Dieu est ...

Un théologien a résumé Dieu en ces quelques mots : 

Dieu est souverain (en charge)
Dieu est éternel (Il existe pour toujours)
Dieu est omniscient (Il connaît tout)
Dieu est omniprésent (Il est partout)
Dieu est omnipotent (Il est tout puisant )
Dieu est immuable (Il ne change pas )
Dieu est Saint (Il est droit et mis à part )
Dieu est juste (Il est absolument fiable )
Dieu est amour (Acceptation inconditionnelle )
Dieu est vérité (Il est totalement digne de confiance)

Ce qui nous éloigne de Dieu

Ce dont nous avons le plus à nous garder, ce n'est pas tant de l'affaiblissement de notre foi en Dieu, que du changement de nos sentiments chrétiens. " Prenez donc garde en votre esprit, et ne soyez pas infidèles. " L'altération des sentiments a de terribles effets. L'ennemi trouve là une brèche par laquelle il pénètre dans notre âme et la détourne de Dieu. Il y a des sentiments que nous ne devons jamais tolérer, car ils nous détourneraient de la foi en Dieu, et nous pousseraient à mettre notre confiance dans la puissance et dans la sagesse humaines.

Méfiez-vous des " soucis de ce monde ", car ce sont eux qui produisent de l'amertume. Il est extraordinaire de constater le pouvoir qu'ont les petits problèmes de l'existence pour nous éloigner de Dieu. Refusez de vous laisser submerger par les soucis de la vie.

Autre chose encore qui nous éloigne de Dieu: le désir de nous justifier. Saint-Augustin priait ainsi: " O Seigneur délivre-moi du désir de vouloir toujours me justifier! " Ce sentiment détruit la foi en Dieu. " Il faut que je m'explique. Il faut qu'on arrive à me comprendre ", voilà notre désir. Notre Seigneur n'a jamais tenté de " s'expliquer ", il laissait les erreurs se corriger d'elles-mêmes.

Quand nous nous apercevons que la vie spirituelle de ceux qui nous entourent ne fait pas de progrès, et que nous laissons cette constatation tourner à la critique, nous nous coupons de Dieu. Car Dieu ne nous a pas donné le discernement pour que nous jugions notre frère, mais pour que nous intercédions en sa faveur. 
Oswald Chambers (1874-1917)

Par donner (1)

Pardonner, c’est accepter qu'un être humain ait pu faire des choses horribles envers nous-mêmes ou d’autres. Pardonner, c’est avoir l’esprit suffisamment large pour reconnaître que cet être humain a manqué d’amour envers lui-même et certainement des autres.

Auteur inconnu

"Je vaincrai le péché"

"La plus grande erreur que les chrétiens commettent sur l'expérience de la victoire sur le péché est de ne pas utiliser le chemin de la victoire pour la soutenir; à la place ils essaient de perpétuer la victoire par leurs œuvres et leur détermination."

Watchman Nee

La substitution pénale

La substitution pénale ne transforme pas Dieu en abuseur d'enfants cosmique. Elle ne réduit pas le Christ à la victime passive d'une quelconque injustice divine. Elle n'oppose pas la Trinité à elle-même. Non, dans l'abandon du Christ sur la croix, l'amour de Dieu et la justice de Dieu sont révélés en notre faveur. Unis dans leur but, le Père et le Fils agissent de concert pour sauver le peuple de Dieu. Le Fils de Dieu sans péché porte notre péché, puis Dieu déverse la colère que notre péché mérite, et Jésus le Fils l'endurcit afin que nous, qui méritons cette colère, ne la rencontrions jamais. C'est l'évangile, la bonne nouvelle de la croix, qui nous appelle à abandonner notre péché, à nous en détourner et à embrasser le Christ, l'abandonné, afin de ne pas être abandonnés.

Mark Dever et Michael Lawrence, It Is Well, page 90.

Penal substitution does not turn God into a cosmic child abuser. It does not reduce Christ to the passive victim of some divine injustice. It does not pit the Trinity against itself. No, in the God-forsakenness of Christ on the cross, the love of God and the justice of God are revealed on our behalf. United in purpose, Father and Son act in concert to save God’s people. The sinless Son of God bears our sin, and then God pours out the wrath that our sin deserves, and Jesus the Son endures it so that we, who deserve that wrath, might never encounter it. This is the gospel, the good news of the cross, and it calls us to forsake our sin, to turn away from it and embrace Christ, the forsaken one, so that we may not be forsaken.

Mark Dever and Michael Lawrence, It Is Well, page 90.

S'approcher d'un Roi

Jonathan Edwards, le grand prédicateur et théologien du dix-huitième siècle, écrivit lorsqu’il avait 26 ans à propos du jour où il accepta enfin avec joie la souveraineté de Dieu : " A compter de ce jour, un changement merveilleux s’est opéré dans mon esprit, en ce qui concerne la souveraineté de Dieu. La doctrine m’a souvent paru étonnamment agréable, lumineuse et douce. Je me plais à reconnaître à Dieu une souveraineté absolue. La souveraineté de Dieu m’est toujours apparue comme quelque chose de constitutif de sa gloire. J’ai souvent pris plaisir à m’approcher de Dieu et à l’adorer comme un Dieu souverain ."

Un grand jour !

Pour toi, Dieu veut faire de ce jour un grand jour !
Il te comblera de toute la joie que tu peux accueillir,
Le fardeau qu’il te confiera n’est pas trop lourd à porter.
Rien ne te manquera aujourd’hui qui ne soit bon pour ta vie.
Le Seigneur Jésus-Christ t’accompagnera.
Rien ni personne aujourd’hui ne peut te nuire.
Rien ni personne, ne peut te séparer de l’amour de Dieu.
Dieu a déjà choisi ceux qui, aujourd’hui, agiront de sa part auprès de toi.

