Soyez sur vos gardes !

Soyez sur vos gardes : lorsque qu'il vous présente une tentation, Satan vous suggère systématiquement que le repentance sera facile. Mais une fois le péché consommé, il vous soufflera à l'oreille que la repentance et la restauration sont impossibles.

Auteur inconnu

Comment être juste aux yeux de Dieu ?

L'homme ne peut pas être juste aux yeux de Dieu tant qu'il ne se repent pas de sa propre attente d'être juste à ses propres yeux. Dieu n'est pas puissant envers l'homme tant que l'homme n'est pas faible envers Dieu.

Edward Carnell, Christian Commitment, Baker, 1982, p, 302.

Man cannot be righteous in God’s sight until he repents of his own expectation that he can be righteous in his own sight. God is not mighty toward man until man is weak toward God.

Edward Carnell, Christian Commitment, Baker, 1982, p, 302.

L'amitié avec Jésus

L'amitié avec Jésus coûte cher. La foi seule sauve, mais la foi qui sauve n'est jamais seule. Elle s'accompagne toujours de grands sacrifices pour l'amour du Christ.

Richard Wurmbrand

Friendship with Jesus is costly. Faith alone saves, but saving faith is never alone. It is always accompanied by great sacrifices for Christ’s sake.

Richard Wurmbrand

Pourquoi Dieu a-t-il choisi d'agir par la prière persévérante ?

Pourquoi Dieu a-t-il choisi d'agir par la prière persévérante ? 1. Pour purifier nos désirs. Parfois, nous pouvons vouloir la bonne chose pour les mauvaises raisons. 2. Pour nous préparer à sa réponse. Une réponse prématurée pourrait nous amener à nous glorifier davantage du cadeau que du donateur. 3. Pour développer notre vie et notre caractère. Nous avons déjà dit que l'une des plus grandes priorités de Dieu dans la prière est l'œuvre qu'il désire accomplir en nous. 4. Être utilisé par Dieu dans le combat spirituel. Bien que l'on ne nous donne pas beaucoup de détails sur la nature exacte du conflit angélique dans les cieux, on nous en dit suffisamment pour être assurés de sa réalité. 5. Nous bénir d'une relation plus intime avec Dieu. Un aspect du plaisir que l'on éprouve pour une personne est le plaisir de converser avec elle. La joie de la communion avec une personne appréciée est le plus grand des trésors.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 190-191. 

Why has God chosen to work through persevering prayer? 1. To purify our desires. Sometimes we may want the right thing for the wrong reasons. 2. To prepare us for His answer. A premature answer might cause us to glory more in the gift than in the Giver. 3. To develop our life and character. We have already stated that one of God’s greatest priorities in prayer is the work He desires to do in us. 4. To be used of God in spiritual warfare. Although we are not told a great bit of detail about the exact nature of the angelic conflict in the heavenlies, we are told enough to be assured of the reality of it. 5. To bless us with a more intimate relationship with God. An aspect of delighting in a person is delighting in conversing with them. The joy of fellowship with a prized person is the greatest treasure.

Bill Thrasher, A Journey to Victorious Praying, Moody Publishers, 2003, p. 190-191. 

La doctrine de la persévérance des saints

La doctrine de la persévérance des saints veut que ceux que Dieu a régénérés et appelés efficacement à un état de grâce, ne puissent ni totalement ni définitivement tomber de cet état, mais qu'ils y persévèrent certainement jusqu'à la fin et soient éternellement sauvés.

Louis Berkhof, Théologie systématique, 1998, p. 545.

The doctrine of the perseverance of the saints is to the effect that they whom God has regenerated and effectually called to a state of grace, can neither totally nor finally fall away from that state, but shall certainly persevere therein to the end and be eternally saved.

Louis Berkhof, Systematic Theology, 1998, p. 545.

