confess the Word and the flesh, neither forgetting the God, because He is man, nor ignoring the flesh,because He is the Word.
HILARY OF POITIERS (FOURTH CENTURY)
BISHOP OF POITIERS AND THEOLOGIAN
“ON THE TRINITY”
Le seul espoir de paix durable est Jésus-Christ.
Billy Graham
The only hope for enduring peace is Jesus Christ.
Billy Graham
Lorsqu'un homme ou une femme laisse sa volonté être rayée, annulant le grand "je" dans ses décisions, alors la Croix a bien été appliquée à cette vie. C'est le sens de prendre sa croix chaque jour - aller jusqu'à sa propre mort - non plus ma volonté dans l'affaire mais que Sa volonté soit faite.
Phillip Keller, A Shepherd Looks at Psalm 23, 1970, p. 71.
When a man or woman allows his will to be crossed out, canceling the great “I” in their decisions, then indeed the Cross has been applied to that life. This is the meaning of taking up one’s cross daily – to go to one’s own death – no longer my will in the matter but His will be done.
Phillip Keller, A Shepherd Looks at Psalm 23, 1970, p. 71.
Une bonne théologie nous aide à garder la musique à sa juste place. Nous apprenons que la musique n'est pas une fin en soi, mais plutôt un moyen d'exprimer l'adoration déjà présente dans nos cœurs par la nouvelle vie que nous avons reçue en Jésus-Christ....Quand nous avons des doutes sur notre théologie, nous disons en fait que nous voulons notre propre Jésus.
Bob Kauflin
Good theology helps us keep music in its proper place. We learn that music isn’t an end in itself but rather a means of expressing the worship already present in our hearts through the new life we’ve received in Jesus Christ….When we’re dodgy about our theology, we’re really saying we want our own Jesus.”
Bob Kauflin
John T. Seamands
Religion says, “Attain”; the gospel says, “Obtain.” Religion says, “Attempt”; the gospel says, “Accept.” Religion says, “Try”; the gospel says, “Trust.” Religion says, “Do this;” the gospel says, “It is done”.
John T. Seamands
Colossiens 3.1-3 "Du moment donc que, dans la communion avec le Christ, vous êtes ressuscités à une vie nouvelle, recherchez aussi les réalités d’en-haut, de là où trône le Christ, à la droite de Dieu. Que toute votre pensée et toute votre affection soient orientées vers ces biens célestes; ne vous attachez pas aux choses de cette terre. Car, en fait, vous êtes morts à ce monde et votre véritable vie demeure désormais cachée avec le Christ en Dieu".
Un pasteur a commenté ainsi ce verset :
"Nous accordons parfois une trop grande importance à l'endroit où nous sommes, au lieu de nous focaliser sur notre comportement là où nous sommes. Dans une telle mesure, nous permettons à nos circonstances (les lieux, les contextes, les personnes, les ambiances) d'influencer ou de déterminer nos comportements.
Agir ainsi, est le meilleur moyen de vivre dans une instabilité émotionnelle et spirituelle. Il y a sans doute ici le témoignage d'une certaine immaturité ou encore d'une perception trop forte des contextes et des ambiances (hypersensibilité).
La maturité chrétienne qui découle d'une vie dirigée par le Saint Esprit sur la base de la Parole de Dieu et d'un attachement profond au Christ souverain, doit nous permettre de travailler sur nos manières de faire indépendamment de l'endroit où nous sommes. (Colossiens 3.17 "Faites tout ce que vous avez à faire-dites ce que vous devez dire-dans la dépendance du Seigneur Jésus.")
Idem pour les hypersensibles, ils doivent permettre à Dieu de les saturer tellement par son Esprit et sa Parole qu'ils parviendront alors à échapper aux influences perturbantes des contextes, malgré tout ce qu'ils peuvent ressentir ou percevoir.
En tant que chrétiens, nés de Dieu, nous devons croire que lorsque nous sommes conduits par le Saint-Esprit, nos comportements et réactions pourrons influencer notre environnement, si telle est la volonté de Dieu. Il est ici question de stabilité et de fermeté dans la foi.
Ainsi, au lieu de permettre à nos circonstances de nous influencer intérieurement, œuvrons à la possibilité que Dieu nous donne d'influencer nos circonstances en manifestant en nous le meilleur des comportements. »
Bien que nous ne croyions pas que la liberté individuelle soit l'explication ultime de l'origine du mal, nous pensons que la liberté a été le moyen par lequel le péché est entré dans le monde.
John Gerstner
While we do not believe that personal freedom is the ultimate explanation of the origin of evil, we do believe that freedom was the means which sin did come into the world.
John Gerstner
Mais qu'est-ce que cette crainte du Seigneur ? C'est cette révérence affectueuse par laquelle l'enfant de Dieu se plie humblement et soigneusement à la loi de son Père.
Charles Bridges, Commentary on Proverbs.
But what is this fear of the Lord? It is that affectionate reverence, by which the child of God bends himself humbly and carefully to his Father’s law.
Charles Bridges, Commentary on Proverbs.
John Stott, Romans - God's Good News for the World, 1994, InterVarsity Christian Fellowship. p. 252.
Evangelism…far from being rendered superfluous by God’s predestination, is indispensable, because it is the very means God has ordained by which His call comes to His people and awakens their faith.
John Stott, Romans – God’s Good News for the World, 1994, InterVarsity Christian Fellowship. p. 252.
La prospérité matérielle et la santé physique n'accompagnent pas invariablement la fidélité à Dieu. Mais la santé et la prospérité spirituelles le font.
William Greathouse
Material prosperity and physical health do not invariably accompany faithfulness to God. But spiritual health and prosperity do.
