L'amour inconditionnel

J'aimerais proposer que l'amour de Dieu est bien différent et meilleur qu'inconditionnel. L'amour inconditionnel, tel que la plupart d'entre nous le comprennent, commence et se termine par la sympathie et l'empathie, par une acceptation générale. Il vous accepte tel que vous êtes, sans aucune attente. En retour, vous pouvez le prendre ou le laisser. Mais pensez à ce qu'est l'amour de Dieu pour vous. Dieu ne vous regarde pas calmement avec une affirmation bienveillante. Dieu se soucie trop de toi pour être inconditionnel dans son amour... Un tel amour réel est difficile à réaliser. C'est tellement différent de "Tu es bien à mes yeux. Je t'accepte juste parce que tu es toi, comme j'accepte tout le monde. Je ne vais pas te juger ou t'imposer mes valeurs." L'amour inconditionnel semble sûr, mais le problème est qu'il n'a aucun pouvoir. Lorsque nous attribuons l'amour inconditionnel à Dieu, nous substituons un ours en peluche au roi de l'univers... Le mot "inconditionnel" est peut-être une façon acceptable d'exprimer l'accueil de Dieu, mais il ne parvient pas à communiquer son objectif : une réhabilitation complète et permanente, l'apprentissage de "la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur. »

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 164,166,168-169. 

I’d like to propose that God’s love is much different and better than unconditional. Unconditional love, as most of us understand it, begins and ends with sympathy and empathy, with blanket acceptance. It accepts you as you are with no expectations. You in turn can take it or leave it. But think about what God’s love for you is like. God does not calmly gaze on you in benign affirmation. God cares too much to be unconditional in His love… Such real love is hard to do. It is so different from “You’re okay in my eyes. I accept you just because you’re you, just as I accept everybody. I won’t judge you or impose my values on you.” Unconditional love feels safe, but the problem is that there is no power to it. When we ascribe unconditional love to God, we substitute a teddy bear for the king of the universe… The word “unconditional” may be an acceptable way to express God’s welcome, but it fails to communicate its purpose: a comprehensive and lifelong rehabilitation, learning “the holiness without which no one will see the Lord.”

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 164,166,168-169. 

Fin ou commencement ?

Une valeur suprême

L'adoration est une réponse active à Dieu par laquelle nous déclarons sa valeur. Adorer Dieu, c'est lui accorder la valeur suprême car Il en est seul digne.

Ronald Allen 

L'insensé

Pour être athée, vous devez avoir une connaissance infinie afin de connaître avec une absolue certitude qu'il n'y a pas de Dieu. 
Mais, pour avoir une connaissance infinie et absolue, il faut être soi-même Dieu. 
Il est difficile d'être Dieu soi-même et d'être athée dans le même temps ! 
La Bible dit dans le Psaume 14.1 "L'insensé dit en son cœur: Il n'y a pas de Dieu."


Ron Carlson et Ed Decker

Le désir de Dieu

Dieu veut que vous soyez saint. Par la foi, il vous considère déjà comme saint en Christ. Il a maintenant l'intention de vous rendre saint avec le Christ. Ce n'est pas un plan optionnel, pas de petites pommes de terre. Dieu vous a sauvé pour vous sanctifier. Dieu est dans le domaine de l'embellissement, il nettoie les taches et lisse les rides. Il aura une épouse irréprochable. Il a promis de travailler en vous ; il vous appelle aussi à faire du sport. "La beauté de la sainteté" est avant tout celle du Seigneur (Psaumes 29.2, KJV). Mais par sa grâce, elle peut aussi être la tienne.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 146.

God wants you to be holy. Through faith He already counts you holy in Christ. Now He intends to make you holy with Christ. This is no optional plan, no small potatoes. God saved you to sanctify you. God is in the beautification business, washing away spots and smoothing out wrinkles. He will have a blameless bride. He promised to work in you; He also calls you to work out. “The beauty of holiness” is first of all the Lord’s (Psalms 29:2, KJV). But by His grace it can also be yours.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 146.

Une idée qui persiste

« La déclaration du triomphe de l'homme sur Dieu ne date pas d'aujourd'hui. Ce n'est pas depuis que quelques théologiens ont affirmé 'la mort de Dieu' que la société occidentale s'en est débarrassé. Ni depuis que Nietzsche a fait des déclarations fracassantes allant dans le même sens. Ne sommes-nous pas en présence de ce vieil espoir secret de l'homme qui a voulu maîtriser, dominer, domestiquer Dieu. »

Christian Helmlinger, Du temps devant nous, p. 25

Réactions à la souffrance

« La souffrance atteint tous les humains mais c'est notre réaction face à elle qui est capitale. Soit, nous nous laissons aller à l'amertume et à la colère, en nous détourant de Dieu, soit nous nous rapprochons de Lui en lui faisant confiance.  Il permet des temps de souffrance et de difficultés afin que nous ne considérions pas toutes choses comme un dû mais, qu'au contraire, nous comprenions combien il est fidéle et que nous avons besoin de nous appuyer sur lui.»

