Nombre total de pages vues

Rechercher dans ce blog

samedi 11 mai 2002

Les questions théologiques de premier niveau



Les questions théologiques de premier niveau comprennent les doctrines les plus centrales et essentielles à la foi chrétienne... Le déni de ces doctrines ne représente rien de moins que le déni éventuel du christianisme lui-même... L'ensemble des doctrines de deuxième ordre se distingue de celui de premier ordre par le fait que les chrétiens croyants peuvent être en désaccord sur les questions de deuxième ordre, bien que ce désaccord crée des frontières importantes entre les croyants... Les questions de troisième ordre sont des doctrines sur lesquelles les chrétiens peuvent être en désaccord et rester en étroite communion, même au sein des congrégations locales. Je placerais la plupart des débats sur l'eschatologie, par exemple, dans cette catégorie... Les chrétiens ne devraient jamais se séparer d'une église pour des questions de troisième ordre.

Albert Mohler

First level theological issues would include those doctrines most central and essential to the Christian faith… Denial of these doctrines represents nothing less than an eventual denial of Christianity itself… The set of second-order doctrines is distinguished from the first-order set by the fact that believing Christians may disagree on the second-order issues, though this disagreement will create significant boundaries between believers… Third-order issues are doctrines over which Christians may disagree and remain in close fellowship, even within local congregations. I would put most debates over eschatology, for example, in this category… Christians should never separate from a church over third-order issues.

Albert Mohler

vendredi 10 mai 2002

La discipline



Nous devons faire face au fait que beaucoup de gens aujourd'hui sont notoirement négligents dans leur vie. Cette attitude se retrouve dans l'église. Nous avons la liberté, nous avons de l'argent, nous vivons dans un luxe relatif. En conséquence, la discipline a pratiquement disparu. À quoi ressemblerait un solo de violon si les cordes de l'instrument du musicien étaient toutes relâchées, non tendues, non "disciplinées" ?

A.W. Tozer

We must face the fact that many today are notoriously careless in their living. This attitude finds its way into the church. We have liberty, we have money, we live in comparative luxury. As a result, discipline practically has disappeared. What would a violin solo sound like if the strings on the musician’s instrument were all hanging loose, not stretched tight, not “disciplined?

A.W. Tozer


jeudi 9 mai 2002

Silencieux et néfaste


L'orgueil est le monoxyde de carbone du péché. Il vous tue silencieusement et lentement sans que vous le sachiez.
Timothy Keller

Pride is the carbon-monoxide of Sin. It silently and slowly kills you without you even knowing.
Timothy Keller


mercredi 8 mai 2002

Dieu a choisi non pas de me guérir


Il a choisi non pas de me guérir, mais de me tenir. Plus la douleur est intense, plus Son étreinte est étroite. Le plus grand bien que la souffrance puisse me faire, c'est d'accroître ma capacité à accepter Dieu. La vraie satisfaction ne vient pas de la compréhension des motifs de Dieu, mais de la compréhension de son caractère, de la confiance en ses promesses, de l'appui sur lui et du repos en lui en tant que Souverain qui sait ce qu'il fait et fait toutes choses bien.

Joni Eareckson Tada

He has chosen not to heal me, but to hold me. The more intense the pain, the closer His embrace. The greatest good suffering can do for me is to increase my capacity for God. Real satisfaction comes not in understanding God’s motives, but in understanding His character, in trusting in His promises, and in leaning on Him and resting in Him as the Sovereign who knows what He is doing and does all things well.

Joni Eareckson Tada

mardi 7 mai 2002

Nos prières


Nos prières ne sont-elles pas si souvent inefficaces et sans force - et parfois même sans prière - parce que nous nous précipitons sans réfléchir et sans être préparés dans la présence de Dieu, sans nous rendre compte de la majesté et de la gloire du Dieu dont nous nous approchons, et sans réfléchir à l'immense richesse de sa gloire dans le Christ Jésus, dans laquelle nous espérons puiser ?