Paul Deitenbeck

La grâce du serviteur

"C'est seulement lorsque nous sommes tout à fait convaincus que la vie chrétienne est entièrement "grâce" que nous sommes capables de servir Dieu d'un cœur reconnaissant et affectueux."
Jerry Bridges

Le chrétien selon Luther

" Dieu n'aime pas les esprits tristes, il hait un enseignement qui écrase ; car il n'a pas envoyé son Fils pour nous rendre mélancoliques, mais pour nous rendre joyeux. Là où règne cette joie de l'esprit, le cœur est tout pénétré de joie, par la foi en Jésus-Christ".
Martin Luther

La grande question

Quand cesseras-tu de te préférer à moi ? Telle est la question terrible que Dieu pose à chacun de nous.

Julien Green (1900-1998)

Ecrivain français d'origine américaine

De passage !

" Nul homme ne peut se sentir exilé s'il se souvient que le monde n'est qu'une cité."

CS Lewis

Donner un sens à sa vie !

Personne au monde ne saurait dire pourquoi tu existes : mais puisque tu es là, tâche de donner un sens à ton existence.

Soren Kierkegaard

Confiance totale

La foi est une confiance délibérée dans le caractère de Dieu dont vous ne comprenez pas les desseins.

Oswald Chambers

Un chant pour tous

Voici quelques lignes d’une prédication en 1877 sur l'adoration :“Le chant chrétien devrait être caractérisé par trois choses. Il doit être un chant d’assemblée, le chant de tous. Il doit être de tout cœur, et pas seulement un service des lèvres qui provient d’un sentiment d’obligation ou même de plaisir, mais le cri de l’âme des gens. Il doit être utile. Il doit amener les gens vers le sang de Christ et vers le trône de Dieu. Il doit amener les non croyants au brisement devant le Seigneur. Ayez des chants qui chantent le salut. Je suis malade de chanter des bêtises sentimentales qui n’ont aucun lien avec les intérêts réels de l’âme.  Chantez du sang qui purifie, de l’Esprit qui fortifie, des forces qui protègent, de l’amour qui pourvoit, des victoires et des gloires qui nous attendent. Il faut avoir de bonnes mélodies. Pour commencer, c’est ce qu’il faut, peu importe qu’elles soient sacrées ou non. ”

Juger la Parole ?

Vouloir juger soi-même des choses révélées est insensé, il faut docilement accepter la Parole du Seigneur.  

Saint Augustin

Jésus crucifié et réssuscité

La crucifixion et la résurrection de Jésus sont les plus grands événements de l'Histoire. De ces deux faits dépendent non seulement l'avenir du monde, mais le sort éternel de chaque individu.

Source : http://www.megaphone.org/larosee/

Le fait de prier

La prière est hors de tout doute la plus haute activité de l'âme humaine. L'homme est à son meilleur et à son plus haut quand, sur ses genoux, il vient face à face avec Dieu. La prière est le test ultime révélant le vrai état spirituel d'un individu.

Martin Lloyd-Jones, pasteur anglais

La cupidité est une idolâtrie.

La cupidité est une idolâtrie. La cupidité, c'est adorer, faire confiance, aimer et obéir aux trésors du monde plutôt qu'à Dieu. La cupidité, c'est enfreindre les deux premiers commandements. La cupidité, c'est placer sa foi dans l'argent plutôt qu'en Jésus (Matthieu 6:24).

Jonathan Leeman

Greed is idolatry. Greed is worshiping, trusting, loving, and obeying worldly treasures rather than God. Greed is breaking the first two commandments. Greed is placing your faith in money rather than in Jesus (Matt. 6:24).

Jonathan Leeman

Il nous faut un juste équilibre entre la science et la foi (1)

Pour rencontrer Dieu, il nous faut avoir la foi, c’est à dire posséder cette croyance inébranlable que Dieu existe et qu’il nous aime. Nous développerons dans une seconde partie cette notion de foi. Mais pour arriver à cette foi, il nous faut d’abord réaliser que cette capacité que l'homme a de se connaître et de connaître le monde qu'il y a autour de lui a été pervertie au moment où l'homme a mis la raison comme valeur suprême. 
De ce fait, il a vidé la science d'une conscience du divin la science ne peut pas emmener l'homme à connaître dieu mais elle peut l’amener à une barrière, à un vide dans lequel l'homme devine que s’il ne va pas plus loin toute son aventure est vouée à l'échec et il s'attend à cet être divin qui dépasse son entendement et lorsque l'on rentre dans cette relation avec son créateur, la science acquiert alors une conscience du divin.

Auteur inconnu

La grâce et les œuvres s'excluent mutuellement.

La grâce s'oppose directement à toute prétention de notre part. Pour le dire autrement : La grâce et les œuvres s'excluent mutuellement. Comme Paul l'a dit dans Romains 11:6, "Si c'est par la grâce, ce n'est plus par les œuvres ; si c'était le cas, la grâce ne serait plus une grâce". Notre relation avec Dieu est basée soit sur les œuvres, soit sur la grâce. Il n'y a jamais de relation entre les œuvres et la grâce avec Lui.

Jerry Bridges, Transforming Grace, NavPress, 1991, p. 22.

Grace stands in direct opposition to any supposed worthiness on our part. To say it another way: Grace and works are mutually exclusive. As Paul said in Romans 11:6, “And if by grace, then it is no longer by works; if it were, grace would no longer be grace.” Our relationship with God is based on either works or grace. There is never a works-plus-grace relationship with Him.

Jerry Bridges, Transforming Grace, NavPress, 1991, p. 22.