Billy Graham (1918-2018), Tel que je suis.

Une libre adhésion

« Dieu est ce Seigneur vivant qui a des droits sur nous. Il est notre Créateur, celui qui nous as formés; il est aussi notre rédempteur, celui qui nous a rachetés en mourant sur la croix. Voilà deux bonnes raisons pour que nous lui appartenions. Mais Dieu ne nous contraint pas, il veut notre libre adhésion à sa Personne et à sa cause. Il faut que l'homme fasse un pas en direction de Dieu, qu'il opère un demi-tour résolu dans sa vie. Tant que vous n'aurez pas fait ce pas vers Dieu, votre vie ira de mal en pis. » 

Wilhelm Busch, Jésus notre seule espérance.

Parler dans la confusion

Vous avez été appelé à parler dans la confusion avec la clarté et l'autorité de l'Évangile. Vous avez été appelés à donner un espoir lié à la gloire à ceux qui sont devenus désespérés. Vous êtes appelés à dire des vérités libératrices à ceux qui ont été trompés. Vous avez été appelés à plaider auprès des enfants déloyaux pour qu'ils se réconcilient à nouveau avec leur Père céleste. Vous avez été appelé à donner une motivation glorieuse à ceux qui ont baissé les bras. Vous avez été appelés à faire briller la lumière de la gloire de Dieu dans les cœurs qui ont été rendus sombres en cherchant la vie dans tous les mauvais endroits. Vous avez été appelés à offrir la gloire de la grâce à ceux qui sont vides et mal nourris. Vous avez été appelés à représenter un Roi glorieux, qui seul est capable de sauver, guérir, racheter, transformer, pardonner, délivrer et satisfaire. Vous avez été appelés.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 141.

You have been called to speak into the confusion with gospel clarity and authority. You have been called to give glory-bound hope to those who have become hopeless. You are called to speak liberating truths to those who have become deceived. You have been called to plead with disloyal children to once again be reconciled to their heavenly Father. You have been called to give glorious motivation to those who have given up. You have been called to shine the light of the glory of God into hearts that have been made dark by looking for life in all the wrong places. You have been called to offer the filling glories of grace to those who are empty and malnourished. You have been called to represent a glorious King, who alone is able to rescue, heal, redeem, transform, forgive, deliver, and satisfy. You have been called.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 141.

Analyse spirituelle du péché

Le péché détruit tout ce qu'il touche. Il détruit la gloire de Dieu. Il déforme le bonheur individuel. Il corrompt les familles. Il divise les églises. Il est comme la mort aux rats. Il sent bon et semble bon, mais il finit par tuer sa victime. Bien que le péché apporte souvent un plaisir à court terme, s'il n'est pas expié, il se termine par une douleur infinie.

William Farley, Gospel-Powered Parenting, 2009, p. 79.

Sin destroys everything it touches. It destroys the glory of God. It distorts individual happiness. It corrupts families. It divides churches. It is like rat poison. It smells and looks good, but it ultimately kills its victim. Although sin often brings short-term pleasure, if not atoned for, it terminates in infinite pain.

William Farley, Gospel-Powered Parenting, 2009, p. 79.

Notre persévérance

Notre persévérance est un don de Dieu. Dans notre salut, Dieu nous bénit avec assurance grâce à son don de persévérance (2 Thessaloniciens 3:5). Cependant, de nombreux chrétiens n'ont pas la pleine assurance de leur salut car leur compréhension de l'assurance est fondée sur les émotions constamment changeantes de leur cœur plutôt que sur la Parole éternelle de Dieu.

Burk Parsons, Assured by God, 2006, p. 19-20. 

Our perseverance is a gift from God. In our salvation, God blesses us with assurance through His gift of perseverance (2 Thessalonians 3:5). However, many Christians lack full assurance of their salvation because their understanding of assurance is founded on the constantly changing emotions of their hearts rather than on the eternal Word of God.

Burk Parsons, Assured by God, 2006, p. 19-20. 

L'espérance de Martin Luther (2)

Le Dr Martin Luther disait un jour : « Si quelqu'un frappe à la porte de mon cœur et demande: qui demeure ici? je lui réponds: C'est Jésus qui demeure ici et non plus Martin Luther!»

Les voyages missionnaires

Les voyages missionnaires les plus populaires ne sont-ils pas ceux qui nous emmènent loin de notre propre quartier ? La Russie est facile ; notre propre voisinage est un défi constant. Quelqu'un a-t-il toujours eu l'audace et la clarté de Jésus en témoignant de l'évangile ? Jamais. Quelqu'un a-t-il constamment évité la peur de l'homme dans l'évangélisation ? Certainement pas. Il y a une "folie" inhérente au message de la croix. La proclamation claire de l'évangile ne nous rend pas beaux. Elle ne nous rend pas populaires.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 39-40.  

