La défense du bien supérieur

La Bible nous montre que Dieu a toujours utilisé et utilise actuellement le mal pour accomplir ses desseins en faveur du bien. La solution du problème du mal doit être théocentrique, et non anthropocentrique. Elle ne doit pas avoir pour but de rendre l'homme plus heureux ou plus libre, mais de glorifier Dieu. La défense du bien supérieur n'est valable que si le bien supérieur est considéré comme celui qui glorifie Dieu plus pleinement qu'un bien inférieur.

John MacArthur et Richard Mayhue, Doctrine biblique, 2017, page 224.

Scripture shows us that God has always used and is now presently using evil to fulfill His purposes for good. The solution of the problem of evil must be theocentric, not anthropocentric. It must not have as its aim to make man happier or freer but to glorify God. The greater-good defense is valid only if the greater good is seen as that which glorifies God more fully than a lesser good.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 224.

Un grand privilège

L'une de nos plus grandes récompenses en tant que chrétiens est de servir les gens. Si le résultat est de les voir se rapprocher du Christ grâce à la bénédiction de l'Esprit sur la Parole de Dieu et nos efforts, que pouvons-nous demander de plus ?

Joel Beeke, Feed My Sheep, éd. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 123.

One of our greatest rewards as Christians is to serve people. If the result is watching them draw closer to Christ through the Spirit’s blessing upon God’s Word and our efforts, what more could we possibly ask for?

Joel Beeke, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 123.

Dieu t'accepte

Je suis accepté par Dieu à travers l'oeuvre de Jésus-Christ. Du coup, j'obéis.

Timothy Keller

I am accepted by God through the work of Jesus Christ - therefore I obey.

Timothy Keller

Comment prêcher ?

Nous devons nous efforcer de prêcher de telle sorte que nous engendrions un type de personnes qui se sentent aimées non pas lorsqu'on les ridiculise, mais lorsqu'on les aide patiemment à prendre plaisir à ridiculiser Dieu, même lorsqu'elles sont elles-mêmes calomniées, ridiculisées, persécutées et tuées.

John Piper, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 262.

We must aim to preach in such a way that we breed a kind of people who feel loved not when they are made much of, but when they are patiently helped to enjoy making much of God, even when they themselves are slandered, ridiculed, persecuted, and killed.

John Piper, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 262.

La foi est l'instrument de Dieu

La foi est l'instrument que Dieu utilise pour nous sauver par le Christ.

Mark Dever et Michael Lawrence, It Is Well, 2010, Crossway Books, page 126.

Faith is the instrument that God uses to save us through Christ.

Mark Dever and Michael Lawrence, It Is Well, 2010, Crossway Books, page 126.

Les desseins éternels de Dieu

Parce que les desseins éternels de Dieu peuvent exiger la renonciation à des avantages terrestres, nous ne pouvons pas faire des récompenses temporelles le motif principal de notre obéissance. De telles récompenses ne sont pas absolument promises dans l'Écriture et ne conviendraient pas comme objectif principal de notre vie. Si les chrétiens recevaient toujours des bénédictions matérielles en récompense de leur obéissance, il serait alors impossible de séparer le devoir personnel de la corruption divine. Le christianisme deviendrait un simple système de troc pour le gain personnel. Les fins de Dieu ne sont pas aussi myopes ou terrestres.
Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 210.

Because God’s eternal purposes may require the forfeiture of earthly benefits, we cannot make temporal rewards the chief motive of our obedience. Such rewards are not absolutely promised in Scripture and would be unsuitable as the chief aim of our lives. If Christians always received material blessing as a recompense for obedience, then it would be impossible to separate personal duty from divine bribery. Christianity would become merely a bartering system for personal gain. God’s ends are not so shortsighted or earthbound.

Bryan Chapell, Holiness by Grace, 2001, page 210.

Le véritable objet de notre adoration

Comme Adam et Eve, la plupart du temps, le véritable objet de notre adoration n'est pas une créature là-bas, mais cette créature ici même. En fin de compte, mon idolâtrie se centre sur moi. De plus, si je peux vous persuader, vous intimider ou vous manipuler, mon idolâtrie inclura que vous m'adoriez aussi.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, page 135.

