La branche du salut

" Imaginez que vous soyez en train de tomber d'une falaise. Vous voyez une branche qui pousse sur le flanc de la falaise. Elle est assez solide pour vous retenir, mais vous l'ignorez, bien évidemment. Vous avez juste le temps de l'attraper lors de votre chute. Quelle quantité de foi vous faut-il pour que la branche vous sauve ? Devez-vous être absolument convaincu de sa solidité? Non, bien sûr que non. Il faut juste assez de foi pour tendre la main et l'attraper. Ce n'est pas la qualité de votre foi qui vous sauve, mais c'est l'objet de votre foi. Vos sentiments vis-à-vis de la branche importent peu; seule la branche compte. Jésus est cette branche."       

Tim Keller

La logique de la foi

Les insensés pensent : Dieu n'existe pas. La Bible dit le contraire dans le livre des psaumes, chapitre 53, verset 1.
Les philosophes athées prétendent que la foi en Dieu nécessite la démission de la raison. Dieu ne pouvant être vu, disséqué ou expliqué, on en déduit qu'il ne peut être raisonnable de croire en lui.

La Bible tient le langage inverse. Elle affirme au contraire que croire en l'existence de Dieu relève davantage du bon sens que de la foi. Il est, selon elle, beaucoup plus raisonnable de déduire de l'observation de l'univers que nous sommes le produit d'un projet intelligent que du pur hasard.

Nous ne pouvons nier que chaque chose créée l'a été pour un but et a été faite en raison de ce but. L'œil est fait pour voir, l'oreille pour entendre. Nous savons tous quelle menace représente pour la vie la disparition d'un des éléments fondamentaux qui la rend possible. Que l'eau douce disparaisse, que l'air devienne irrespirable et c'en est fini des chances de survie de l'espèce humaine.
Il y a de grands dangers pour notre humanité de faire de l'homme le centre de tout. Qui peut nous dire jusqu'où, avec de bonnes raisons, peut aller sa folie ? En toutes choses, il est nécessaire pour l'homme d'avoir en face de lui un contrepoids, une autorité indépendante à qui il doive rendre compte de ses actes.

La supprimer, c'est ouvrir la porte aux projets les plus insensés et les plus déraisonnables. On n'évince pas Dieu, on ne fait que le remplacer par soi-même.

Source : http://pour-que-tu-croies.blogspot.com/

Toujours fort ?

" Renie ta faiblesse et tu ne réaliseras jamais la force de Dieu en toi. " 

Joni Eareckson Tada

"Deny your weakness, and you will never realize God's strength in you." 

Joni Eareckson Tada

Connaitre et réfléchir !

Nous connaissons Dieu et nous réfléchissons sur ses voies comme des enfants connaissent et raisonnent. Ce fait est important à se rappeler lorsque nous entrons dans les grands débats théologiques et doctrinaux. Il est important de combattre pour la vérité ; il est essentiel que ce combat se fasse avec amour et humilité, sachant que la meilleure de nos connaissances n'est qu'un reflet plus ou moins déformé par le miroir de nos propres préjugés et limitations.
Henry Bryant, in Commentaire de 1 Corinthiens (Chap 13 versets 8 à 13, page 283)

Un texte ancien sur l'amour de Dieu

Dieu veut que nous allions à lui comme des enfants vont à leur Père .
Il veut que nous nous conduisions honorablement par amour et respect pour lui , et que nous soyons heureux .

Texte chrétien du 2éme Siècle

Une arme puissante !

Nous nous consacrons à la prière. Nous prêchons un Évangile qui sauve jusqu'au bout et témoignons de sa puissance. Nous ne discutons pas de la mondanité, nous témoignons. Nous ne discutons pas de philosophie ; nous prêchons l'Évangile. Nous ne spéculons pas sur le destin des pécheurs ; nous les arrachons des flammes comme des marques. Nous ne demandons le patronage d'aucun homme. Nous ne mendions l'argent de personne. Nous ne craignons le froncement de sourcils de personne... Que personne ne se joigne à nous qui a peur, et nous ne voulons personne d'autre que ceux qui sont sauvés, sanctifiés et enflammés par le feu du Saint-Esprit. 

Samuel Chadwick

We give ourselves to prayer. We preach a Gospel that saves to the uttermost, and witness to its power. We do not argue about worldliness; we witness. We do not discuss philosophy; we preach the Gospel. We do not speculate about the destiny of sinners; we pluck them as brands from the burning. We ask no man's patronage. We beg no man's money. We fear no man's frown…Let no man join us who is afraid, and we want none but those who are saved, sanctified and aflame with the fire of the Holy Ghost. 