William Greathouse
La peur s'auto-protège. L'amour est un don de soi. La peur demande : "Qu'est-ce que je vais perdre ?" L'amour demande : "Que puis-je donner aux autres ?" La peur s'éloigne du problème. L'amour se rapproche du problème. La peur se renferme sur elle-même. L'amour va au-delà de soi. La peur hésite. L'amour va de l'avant. La peur peut être chassée. L'amour peut chasser la peur.
Sherry Allchin
Fear is self-protecting. Love is self-giving. Fear asks, “What will I lose?” Love asks, “What can I give to others?” Fear moves away from the problem. Love moves toward the problem. Fear secludes self. Love reaches out beyond self. Fear hesitates. Love moves ahead. Fear can be cast out. Love can cast out fear.
Sherry Allchin
Rien n'est plus dangereux que d'être aveuglé par la prospérité.
Jean Calvin
Nothing is more dangerous than to be blinded by prosperity.
John Calvin
L'attitude d'une congrégation envers son pasteur doit être déterminée par sa fidélité au message apostolique... Aucun pasteur, aussi élevé soit-il dans l'Église visible, n'est un apôtre de Jésus-Christ. Néanmoins, s'il est fidèle à l'enseignement des apôtres, une congrégation pieuse recevra humblement son message et s'y soumettra. Elle ne le repoussera ni ne le rejettera. Au contraire, elle l'accueillera, même avec la déférence qu'elle accorderait à un ange de Dieu, au Christ Jésus lui-même, parce qu'elle reconnaît que le message du ministre n'est pas le sien, mais le message de Jésus-Christ.
John Stott, The Message of Galatians, 1968, p. 118. www.ivpress.com.
A congregation’s attitude to their minister should be determined by his loyalty to the apostolic message… No minister, however exalted his rank in the visible church, is an apostle of Jesus Christ. Nevertheless, if he is faithful in teaching what the apostles taught, a godly congregation will humbly receive his message and submit to it. They will neither resent nor reject it. Rather, they will welcome it, even with the deference which they would give to an angel of God, to Christ Jesus Himself, because they recognize that the minister’s message is not the minister’s message, but the message of Jesus Christ.
John Stott, The Message of Galatians, 1968, p. 118. www.ivpress.com.
Auteur inconnu
Resurrection hope turned those who believed it into a counter-empire, an alternative society that knew the worst that tyrants could do and knew that the true God had the answer.
Unknown author
Le Christ est entré seul dans le lieu saint, ayant lui-même obtenu pour nous la rédemption éternelle. Caution solitaire sur la terre, Il est l'Intercesseur solitaire là-haut. Aucune autre voix ne plaide auprès du Père ; aucun autre prêtre ou ministre, saint ou ange, ne peut être d'aucune utilité pour s'interposer entre le pécheur et Dieu.
John MacDuff, Clefts on the Rock, The Believer’s Ground of Confidence in Christ, 1874.
Christ has entered alone into the holy place, having Himself obtained eternal redemption for us. The solitary Surety on earth, He is the solitary Intercessor above. No other voice pleads with the Father; no other priest or minister, saint or angel, can be of any avail in coming between the sinner and God.
John MacDuff, Clefts on the Rock, The Believer’s Ground of Confidence in Christ, 1874.
La doctrine du salut par la Seigneurie ne considère pas la foi salvatrice comme passive ou stérile. La foi qui est le produit de la régénération, la foi qui embrasse le sacrifice expiatoire de Jésus sur la croix dynamise une vie d'amour, d'obéissance et de culte. La controverse ne consiste pas à savoir si le salut se fait par la foi seulement ou par la foi et les oeuvres. Tous s'accordent à dire que nous sommes sauvés par la grâce au moyen de la foi, indépendamment des œuvres (Eph. 2:8-10). Mais la controverse porte sur la nature de la foi qui sauve. Selon le salut de la seigneurie, Sola fides iustificat (la foi seule justifie), sed non fides quae est sola (mais pas la foi qui est seule).
Sam Storms
The doctrine of Lordship Salvation views saving faith neither as passive nor fruitless. The faith that is the product of regeneration, the faith that embraces the atoning sacrifice of Jesus on the cross energizes a life of love and obedience and worship. The controversy is not a dispute about whether salvation is by faith only or by faith plus works. All agree that we are saved by grace through faith, apart from works (Eph. 2:8-10). But the controversy is about the nature of the faith that saves. According to Lordship Salvation, Sola fides iustificat (faith alone justifies), sed non fides quae est sola (but not the faith which is alone).
Sam Storms
La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus agréable qu'on puisse désirer : celle de Jésus, expirant au milieu des tourments, insulté, injurié, maudit par toute une nation, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate, prenant la coupe empoisonnée, bénit celui qui la lui présente, et qui pleure à ses côtés. Jésus, au milieu d'une effroyable angoisse, prie pour ses bourreaux exaspérés. Oui ! Si la vie et la mort de Socrate sont celles d'un philosophe, la vie et la mort de Jésus sont celles d'un Dieu.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) PHILOSOPHE ET ROMANCIER FRANCO-SUISSE ÉMILE, 1762
The death of Socrates, philosophizing quietly with his friends, is the pleasantest that one could desire:that of Jesus, expiring amid torments, insulted, railed at, cursed by a whole nation, is the most horrible that anyone could fear. Socrates, taking the poisoned cup, blesses him who presents it, and who weeps beside him. Jesus, in the midst of frightful anguish,prays for his maddened executioners. Yes! If the life and death of Socrates are those of a philosopher, the life and death of Jesus are those of a God.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712–1778) SWISS-FRENCH PHILOSOPHER AND NOVELIST ÉMILE, 1762
R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 56.
True faith will inevitably manifest itself in the performance of works of obedience… The performance of works are the result of faith and the fruit of justification.
R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 56.