Auteur inconnu, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 5.

Are not our prayers so often ineffective and powerless – and sometimes even prayerless – because we rush unthinkingly and unpreparedly into God’s presence, without realizing the majesty and glory of the God Whom we are approaching, and without reflecting upon the exceeding great riches of His glory in Christ Jesus, which we hope to draw upon?

Unknown Author, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 5.


lundi 6 mai 2002

Être amoureux de jésus


[Sommes-nous] tellement amoureux de Jésus, tellement captivés par les beautés transcendantes de [notre] Sauveur, tellement engloutis dans l'adéquation du Fils de Dieu en toutes choses que rien ne nous paraît si doux que l'obéissance à ses commandements ?

Sam Storms, Pleasures Evermore, 2000, p. 160. 

[Are we] so much in love with Jesus, so utterly enthralled with the transcendent beauties of [our] Savior, so swallowed up in the adequacy of the Son of God in all things that nothing appear[s] so sweet to [us] as obedience to His commands?

Sam Storms, Pleasures Evermore, 2000, p. 160. 

dimanche 5 mai 2002

Les meilleurs croyants



Les meilleurs croyants, qui sont assurément libérés de la puissance de condamnation du péché, devraient pourtant s'efforcer toute leur vie de [mettre à mort] la puissance du péché qui les habite.

John Owen, Temptation and Sin.

The choicest believers, who are assuredly freed from the condemning power of sin, ought yet to make it their business all their days to [put to death] the indwelling power of sin.

John Owen, Temptation and Sin.

samedi 4 mai 2002

La dépendance de la prière



La dépendance de la prière dans la prédication est synonyme de la dépendance [du prédicateur] de Dieu plutôt que de la capacité humaine (cf. 1 Corinthiens 2:1-5).

James Rosscup

Dependence on prayer in preaching is synonymous with [the preacher’s] dependence on God rather than human ability (cf. 1 Cor. 2:1-5).

James Rosscup


vendredi 3 mai 2002

"Vous devez naître de nouveau"



"Vous devez naître de nouveau". Si vous n'êtes pas entré en contact vivant avec un Sauveur vivant par l'action du Saint-Esprit, vous pouvez être dans l'Église, mais vous n'êtes pas en Christ. 

Charles Haddon Spurgeon

"You must be born again." If you have not come into living contact with a living Saviour by the work of the Holy Spirit you may be in the Church, but you are not in Christ. 

Charles Haddon Spurgeon


jeudi 2 mai 2002

Les plaisirs humains


Vous ne pouvez pas briser le cœur des hommes en plaisantant avec eux, en leur racontant une histoire douce ou en prononçant une oraison pompeuse. Les hommes ne se débarrasseront pas de leurs plaisirs les plus chers à la demande somnolente de quelqu'un qui semble ne pas penser ce qu'il dit, ou ne pas se soucier de savoir si sa demande sera accordée ou non. Si vous dites que l'œuvre appartient à Dieu et qu'il peut l'accomplir par les moyens les plus faibles, je réponds : " C'est vrai, il peut le faire ; mais sa manière ordinaire est d'agir par des moyens, et de faire en sorte que non seulement la matière qui est prêchée, mais aussi la manière de prêcher, servent à l'œuvre ".

Richard Baxter, The Reformed Pastor, chapitre 3, section 1.

You cannot break men’s hearts by jesting with them, or telling them a smooth tale, or pronouncing a gaudy oration. Men will not cast away their dearest pleasures at the drowsy request of one that seems not to mean as he speaks, or to care much whether his request be granted or not. If you say that the work is God’s, and He may do it by the weakest means, I answer, It is true, He may do so; but yet His ordinary way is to work by means, and to make not only the matter that is preached, but also the manner of preaching instrumental to the work.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, Chapter 3, Section 1.

mercredi 1 mai 2002

Lorsque nous associons nos prières à la Bible



Lorsque nous associons nos prières à la Bible, nous fusionnons efficacement nos entrées et nos sorties. Nous nous rappelons la vérité de Dieu au milieu de nos épreuves tout en lui présentant simultanément sa propre vérité, en lui demandant d'être fidèle à sa Parole. 