Like Adam and Eve, most of the time the real object of our worship isn’t some creature out there, it’s this creature right here. In the end, my idolatry centers on me. What’s more, if I can persuade you or bully you or manipulate you, my idolatry will include you worshiping me as well.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, page 135.

Le transfert de la responsabilité

Le transfert de la responsabilité peut tromper certaines personnes de temps en temps, mais il ne trompera jamais Dieu... Le transfert de la responsabilité est ce que je fais quand je sais que je suis coupable et que j'essaie de me convaincre ou de convaincre quelqu'un d'autre que je ne le suis peut-être pas.

Dave Harvey, When Sinners say, "I Do", Shepherd Press, 2007, p. 69-70. 

Blame-shifting will fool some of the people some of the time, but it will never fool God any of the time… Blame-shifting is what I do when I basically know I’m guilty and am just trying to convince myself or someone else that maybe I’m not.

Dave Harvey, When Sinners say, “I Do,” Shepherd Press, 2007, p. 69-70. 

Obtenir le pardon de Dieu (1)

Le mot “pardonner” veut dire tout effacer, faire table rase, faire grâce, annuler une dette. 

Lorsque nous faisons du tort à quelqu’un, nous recherchons son pardon afin de rétablir la relation qui a été brisée.
Le pardon n’est pas accordé parce qu’un coupable mérite d’être pardonné.
Personne ne mérite d’être pardonné. Le pardon est un acte d’amour, de miséricorde et de grâce.
Le pardon est une décision de ne garder aucune rancœur envers une personne, malgré ce qu’elle vous a fait.
La Bible nous dit que nous avons tous besoin du pardon de Dieu.
Nous avons tous commis des péchés. 

Heureusement pour nous, Dieu est un Dieu d’amour et de miséricorde – prêt à pardonner nos péchés !
2 Pierre 3:9 nous dit “…Il use de patience envers nous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.” Dieu désire nous pardonner et nous a donc donné le moyen d’y parvenir.

Auteur inconnu

Le coût de ne pas suivre Jésus

Il faut aussi compter le coût de ne pas suivre Jésus... Si l'option est la reddition inconditionnelle à Jésus ou à Satan, la première est la seule qui s'avérera être le choix sage.

David Garland, Luke - Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 607.

One should also count the cost of not following Jesus… If the option is unconditional surrender to Jesus or Satan, the former is the only one that will prove to be the wise choice.

David Garland, Luke – Exegetical Commentary, Zondervan, 2011, p. 607.

La valeur du Christ

Nous ne connaissons pas la valeur du Christ, si nous ne nous attachons pas à lui jusqu'à la mort.

Robert Murray McCheyne, Comfort in Sorrow, Christian Focus, 2002, p. 67.

We do not know the value of Christ, if we will not cleave to Him unto death.

Robert Murray McCheyne, Comfort in Sorrow, Christian Focus, 2002, p. 67.

Compréhension globale

Une fois que nous avons vraiment saisi le message du Nouveau Testament, il est impossible de relire l'Ancien Testament sans voir le Christ à chaque page, dans chaque histoire, présagé ou anticipé dans chaque événement et récit.

Michael Horton

Once we truly grasp the message of the New Testament, it is impossible to read the Old Testament again without seeing Christ on every page, in every story, foreshadowed or anticipated in every event and narrative.

Michael Horton

Un retour tant attendu !

Le pasteur Greg Laurie a écrit : “Plusieurs décennies plus tard nous attendons toujours le retour du Seigneur ! Est-ce à dire que nous avions tort à cette époque de nous préoccuper autant de ces signes avant-coureurs de Son retour ? Je ne pense pas. La Bible affirme que Dieu ne souhaite pas qu’aucun périsse mais que tous viennent à la repentance. Je suis heureux que Dieu n’ait pas répondu à nos prières dans les années 70 car beaucoup de personnes n’auraient pas pu être sauvées ! N'êtes-vous pas heureux vous aussi que Dieu fasse preuve d’autant de patience envers vos proches, vos amis, vos enfants peut-être et que la porte de la Grâce soit encore ouverte ? Saisissons donc l’occasion qu’il nous reste de témoigner de notre foi et de notre amour pour Christ ! »

Les changements positifs

" Dieu est capable d’effectuer des changements positifs en nous. Il sait ce qu’il y a de mieux pour nous. En sa qualité de sculpteur tout-puissant et plein d’amour, il taille et cisèle jusqu’à ce que l’on puisse voir Jésus apparaître dans le bloc endurci de notre vie.
"

Joe Stowell

Dieu dans l'Evangile

C'est seulement en Jésus-Christ que nous voyons comment le Dieu infini et indomptable puisse devenir un bébé et un Sauveur qui aime. Sur la croix, nous voyons comment l'amour et la sainteté de Dieu peuvent être accomplies en une seule fois.