Aren’t the most popular mission trips the ones that take us far from our own neighborhood? Russia is easy; our own neighborhood is a constant challenge. Has anyone consistently had the boldness and clarity of Jesus in testifying about the gospel? Never. Has anyone consistently avoided the fear of man in evangelism? Certainly not. There is a “foolishness” inherent in the message of the cross. The clear proclamation of the gospel does not make us look good. It doesn’t make us popular.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 39- 40.  

Une réponse qui surprend !

" La prière est la réponse de Dieu à notre pauvreté et pas un pouvoir que nous exerçons pour obtenir une réponse." 

Oswald Chambers

Quel orientation donner à ma vie ?

" Le croyant n'a pas à se soucier de l'orientation à donner à sa vie. S'il garde la Parole et s'attache à elle, sa vie est orientée; comme la boussole se tourne toujours vers le pôle, quelque secousse qu'on lui donne, ainsi la piété, quelque secousse qu'elle subisse, se tourne toujours vers Christ. Il y des moments où la boussole paraît avoir perdu sa direction; elle est comme affolée, mais tôt ou tard elle reprend la même direction."

Auteur inconnu

Dieu voit tous les aspects de notre vie

Le fait que Dieu voit tous les aspects de notre vie peut, dans un premier temps, nous effrayer et nous inciter à nous cacher de Dieu plutôt que de nous émerveiller et de vouloir l'embrasser. Mais la crainte du Seigneur nous fait prendre conscience à la fois de la sainte pureté de Dieu et de sa haine du péché, et de sa sainte patience et de son pardon. Lorsque nous nous souvenons de ces deux éléments, nous n'avons aucune raison de fuir dans la crainte, d'autant plus qu'il n'y a aucun endroit où fuir au-delà du regard de Dieu. Au contraire, lorsque nous regardons le Seigneur, nous voyons qu'il nous invite, nous purifie et nous donne les moyens de grandir dans la sainteté.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 177. 

The fact that God sees every aspect of our lives may, at first, leave us afraid and eager to hide from God rather than in awe, wanting to embrace Him. But the fear of the Lord makes us aware both of God’s holy purity and hatred of sin and His holy patience and forgiveness. When we remember both, we have no reason to run in fear, especially since there is no place to run beyond the gaze of God. Instead, as we look at the Lord, we see that He invites, cleanses, and empowers us to grow in holiness.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 177. 

Notre futur est dans ses mains

« Dieu détient la clé du futur,

J'en suis heureux.

Si d'autres mains tenaient la clé ou si elle m'était confié,

J'en serai peut-être malheureux »

Joseph Parker

La peur de gens

1. Nous avons peur des gens parce qu'ils peuvent nous exposer et nous humilier. 2. Nous avons peur des gens parce qu'ils peuvent nous rejeter, nous ridiculiser ou nous mépriser. 3. Nous avons peur des gens parce qu'ils peuvent nous attaquer, nous opprimer ou nous menacer. Ces trois raisons ont une chose en commun : elles considèrent que les gens sont "plus grands" (c'est-à-dire plus puissants et plus importants) que Dieu, et, à partir de la peur que cela crée en nous, nous donnons aux autres le pouvoir et le droit de nous dire ce que nous devons ressentir, penser et faire.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 23.  

1. We fear people because they can expose and humiliate us. 2. We fear people because they can reject, ridicule, or despise us. 3. We fear people because they can attack, oppress, or threaten us. These three reasons have one thing in common: they see people as “bigger” (that is, more powerful and significant) than God, and, out of the fear that creates in us, we give other people the power and right to tell us what to feel, think, and do.

Edward Welch, When People are Big and God is Small, 1997, p. 23.  

Une Parole agissante

La Parole de Dieu a toujours été l'instrument qu'Il a choisi pour créer, condamner, convertir et conformer Son peuple.

Mark Dever et Paul Alexander

God’s Word has always been His chosen instrument to create, convict, convert, and conform His people.

Mark Dever and Paul Alexander

Le vrai chrétien

Le vrai chrétien est appelé à être un soldat, et doit se comporter comme tel du jour de sa conversion jusqu'au jour de sa mort. Il n'est pas censé mener une vie de facilité religieuse, [de paresse] et de sécurité. Il ne doit jamais imaginer un seul instant qu'il peut dormir et somnoler sur le chemin du ciel, comme en voyageant dans une voiture facile... Si la Bible est la règle de sa foi et de sa pratique, il trouvera sa voie très clairement tracée en la matière. Il doit "se battre". 

J.C. Ryle, Holiness, p. 63.

The true Christian is called to be a soldier, and must behave as such from the day of his conversion to the day of his death. He is not meant to live a life of religious ease, [laziness], and security. He must never imagine for a moment that he can sleep and doze along the way to heaven, like on traveling in an easy carriage… If the Bible is the rule of his faith and practice, he will find his course laid down very plainly in this matter. He must “fight.”

J.C. Ryle, Holiness, p. 63.