Dieu

Tout homme, par sa propre volonté naturelle, hait Dieu ; mais lorsqu'il est tourné vers le Seigneur, par la repentance évangélique, alors sa volonté est changée ; alors sa conscience, maintenant endurcie et assoupie, sera vivifiée et réveillée ; alors ses cœurs durs seront fondus, et ses affections indisciplinées seront crucifiées. Ainsi, par cette repentance, l'âme entière sera changée, et il aura de nouvelles inclinations, de nouveaux désirs et de nouvelles habitudes.

George Whitefield

Every man, by his own natural will, hates God; but when he is turned to the Lord, by evangelical repentance, then his will is changed; then his conscience, now hardened and benumbed, shall be quickened and awakened; then his hard hearts shall be melted, and his unruly affections shall be crucified. Thus, by that repentance, the whole soul will be changed, and he will have new inclinations, new desires, and new habits.

George Whitefield

Des gouttes de poison

Mais chaque dernière goutte de poison est du poison, chaque étincelle de feu est du feu, et la dernière parcelle de chair qui reste dans le croyant est toujours de l'inimitié. Lorsque la grâce de Dieu change notre nature, elle ne change pas la nature de la chair. Elle la conquiert, l'affaiblit, la blesse mortellement, de sorte que nous ne sommes plus le capitaine Achab par nature ; pourtant, sa malice provocante couve dans notre chair. Au moment où Paul a écrit Romains, il devait être aussi semblable à Christ que n'importe qui peut s'attendre à l'être de ce côté-ci du ciel, et il a sûrement passé ses journées à mettre sa chair à mort. Pourtant, il a crié pour être délivré de cet ennemi irréconciliable (Romains 7:24).

Kris Lundgaard, The Enemy Within, 1998, p. 45. 

But every last drop of poison is poison; every spark of fire is fire; and the last bit of flesh that remains in the believer is still enmity. When God’s grace changes our nature, it doesn’t change the nature of the flesh. It conquers it, weakens it, mortally wounds it, so that we are no longer Captain Ahabs by nature; yet his defiant malice smolders in our flesh. By the time Paul wrote Romans, he must have been as Christlike as anyone can expect to be on this side of heaven, and he surely spend his days putting his flesh to death. Still he cried out for deliverance from this irreconcilable enemy (Romans 7:24).

Kris Lundgaard, The Enemy Within, 1998, p. 45. 

C'est une vérité incontestable

C'est une vérité incontestable que toute doctrine qui vient de Dieu, conduit à Dieu ; et ce qui ne tend pas à promouvoir la sainteté n'est pas de Dieu.

George Whitefield

It is an undoubted truth that every doctrine that comes from God, leads to God; and that which doth not tend to promote holiness is not of God.

George Whitefield

Le but de l'église

Le but de l'église qui se réunit pour le service de culte régulier n'est pas l'évangélisation. L'église est un rassemblement ou une assemblée de croyants qui n'ont pas besoin d'être évangélisés. Le but de l'église qui se réunit est d'édifier les saints, de les équiper pour le service et de les amener à la maturité (Ephésiens 4:13-15). L'Église primitive se réunissait et "persévérait dans la doctrine des apôtres et dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières" (Actes 2:42). Ils se réunissaient pour adorer Dieu et pour s'entraider, édifiant ainsi le Corps du Christ. Lorsque les saints sont enseignés et formés, alors ils seront amenés à la "plénitude du Christ" (Éphésiens 4:13). 

J. Delany, The Purpose of the Church.

The purpose of the church assembling together for the regular worship service is not for evangelism. The church is a gathering or assembly of believers who do not need to be evangelized. The purpose of the church meeting together is to edify the saints, equip them for service, and to bring them to maturity (Ephesians 4:13-15). The early church met together and “continued stedfastly in the apostles’ doctrine and fellowship, and in breaking of bread, and in prayers” (Acts 2:42). They met together to worship God, and to minister to one another, thus building up the Body of Christ. When saints are taught and trained, then they will be brought to the “fullness of Christ” (Ephesians 4:13). 