Samuel Chadwick

Les attributs de Dieu (1)

1. ÉTERNEL - Dieu n'a pas commencement, et Il n'a pas de fin. Il n'est pas confiné dans le temps comme les hommes. Il est, en fait, la cause du temps. (Deutéronome 32:40; Esaie 57:15; Apocalyspe 1:8)

2. FIDÈLE - Dieu est toujours véridique dans ses promesses. Il peut ne jamais se retirer de ses promesses de bénédiction ou de jugement. Puisqu'il ne peut pas mentir, il est totalement ferme par rapport à ce qu'Il dit. (Deutéronome 7:9; Psaumes 146:6; 2 Timothée 2:13)

3. BON - Cet attribut de Dieu lui fait donner de façon désintéressée à des personnes qui ne le méritent pas. (2 Chroniques 5:13; Psaumes 106-1; Nahum 1:7)

4. PLEIN DE GRÂCE - Notre Dieu est un Dieu qui pardonne. Sa bonté et Sa compassion font qu'Il ne nous traite pas selon nos péchés; mais plutôt, Il pourvoit à notre salut. (Nehémie 9:31; Esaie 30:18; 2 Corinthiens 9:8; Ephésiens 1:6)

Kay Arthur, Lord I Want to Know You

Voir par la foi

"La foi c'est croire ce que vous ne voyez pas encore et la récompense de cette foi est de voir ce que vous croyez." 

Saint Augustin

Une porte sur quoi ?

" La plupart des religions affirment que la porte du salut est au bout du chemin. Le christianisme, lui, déclare que la porte du salut en est le début."

Tim Keller

Le vrai amour !

“Le véritable amour est constant, durable, fidèle, il tient malgré toutes les épreuves”
Auteur inconnu

Par donner (4)

Pardonner, c'est reconnaître que l'autre nous a blessé dans un total manque de conscience et que s'il avait eu les yeux grands ouverts sur la beauté de la vie, il n'aurait jamais pu faire un tel geste.

Pardonner c'est accepter d'avoir joué jusqu'alors, consciemment ou pas, un rôle dans la vie de l'autre qui va l'amener à peut-être comprendre de l'impact de sa maladresse et du non respect qu'il a eu vis à vis de lui-même, de nous-même et de la vie elle-même. 

Auteur inconnu

Un cadeau précieux

Le roi d'Angleterre Georges V (1835-1936) déclara : "La Bible est ce que nous avons de plus précieux sur la terre".

Source : L. Debard et N. Coste, La Bible au Foyer

Un sens à la vie ?

"Ce qui importe, ce n’est pas que nous vivions longtemps, mais que notre vie ait trouvé son vrai sens." 

Auteur inconnu

Deux recherches intérieures

“ Je suis convaincu que les êtres humains recherchent instinctivement deux choses. Nous cherchons une signification, un sens que nos vies parfois apporte dans le monde autour nous. Et nous cherchons une communauté, un sens dans le fait d'être aimé.”

Philip Yancey, Vanishing Grace: What Ever Happened to the Good News?

“ I’m convinced that human beings instinctively seek two things. We long for meaning, a sense that our life somehow matters to the world around us. And we long for community, a sense of being loved.”

Philip Yancey, Vanishing Grace: What Ever Happened to the Good News?

Adam et Eve

Adam et Eve ont été créés à l'image de Dieu, selon sa ressemblance (Genèse 1:26). Mais dans le péché d'Adam, la race humaine a été livrée à la corruption (Romains 5:12-21). Nous sommes toujours porteurs d'images (Genèse 9:6 ; Jacques 3:9), mais l'image a été déformée (Genèse 6:5 ; Ecclésiaste 7:29). Le but de la sanctification est le renouvellement de cette image. La personne sainte est renouvelée dans la connaissance à l'image du Créateur (Colossiens 3:10), ce qui signifie croître dans la justice et la sainteté (Ephésiens 4:24). Cela ne se produit pas d'un seul coup, mais plutôt, nous sommes transformés à l'image de Dieu d'un degré de gloire à un autre (2 Corinthiens 3:18). Dieu est saint, et donc, être saint signifie essentiellement être comme Dieu. C'est pourquoi il est si important que les chrétiens connaissent le caractère et l'œuvre de celui qu'ils adorent. Si vous voulez savoir à quoi ressemble la sainteté, regardez Dieu.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 38-39.

