Celui qui a eu pitié de nous

Celui qui a eu pitié de nous sera celui qui nous jugera, le caractère juste et miséricordieux du Christ lui-même étant le critère essentiel d'évaluation. Ceux qui ont reçu la miséricorde en Christ seront miséricordieux envers les autres, recevant la miséricorde de Christ au jour du jugement.

Scott Hafemann, 2 Corinthiens, Zondervan, 2000, p. 96.

He who has had mercy on us will be the One to judge us, with Christ’s own righteous and merciful character being the essential criterion for evaluation. Those who have received mercy in Christ will be merciful to others, receiving mercy from Christ on the Day of Judgment.

Scott Hafemann, 2 Corinthians, Zondervan, 2000, p. 96.

La Bible est une réalisation esthétique

La Bible est une réalisation esthétique, un rendu sous forme verbale de l'interaction de la réalité spirituelle et matérielle, du Créateur et de sa création, et en particulier du Créateur et de son icône créée, l'homme.

GEORGE HOBSON

CHANOINE THÉOLOGIEN, CATHÉDRALE AMÉRICAINE DE PARIS

The Bible is an aesthetic achievement, a rendering in verbal form of the interplay of spiritual and material reality, of the Creator and His creation, and in particular of the Creator and His created icon, Man.

GEORGE HOBSON

Être satisfait en Dieu

Le fait que Dieu cherche à ce que je le loue n'est pas une faible recherche de soi, mais la quintessence de l'amour qui se donne ! Si ma satisfaction en Lui est incomplète tant qu'elle n'est pas exprimée dans la louange de sa satisfaction, alors l'effort de Dieu pour solliciter mon adoration est à la fois la chose la plus aimante qu'il puisse faire pour moi et la chose la plus glorifiante qu'il puisse faire pour lui-même. Car c'est dans ma joie en Lui que réside sa gloire en moi.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 218. 

God’s pursuit of my praise of Him is not weak self-seeking but the epitome of self-giving love! If my satisfaction in Him is incomplete until expressed in praise of Him for satisfying me, then God’s effort to solicit my worship is both the most loving thing He could possibly do for me and the most glorifying thing He could possibly do for Himself. For in my gladness in Him is His glory in me.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 218. 

Les désirs de notre cœur

Le Christ nous donne fréquemment les désirs de notre cœur, bien que ce ne soit pas au moment particulier que nous désirions, mais à un meilleur moment. 

Robert Murray McCheyne, Comfort in Sorrow, Christian Focus, 2002, p. 44.

Christ frequently gives us the desires of our heart, though not at the peculiar time we desired, but a better time. 

Robert Murray McCheyne, Comfort in Sorrow, Christian Focus, 2002, p. 44.

Un sacrifice parfait

Un pasteur a dit : "La résurrection de Jésus-Christ nous donne la garantie que Dieu a accepté la sacrifice expiatoire de Son Fils. La garantie nous est aussi donnée qu'Il justifie, par la foi, tous ceux qui, en pécheurs repentants, l'acceptent comme Sauveur et Seigneur de leur vie."

Ne doute pas !

Ne doute pas de la Grâce de Christ à cause de ta détresse, mais crois qu'Il T'aime autant au sein des problèmes qu'en temps de bonheur. Charles Spurgeon

Par l'Incarnation, Dieu s'est fait homme

Par l'Incarnation, Dieu s'est fait homme ; c'est-à-dire que les deux natures, divine et humaine, se trouvent unies dans la personne du Christ. Ce qui est moins connu de ceux qui adhèrent par la foi à ce mystère, c'est l'étonnante transformation qu'Il a introduite dans toute la nature et par conséquent dans la manière dont nous devons désormais la concevoir. On devrait plutôt dire les transformations étonnantes, car ce mystère en comprend tant d'autres qu'on n'aurait jamais fini d'en envisager les conséquences. 

ÉTIENNE HENRY GILSON (1884-1978) 

PROFESSEUR FRANÇAIS DE PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE

CHRISTIANISME ET PHILOSOPHIE, 1939

By the Incarnation, God became man; that is to say,the two natures, divine and human, are found united in the person of Christ. What is less well known to those who adhere to this mystery by faith is the astonishing transformation which He introduced into all nature and consequently into the manner in which we must henceforth conceive it. One ought rather to say the astonishing transformations, for this mystery includes in it so many others that one would never have done considering the consequences of it. 