J. Delany, The Purpose of the Church.

L'absence de prière

Je suis convaincu que l'absence de prière :

1. Est un péché contre Dieu (1 Samuel 12:23).

2. Est une désobéissance directe au commandement du Christ ("veillez et priez", Matthieu 26:41).

3. C'est une désobéissance directe à la Parole de Dieu ("priez sans cesse", 1 Thessaloniciens 5:17).

4. Me rend vulnérable à la tentation ("veillez et priez pour ne pas tomber dans la tentation", Matthieu 26:41). 5.

5. Exprime l'indépendance - pas besoin de Dieu.

6. Donne de la place à l'Ennemi et me rend vulnérable à ses plans (Ephésiens 6:10-20 ; Daniel 10).

7. Entraîne l'impuissance.

8. Limite (et définit) ma relation avec Dieu. 

9. M'empêche de connaître Sa volonté, Ses priorités, Sa direction.

10. Me force à opérer dans le domaine du naturel (ce que je peux faire) par rapport au surnaturel (ce qu'Il peut faire).

11. Me laisse faible, harcelé et ennuyé.

12. Est enracinée dans l'orgueil, l'autosuffisance, la paresse et le manque de discipline.

13. Révèle un manque de charge réelle et de compassion pour les autres.

Nancy Leigh DeMoss, A Place of Quiet Rest, Moody, 2000, p. 233.

I am convinced that prayerlessness:

1. Is a sin against God (1 Sam. 12:23).

2. Is direct disobedience to the command of Christ (“watch and pray,” Mt. 26:41).

3. Is direct disobedience to the Word of God (“pray without ceasing,” 1 Thes. 5:17).

4. Makes me vulnerable to temptation (“watch and pray so that you will not fall into temptation,” Mt. 26:41).

5. Expresses independence – no need for God.

6. Gives place to the Enemy and makes me vulnerable to his schemes (Eph. 6:10-20; Dan. 10).

7. Results in powerlessness.

8. Limits (and defines) my relationship with God.

9. Hinders me from knowing His will, His priorities, His direction.

10. Forces me to operate in the realm of the natural (what I can do) verses the supernatural (what He can do).

11. Leaves me weak, harried, and hassled.

12. Is rooted in pride, self-sufficiency, laziness, and lack of discipline.

13. Reveals a lack of real burden and compassion for others.

Nancy Leigh DeMoss, A Place of Quiet Rest, Moody, 2000, p. 233.

Âme et esprit

"La véritable adoration c'est quand l'esprit, la partie immortelle et invisible de l'homme, parle et répond avec Dieu, qui est immortel et invisible."

William Barclay

Voir l’univers

Le premier regard de l’homme jeté sur l’univers n’y découvre que variété, diversité, multiplicité des phénomènes. Que ce regard soit illuminé par la science,—par la science qui rapproche l’homme de Dieu,—et la simplicité et l’unité brillent de toutes parts.

Louis Pasteur

Man’s first glance at the universe discovers only variety, diversity, multiplicity of phenomena. Let that glance be illuminated by science—by the science which brings man closer to God,—and simplicity and unity shine on all sides. 

Louis Pasteur

Selon Apocalypse 21:1-5

Selon Apocalypse 21:1-5, Dieu créera immédiatement un nouveau ciel et une nouvelle terre (cf. Ésa. 65:17). Croyons-nous vraiment qu'il puisse faire cela, ou faudra-t-il encore un milliard d'années d'évolution pour que le nouveau ciel et la nouvelle terre soient en état de marche ? Si nous croyons vraiment qu'Il peut détruire cet univers en une fraction de seconde et en créer immédiatement un tout nouveau, quel est le problème de croire le récit de la Genèse d'une création en six jours ? S'il peut le faire à la fin des temps, pourquoi est-il si difficile de croire au récit biblique de ce qui s'est passé au commencement ?