Adam and Eve were created in God’s image, after His likeness (Gen. 1:26). But in Adam’s sin, the human race was given over to corruption (Romans 5:12-21). We are still image-bearers (Genesis 9:6; James 3:9), but the image has been distorted (Genesis 6:5; Ecclesiastes 7:29). The goal of sanctification is the renewal of this image. The holy person is being renewed in knowledge after the image of the Creator (Colossians 3:10), which means growing in righteousness and holiness (Ephesians  4:24). This does not happen all at once, but rather, we are transformed into the image of God one degree of glory to another (2 Corinthians 3:18). God is holy, so most basically being holy means being like God. This is why it’s so critical that Christians know the character and work of the one they worship. If you want to know what holiness looks like, look at God.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 38-39.

Une parole personnelle de Jésus

Un pasteur a dit : "Jésus a su apporter à chaque personne qu'il a rencontré, une parole exactement approprié à son besoin. Cette parole a été une lumière, une révélation, une naissance. Chaque homme à besoin de cette parole personnelle de Jésus."

Vision et écoute de Dieu

" Quand Dieu accorde une vision à un croyant, il le met, pour ainsi dire, à l'ombre de sa main. Il doit rester dans le silence, prêtant l'oreille à la voix de Dieu. Il y a une obscurité qui découle logiquement d'un excès de lumière. C'est le moment d'écouter. Quand Dieu après vous avoir donné une vision, la fait suivre de ténèbres de l'incertitude, attendez. 
Dieu réalisera ce qu'il vous a montré, si vous savez attendre. Mais n'intervenez pas à la place de Dieu, pour accomplir sa promesse. Dans le silence qui suit la vision, votre confiance en vous-même sera détruite. 
Vous devrez apprendre que vous ne pouvez vous appuyer sur la sagesse humaine. Le temps de silence est une période d'éducation, non de désapprobation. 
Attendez-vous à Dieu avec foi et confiance. Votre confiance ne doit pas reposer sur vous-même ni sur un autre enfant de Dieu, ni sur un témoignage du passé, ni sur une émotion. Elle doit reposer sur Dieu lui-même et non sur ses bénédictions.
Dieu nous éduque afin que nous comprenions qui il est réellement. Quand Dieu est réel et prend toute sa place en nous, tout le reste s'efface comme une ombre." 

Bob Gass

Fort dans ma faiblesse

" Je suis fortifié par la maladie, enrichi par la pauvreté, et renforcé par la faiblesse.
Ainsi était Manassé. Quand il fut dans l'affliction, "il implora l'Éternel, son Dieu": Même les fers de la prison, où il fut détenu, lui furent plus précieux que son or, son emprisonnement un logement plus heureux que son palais, Babylone une meilleure école que Jérusalem. Que nous sommes fous de froncer les sourcils sur nos afflictions ! Celles-ci, bien que rébarbatives, sont nos meilleures amies. Elles ne sont pas en effet pour notre plaisir, elles sont pour notre profit." 

Abraham Wright

Des questions clés

Tout historien responsable qui cherche à rendre compte de la question doit donc traiter de ces quatre faits établis de manière indépendante : l'enterrement honorable de Jésus, la découverte de son tombeau vide, ses apparitions post-mortem, et l'origine même de la croyance des disciples en sa résurrection et, partant, du christianisme lui-même. Je tiens à souligner que ces quatre faits représentent, non pas les conclusions d'érudits conservateurs, mais plutôt l'opinion majoritaire des spécialistes du Nouveau Testament aujourd'hui. La question est la suivante : quelle est la meilleure façon d'expliquer ces faits ?

William Lane Craig, Philosophe et théologien

Any responsible historian, then, who seeks to give an account of the matter, must deal with these four independently established facts: the honorable burial of Jesus, the discovery of his empty tomb, his post-mortem appearances, and the very origin of the disciples’ belief in his resurrection and, hence, of Christianity itself. I want to emphasize that these four facts represent, not the conclusions of conservative scholars, but rather the majority view of New Testament scholarship today. The question is: how do you best explain these facts?

William Lane Craig, Philosopher and theologian

Beauté intérieure

"Jésus n'est pas mort pour nous parce que nous étions beaux, mais pour nous rendre beaux." 

Timothy Keller