Voir par la foi

"La foi c'est croire ce que vous ne voyez pas encore et la récompense de cette foi est de voir ce que vous croyez." 

Saint Augustin

Une porte sur quoi ?

" La plupart des religions affirment que la porte du salut est au bout du chemin. Le christianisme, lui, déclare que la porte du salut en est le début."

Tim Keller

Le vrai amour !

“Le véritable amour est constant, durable, fidèle, il tient malgré toutes les épreuves”
Auteur inconnu

Par donner (4)

Pardonner, c'est reconnaître que l'autre nous a blessé dans un total manque de conscience et que s'il avait eu les yeux grands ouverts sur la beauté de la vie, il n'aurait jamais pu faire un tel geste.

Pardonner c'est accepter d'avoir joué jusqu'alors, consciemment ou pas, un rôle dans la vie de l'autre qui va l'amener à peut-être comprendre de l'impact de sa maladresse et du non respect qu'il a eu vis à vis de lui-même, de nous-même et de la vie elle-même. 

Auteur inconnu

Un cadeau précieux

Le roi d'Angleterre Georges V (1835-1936) déclara : "La Bible est ce que nous avons de plus précieux sur la terre".

Source : L. Debard et N. Coste, La Bible au Foyer

Un sens à la vie ?

"Ce qui importe, ce n’est pas que nous vivions longtemps, mais que notre vie ait trouvé son vrai sens." 

Auteur inconnu

Deux recherches intérieures

“ Je suis convaincu que les êtres humains recherchent instinctivement deux choses. Nous cherchons une signification, un sens que nos vies parfois apporte dans le monde autour nous. Et nous cherchons une communauté, un sens dans le fait d'être aimé.”

Philip Yancey, Vanishing Grace: What Ever Happened to the Good News?

“ I’m convinced that human beings instinctively seek two things. We long for meaning, a sense that our life somehow matters to the world around us. And we long for community, a sense of being loved.”

Philip Yancey, Vanishing Grace: What Ever Happened to the Good News?

Adam et Eve

Adam et Eve ont été créés à l'image de Dieu, selon sa ressemblance (Genèse 1:26). Mais dans le péché d'Adam, la race humaine a été livrée à la corruption (Romains 5:12-21). Nous sommes toujours porteurs d'images (Genèse 9:6 ; Jacques 3:9), mais l'image a été déformée (Genèse 6:5 ; Ecclésiaste 7:29). Le but de la sanctification est le renouvellement de cette image. La personne sainte est renouvelée dans la connaissance à l'image du Créateur (Colossiens 3:10), ce qui signifie croître dans la justice et la sainteté (Ephésiens 4:24). Cela ne se produit pas d'un seul coup, mais plutôt, nous sommes transformés à l'image de Dieu d'un degré de gloire à un autre (2 Corinthiens 3:18). Dieu est saint, et donc, être saint signifie essentiellement être comme Dieu. C'est pourquoi il est si important que les chrétiens connaissent le caractère et l'œuvre de celui qu'ils adorent. Si vous voulez savoir à quoi ressemble la sainteté, regardez Dieu.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 38-39.

Adam and Eve were created in God’s image, after His likeness (Gen. 1:26). But in Adam’s sin, the human race was given over to corruption (Romans 5:12-21). We are still image-bearers (Genesis 9:6; James 3:9), but the image has been distorted (Genesis 6:5; Ecclesiastes 7:29). The goal of sanctification is the renewal of this image. The holy person is being renewed in knowledge after the image of the Creator (Colossians 3:10), which means growing in righteousness and holiness (Ephesians  4:24). This does not happen all at once, but rather, we are transformed into the image of God one degree of glory to another (2 Corinthians 3:18). God is holy, so most basically being holy means being like God. This is why it’s so critical that Christians know the character and work of the one they worship. If you want to know what holiness looks like, look at God.

Kevin DeYoung, The Hole in Our Holiness, 2012, p. 38-39.

Une parole personnelle de Jésus

Un pasteur a dit : "Jésus a su apporter à chaque personne qu'il a rencontré, une parole exactement approprié à son besoin. Cette parole a été une lumière, une révélation, une naissance. Chaque homme à besoin de cette parole personnelle de Jésus."