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 45. 

According to Revelation 21:1-5, God will immediately create a new heaven and a new earth (cf. Isa. 65:17). Do we really believe He can do that, or will it take another umpteen billion years of evolutionary process to get the new heaven and new earth in working order? If we really believe He can destroy this universe in a split second and immediately create a whole new one, what’s the problem with believing the Genesis account of a six-day creation in the first place? If He can do it at the end of the age, why is it so hard to believe the biblical account of what happened in the beginning?

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 45. 

Le jour de Pâques

Le jour de Pâques est la clé qui nous ouvre ces paroles. Les femmes se souviennent, et elles comprennent. Elles s'en retournent à Jérusalem et rapportent aux disciples ce qu'elles ont vu et entendu, mais ils ont pris ça pour du radotage et ne les ont pas crues (Marc, 24,11). On perçoit dans ce propos un écho de l'aigreur des hommes, qui ont dû abandonner aux femmes la primeur de l'expérience et visiblement aussi de la foi en le Ressuscité.

Anselm Grün, La résurrection - Jean 20

Deux visions

Quand nous voyons la mort, nous voyons le désastre. Quand Jésus voit la mort, il voit la délivrance ! 

Max Lucado

When we see death, we see disaster. When Jesus sees death, he sees deliverance! 

Max Lucado

Une grande question

Si ce monde, avec ses plaisirs fugaces, est tant admiré, que doit être le paradis, dont Dieu fait l'éloge ?

William Tiptaft

If this world with its fading pleasures is so much admired, what must heaven be, which God praises?

William Tiptaft

La Parole de Dieu

... La Parole de Dieu, qui est tout entière consacrée à Jésus-Christ, peut faire pour nous ce que nous ne pouvons faire pour nous-mêmes. Nous sommes pécheurs et incapables de remédier à notre condition, mais de Dieu vient la puissance incroyable et illimitée qui peut transformer nos vies.

JOHN MACARTHUR, TRUTH FOR TODAY, 2001

... God’s Word, which is all about Jesus Christ, can do for us what we cannot do for ourselves. We are sinful and unable to remedy our condition, but from God comes the incredible, limitless power that can transform our lives.

JOHN MACARTHUR, TRUTH FOR TODAY, 2001

Dieu est l'auteur de l'univers

"Dieu [est] l'auteur de l'univers, et le libre établissement des lois du mouvement."

Robert Boyle

“God [is] the author of the universe, and the free establisher of the laws of motion.”

Robert Boyle

La persévérance

La persévérance peut être définie comme l'opération continue du Saint-Esprit dans le croyant, par laquelle l'œuvre de la grâce divine, commencée dans le cœur, est poursuivie et menée à son terme. C'est parce que Dieu n'abandonne jamais son œuvre que les croyants continuent à tenir jusqu'à la fin.

Louis Berkhof, Théologie systématique, 1998, p. 546. 

Perseverance may be defined as that continuous operation of the Holy Spirit in the believer, by which the work of divine grace that is begun in the heart, is continued and brought to completion. It is because God never forsakes His work that believers continue to stand to the very end.

Louis Berkhof, Systematic Theology, 1998, p. 546. 

Jésus au centre

Dans l'Ancien Testament, Jésus est prédit. Dans les Évangiles, Jésus est révélé. Dans les Actes des Apôtres, Jésus est prêché. Dans les Épîtres, Jésus est expliqué. Dans la révélation, nous avons Jésus attendu.

ALISTAIR BEGG

PASTEUR ÉCOSSAIS, ÉVANGÉLISTE

In the Old Testament, we have Jesus predicted. In the Gospels, we have Jesus revealed. In the Acts, we have Jesus preached. In the Epistles, we have Jesus explained. In the revelation, we have Jesus expected.

ALISTAIR BEGG

SCOTTISH PASTOR, EVANGELIST