Timothy Keller

Only in Jesus Christ do we see how the untamable, infinite God can become a baby and a loving Savior. On the cross we see how both the love and the holiness of God can be fulfilled at once.

Timothy Keller

Annoncer l'Evangile

Selon la Bible, les bons motifs pour l'évangélisation sont un désir d'obéissance, un amour pour les perdus et un amour pour Dieu.

Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism, Crossway, 2007, p. 96.

According to the Bible, good motives for evangelism are a desire to be obedient, a love for the lost, and a love for God.

Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism, Crossway, 2007, p. 96.

Dieu n'est pas obligé de nous sauver

Dieu n'est pas obligé de sauver qui que ce soit, de faire un acte de grâce particulier, d'attirer qui que ce soit à Lui. Il pourrait laisser le monde entier périr, et ce serait un jugement juste.

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 25.

God is not obligated to save anybody, to make any special act of grace, to draw anyone to Himself. He could leave the whole world to perish, and such would be a righteous judgment.

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 25. 

Dans la résurrection, nous avons la présence de l'avenir.

Dans la résurrection, nous avons la présence de l'avenir. La puissance par laquelle Dieu détruira finalement toute souffrance, tout mal, toute difformité et toute mort à la fin des temps a fait irruption dans l'histoire maintenant et est disponible - partiellement mais substantiellement - maintenant. Lorsque nous nous unissons au Christ ressuscité par la foi, cette puissance future, suffisamment puissante pour refaire l'univers, entre en nous.
Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 31.

In the resurrection we have the presence of the future. The power by which God will finally destroy all suffering, evil, deformity, and death at the end of time has broken into history now and is available—partially but substantially—now. When we unite with the risen Christ by faith, that future power that is potent enough to remake the universe comes into us.

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 31

Jésus

Bien que ce soit sa nature humaine qui ait souffert les douleurs de la mort physique, c'est sa nature divine qui a donné à sa souffrance sa valeur et sa dignité infinies, la rendant ainsi efficace comme rançon pour beaucoup.

Mark Dever et Michael Lawrence, It Is Well, page 85.

Though it was His human nature that suffered the pains of physical death, it was His divine nature that gave His suffering its infinite value and dignity, so making it effective as a ransom for many.

Mark Dever and Michael Lawrence, It Is Well, page 85.

La propitiation

La propitiation s'adresse à la colère de Dieu. C'est l'œuvre du Christ qui nous sauve de la colère de Dieu en l'absorbant dans sa propre personne en tant que substitut. L'expiation, qui signifie fondamentalement "suppression", accompagne la propitiation et parle de l'œuvre du Christ qui supprime ou écarte notre péché. Tel est le symbolisme des deux boucs utilisés le jour des expiations. Le premier bouc représentait l'œuvre de propitiation du Christ lorsqu'il était tué et que son sang était aspergé sur le propitiatoire. Le second bouc représentait l'œuvre d'expiation du Christ en supprimant ou en effaçant les péchés qui étaient contre nous. L'objet de la propitiation est la colère de Dieu. L'objet de l'expiation est le péché, qui doit être retiré de sa présence.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 71-72. 

Propitiation addresses the wrath of God. It is the work of Christ saving us from God’s wrath by absorbing it in His own person as our substitute. Expiation, which basically means “removal,” accompanies propitiation and speaks of the work of Christ in removing or putting away our sin. Such is the symbolism of the two goats used on the Day of Atonement. The first goat represented Christ’s work of propitiation as it was killed and its blood sprinkled on the mercy seat. The second goat represented Christ’s work of expiation in removing or blotting out the sins that were against us. The object of propitiation is the wrath of God. The object of expiation is the sin, which must be removed from His presence.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 71-72.