Vision et écoute de Dieu

" Quand Dieu accorde une vision à un croyant, il le met, pour ainsi dire, à l'ombre de sa main. Il doit rester dans le silence, prêtant l'oreille à la voix de Dieu. Il y a une obscurité qui découle logiquement d'un excès de lumière. C'est le moment d'écouter. Quand Dieu après vous avoir donné une vision, la fait suivre de ténèbres de l'incertitude, attendez. 
Dieu réalisera ce qu'il vous a montré, si vous savez attendre. Mais n'intervenez pas à la place de Dieu, pour accomplir sa promesse. Dans le silence qui suit la vision, votre confiance en vous-même sera détruite. 
Vous devrez apprendre que vous ne pouvez vous appuyer sur la sagesse humaine. Le temps de silence est une période d'éducation, non de désapprobation. 
Attendez-vous à Dieu avec foi et confiance. Votre confiance ne doit pas reposer sur vous-même ni sur un autre enfant de Dieu, ni sur un témoignage du passé, ni sur une émotion. Elle doit reposer sur Dieu lui-même et non sur ses bénédictions.
Dieu nous éduque afin que nous comprenions qui il est réellement. Quand Dieu est réel et prend toute sa place en nous, tout le reste s'efface comme une ombre." 

Bob Gass

Fort dans ma faiblesse

" Je suis fortifié par la maladie, enrichi par la pauvreté, et renforcé par la faiblesse.
Ainsi était Manassé. Quand il fut dans l'affliction, "il implora l'Éternel, son Dieu": Même les fers de la prison, où il fut détenu, lui furent plus précieux que son or, son emprisonnement un logement plus heureux que son palais, Babylone une meilleure école que Jérusalem. Que nous sommes fous de froncer les sourcils sur nos afflictions ! Celles-ci, bien que rébarbatives, sont nos meilleures amies. Elles ne sont pas en effet pour notre plaisir, elles sont pour notre profit." 

Abraham Wright

Des questions clés

Tout historien responsable qui cherche à rendre compte de la question doit donc traiter de ces quatre faits établis de manière indépendante : l'enterrement honorable de Jésus, la découverte de son tombeau vide, ses apparitions post-mortem, et l'origine même de la croyance des disciples en sa résurrection et, partant, du christianisme lui-même. Je tiens à souligner que ces quatre faits représentent, non pas les conclusions d'érudits conservateurs, mais plutôt l'opinion majoritaire des spécialistes du Nouveau Testament aujourd'hui. La question est la suivante : quelle est la meilleure façon d'expliquer ces faits ?

William Lane Craig, Philosophe et théologien

Any responsible historian, then, who seeks to give an account of the matter, must deal with these four independently established facts: the honorable burial of Jesus, the discovery of his empty tomb, his post-mortem appearances, and the very origin of the disciples’ belief in his resurrection and, hence, of Christianity itself. I want to emphasize that these four facts represent, not the conclusions of conservative scholars, but rather the majority view of New Testament scholarship today. The question is: how do you best explain these facts?

William Lane Craig, Philosopher and theologian

Beauté intérieure

"Jésus n'est pas mort pour nous parce que nous étions beaux, mais pour nous rendre beaux." 

Timothy Keller

Un beau jour à venir

" Au passé bien sombre succède un beau jour, et ce jour sans ombre vient du Dieu d'amour".

Dominique Rosay

Quelque chose de terrible nous est arrivé.

Quelque chose de terrible nous est arrivé. Nous avons perdu tout désir de Dieu. Les pensées et les désirs de notre cœur ne sont que du mal en permanence. La liberté de notre volonté est une malédiction. Parce que nous pouvons encore choisir selon nos désirs, nous choisissons le péché et cela nous rend responsables du jugement de Dieu.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, 1992 p. 180.

Something terrible has happened to us. We have lost all desire for God. The thoughts and desires of our heart are only evil continuously. The freedom of our will is a curse. Because we can still choose according to our desires, we choose sin and this we become accountable to the judgment of God.

R.C. Sproul, Essential Truths of the Christian Faith, 1992 p. 180.