ÉTIENNE HENRY GILSON (1884–1978) 

FRENCH PROFESSOR OF MEDIEVAL PHILOSOPHY

CHRISTIANITY AND PHILOSOPHY, 1939

La jalousie de Yahvé

La jalousie de Yahvé, c'est son désir profond de protéger les intérêts de sa propre gloire (Exode 20:4-6 ; Ezéchiel 39:25), car il n'admet aucune dérogation à sa majesté.

Ray Ortlund, Whoredom : God's Unfaithful Wife in Biblical Theology, Eerdmans, 1996, p. 29.

The jealousy of Yahweh is His profoundly intense drive within to protect the interest of His own glory (Exodus 20:4-6; Ezekiel 39:25), for He will admit no derogation from His majesty.

Ray Ortlund, Whoredom: God’s Unfaithful Wife in Biblical Theology, Eerdmans, 1996, p. 29.

Chaque péché que nous commettons

Chaque péché que nous commettons nous dit, entre autres, que nous devons prendre les choses en main pour atteindre la plus grande joie (ce que nous désirons tous) parce que faire à la manière de Dieu, nous croyons, ne résultera pas en nos plus grandes bénédictions !

Randy Smith

Every sin we commit is saying, among other things, that we need to take matters into our own hands to achieve the greatest joy (something we all desire) because doing it God’s way, we believe, will not result in our greatest blessings!

Randy Smith

C'est une vérité certaine

C'est une vérité certaine que personne ne peut comprendre correctement les écrits des prophètes et des apôtres, sans le même Esprit qui les a écrits.

GEORGE FOX (1624-1691) FONDATEUR ANGLAIS DE LA SOCIÉTÉ DES AMIS (LES QUAKERS)

It is a certain truth, that none can understand the prophets’ and apostles’ writings aright, without the same Spirit by which they were written.

GEORGE FOX (1624–1691) ENGLISH FOUNDER OF THE SOCIETY OF FRIENDS (THE QUAKERS)

Qui veut être saint ?

" Il existe dans notre monde un grand marché de l'expérience religieuse; mais bien peu d'enthousiasme pour l'acquisition patiente de la vertu, bien peu d'inclination à signer un contrat d'apprentissage de longue durée dans ce que les précédentes générations de chrétiens appelaient la sainteté."

Eugene Peterson

La colère injustifiée

La Bible qualifie la colère injustifiée de péché et nous invite à nous en repentir et à demander l'aide de Dieu pour la surmonter. Souvent, cependant, une personne en colère refuse d'y faire face et rend les autres responsables de ses débordements, mais la Parole de Dieu est claire : "Débarrassez-vous de toute amertume, de toute rage et de toute colère" (Éphésiens 4:31). 

Billy Graham

The Bible labels unjustified anger as sin, and calls on us to repent of it and seek God’s help to overcome it. Often, however, an angry person refuses to face this and blames others for his outbursts—but God’s Word is clear: “Get rid of all bitterness, rage and anger” (Ephesians 4:31). 

Billy Graham

Partout où nous trouvons la Parole de Dieu prêchée

Partout où nous trouvons la Parole de Dieu prêchée et entendue avec certitude, et les sacrements administrés selon l'institution du Christ, là, il ne faut pas en douter, est une église de Dieu.

Jean Calvin

Wherever we find the Word of God surely preached and heard, and the sacraments administered according to the institution of Christ, there, it is not to be doubted, is a church of God.

John Calvin

La paix

Nous sommes tous d'accord pour dire que la paix ne doit pas être achetée par le sacrifice de la vérité. 

Jean Calvin

La sainteté

La sainteté est la perfection de tous les autres attributs [de Dieu]. Sa puissance est une puissance sainte, sa miséricorde est une miséricorde sainte, sa sagesse est une sagesse sainte. Plus que tout autre attribut, c'est sa sainteté qui le rend digne de nos louanges.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 26.  

Holiness is the perfection of all [God’s] other attributes. His power is holy power, His mercy is holy mercy, His wisdom is holy wisdom. It is His holiness more than any other attribute that makes Him worthy of our praise.

Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness, 1996, p. 26.  

L'homme de Dieu qui prêche

[Le prédicateur est] l'homme de Dieu qui est enflammé par la vérité de Dieu, qui croit qu'il est appelé par Dieu et équipé par l'Esprit de Dieu pour parler à l'esprit de ses auditeurs d'une manière si convaincante qu'il doit avoir un public.

John Armstrong, Feed My Sheep, éd. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 189.

[The preacher is] the man of God who is set on fire with the truth of God, who believes that he is called by God and equipped by the Spirit of God to speak to the minds of his hearers in such a compelling way that he must have an audience.

John Armstrong, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 189.

Un homme peut prêcher la parole

Un homme peut prêcher la parole, mais la parole n'est pas encore en lui. Elle n'est pas encore devenue intérieure à lui, expérimentée à lui, une partie de lui. Une telle prédication n'est que du vent. La véritable prédication est brassée à l'intérieur, lorsque l'évangile entre dans l'homme, inonde sa conscience, réorganise sa propre intériorité, et sort de lui comme quelque chose de divin, mais qui lui appartient toujours.

Ray Ortlund

A man can preach the word, but still the word is not in him. It has not yet become interior to him, experientialized to him, a part of him. Such preaching is mere wind. True preaching is brewed within, as the gospel enters into a man, floods his awareness, rearranges his own interiority, and surges out of him as something divine and yet still his own.

Ray Ortlund

Mon plaidoyer

Mon plaidoyer est simplement le suivant : toute idée théologique qui vous impressionne doit être considérée comme un défi à votre foi. Ne partez pas du principe que vous croyez tout ce qui vous impressionne théologiquement et vous éclaire intellectuellement. Sinon, tout à coup, vous ne croyez plus en Jésus-Christ, mais en Luther, ou en l'un de vos autres professeurs de théologie.

Helmut Thielicke, A Little Exercise for Young Theologians, Eerdmans, 1962, p. 31.

My plea is simply this: every theological idea which makes an impression upon you must be regarded as a challenge to your faith. Do not assume as a matter of course that you believe whatever impresses you theologically and enlightens you intellectually. Otherwise suddenly you are believing no longer in Jesus Christ, but in Luther, or in one of your other theological teachers.

Helmut Thielicke, A Little Exercise for Young Theologians, Eerdmans, 1962, p. 31.

3 questions

Si… un doute devait à tout moment surgir dans votre esprit concernant ce que vous allez dépenser, que ce soit pour vous-même ou pour une partie de votre famille, vous avez un moyen facile de le supprimer. Renseignez-vous calmement et sérieusement : 

1. En dépensant cela, est-ce que j'agis selon mon caractère ? Est-ce que j'agis ici, non en tant que propriétaire, mais en tant qu'intendant des biens de mon Seigneur ?

2. Est-ce que je fais cela en obéissance à sa Parole ? Dans quelle Ecriture me demande-t-il de le faire ?

3. Puis-je offrir cette action, cette dépense, en sacrifice à Dieu par Jésus-Christ ?… Vous aurez rarement besoin de quoi que ce soit de plus pour dissiper tout doute qui surgit à ce sujet ; mais par cette considération tu recevras une claire lumière quant à la voie où tu dois aller.

John Wesley

Aimer n'est pas facile !

"L’amour couvre tout: il souffre, endure et pardonne."             1 Corinthiens 13.7 

Aimer implique toujours une certaine vulnérabilité. 
Le simple fait de vouloir se protéger dans le cadre d'une relation suppose que l'amour n'est pas véritable...

C'est pourquoi, la crainte d'être blessé et de souffrir dénature toujours notre capacité à aimer. Dans ce cas, la relation est d'avantage tournée vers soi-même que vers l'autre altérant par définition la valeur de l'amour.

Pour aimer véritablement, il faut incorporer dès le début le fait de souffrir à la notion d'amour et il est essentiel pour cela d'expérimenter la guérison de ses blessures passées.

La vie chrétienne dans la communion au Christ est le moyen de vivre le véritable amour par la capacité qu'il nous donne d'accepter la souffrance inhérente au fait d'aimer et la guérison qui nous accorde lorsque l'on vient à lui avec nos blessures.

En Christ aimer prend alors tout son sens !

Xavier LAVIE