L'accomplissement de l'autorité de Dieu

L'accomplissement de l'autorité de Dieu dans la Bible : Il ne s'agit pas d'une autorité dérivée accordée par les humains, mais plutôt de l'autorité originelle de Dieu. Elle ne change pas avec les temps, la culture, la nation ou l'origine ethnique ; c'est plutôt l'autorité inaltérable de Dieu. Ce n'est pas une autorité parmi les nombreuses autorités spirituelles possibles ; c'est plutôt l'autorité spirituelle exclusive de Dieu. Ce n'est pas une autorité qui peut être contestée avec succès ou renversée à juste titre ; c'est plutôt l'autorité permanente de Dieu. Ce n'est pas une autorité relativiste ou subordonnée ; c'est plutôt l'autorité ultime de Dieu. Ce n'est pas une simple autorité suggestive ; c'est plutôt l'autorité obligatoire de Dieu. Ce n'est pas une autorité bénigne dans son résultat ; c'est plutôt l'autorité conséquente de Dieu.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 107.

The outworking of God’s authority in Scripture: It is not derived authority bestowed by humans; rather, it is the original authority of God. It does not change with the times, the culture, the nation, or the ethnic background; rather, it is the unalterable authority of God. It is not one authority among many possible spiritual authorities; rather, it is the exclusive spiritual authority of God. It is not an authority that can be successfully challenged or rightfully overthrown; rather, it is the permanent authority of God. It is not a relativistic or subordinate authority; rather, it is the ultimate authority of God. It is not merely a suggestive authority; rather, it is the obligatory authority of God. It is not a benign authority in its outcome; rather, it is the consequential authority of God.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 107.

La capacité humaine de découverte scientifique

Je crois que pour comprendre pleinement cette remarquable capacité humaine de découverte scientifique, il faut en fin de compte comprendre que notre pouvoir à cet égard est un don du Créateur de l'univers qui, dans cette phrase ancienne et puissante, a fait l'humanité à l'image de Dieu (Genèse I, 26-27). Grâce à l'exercice de ce don, ceux qui travaillent dans le domaine de la physique fondamentale sont capables de discerner un monde d'un ordre profond et magnifique, un univers rempli de signes de l'esprit. Je crois que c'est bien l'esprit du Créateur de ce monde qui est perçu de cette manière. La science est possible parce que l'univers est une création divine.
John Polkinghorne

Quantum Physics and Theology: An Unexpected Kinship, Yale University Press, 2008.

I believe that a full understanding of this remarkable human capacity for scientific discovery ultimately requires the insight that our power in this respect is the gift of the universe’s Creator who, in that ancient and powerful phrase, has made humanity in the image of God (Genesis I: 26-27). Through the exercise of this gift, those working in fundamental physics are able to discern a world of deep and beautiful order–a universe shot thorough with signs of mind. I believe that it is indeed the Mind of that world’s Creator that is perceived in this way. Science is possible because the universe is a divine creation.

John Polkinghorne

Quantum Physics and Theology: An Unexpected Kinship, Yale University Press, 2008.

Un frein entre l'homme et Dieu

Le pasteur américain A.W. Tozer a écrit :"L'argent vient souvent entre les hommes et Dieu. Quelqu'un a dit que vous pouvez prendre deux petits morceaux de dix cents, juste deux pièces de dix cents et laisser la vue dehors d'un paysage panoramique. Allez aux montagnes et tenez juste deux pièces de près devant vos yeux - les montagnes sont toujours là, mais vous ne pouvez pas les voir du tout parce qu'il y a une pièce de dix cents arrêtant la vision dans chaque oeil."

Une définition à creuser

C'est lorsque nous aimons notre péché que nous sommes damnés irrémédiablement.

Graham Greene, écrivain anglais du 20éme Siècle

J'adore ...

"Adorer son église, adorer la musique chrétienne, adorer tel ou tel prédicateur, adorer son service dans l'église ou toutes autres expressions de la foi en revient à adorer des moyens au lieu d'adorer le Dieu qui les suscite. L’idolâtrie est à la frontière de la véritable adoration et il faut être très vigilant pour ne pas se retrouver dans son territoire! L'adoration doit essentiellement mettre Dieu en avant et au centre de tout.

Le reste n'est en réalité que des moyens d'y parvenir et ces moyens ne doivent jamais être les sujets de notre adoration et de notre culte." 

Xavier LAVIE