Ed Stetzer

When we pair our prayers with Scripture, we effectively merge our inputs and outputs. We remind ourselves of God’s truth in the midst of our trials while simultaneously laying God’s own truth before him, asking him to be faithful to his Word. 

Ed Stetzer

mardi 30 avril 2002

Comment être utilisés par Dieu ?



J'en viens à la conclusion que pour être utilisés par Dieu, nous devons être faibles et stupides plutôt que des héros conquérants. Je pense que Dieu en a assez des gens qui se font passer pour des vainqueurs avec un sourire permanent, comme s'ils avaient évité la chute et fait du deltaplane à la place.

Pete Greig

I’m coming to the conclusion that to be used by God we must be weak and foolish rather than all-conquering heroes. I reckon God is sick and tired of people posing as overcomers with permanent grins, as if they somehow avoided the Fall and went hang-gliding instead.

Pete Greig 

lundi 29 avril 2002

Un mariage heureux



Un mariage heureux est l'union de deux personnes qui savent pardonner. 

Robert Quillen

A happy marriage is the union of two good fo »rgivers.

Robert Quillen

dimanche 28 avril 2002

Nous ne sommes pas seuls !



Nous ne sommes pas seuls ! Dieu est avec nous, et la plus grande joie de la vie vient du fait de le connaître et de vivre pour sa gloire. Le psalmiste a déclaré : "Si je monte aux cieux, tu y es" (Psaume 139:8).

Billy Graham

We are not alone! God is with us, and life’s greatest joy comes from knowing Him and living for His glory. The Psalmist declared, “If I go up to the heavens, you are there” (Psalm 139:8).

Billy Graham


samedi 27 avril 2002

Les sept tactiques de la tentation


Les sept tactiques de la tentation :

1. Satan aime particulièrement nous tenter lorsque notre foi est fraîche, c'est-à-dire lorsque le chrétien vient de se convertir et est donc moins préparé à savoir comment résister à ses suggestions séductrices.

2. Satan aime particulièrement nous tenter lorsque notre foi nous semble la plus forte, c'est-à-dire lorsque nous pensons être invulnérables au péché. Si nous sommes convaincus que nous maîtrisons la situation, nous devenons moins diligents.

3. Satan aime particulièrement nous tenter lorsque nous nous trouvons dans un environnement étranger.

4. Satan aime aussi nous tenter lorsque notre foi est mise à l'épreuve dans les feux de l'affliction. Lorsque nous sommes fatigués, épuisés, persécutés, que nous nous sentons exclus et ignorés, Satan fait son jeu. Sa tactique la plus courante consiste à suggérer que Dieu n'est pas juste, qu'il nous traite injustement, à partir de quoi Satan lance alors son appel séduisant pour que nous n'ayons plus à obéir.

5. Satan aime particulièrement nous tenter immédiatement après les hauts et les bas spirituels. Les périodes d'exaltation émotionnelle et de prospérité physique peuvent parfois conduire à la complaisance, à l'orgueil et à un faux sentiment de sécurité. Dans ce cas, nous sommes des cibles faciles pour les flèches de l'ennemi.

6. La tactique la plus efficace de Satan pour nous tenter est peut-être de mettre ses pensées dans notre esprit, puis de nous reprocher de les avoir.

7. Une tactique connexe de la tentation consiste pour lui à lancer ses accusations comme si elles venaient du Saint-Esprit. En d'autres termes, il formule ses termes et choisit ses occasions de manière à ce que nous puissions facilement confondre sa voix avec celle de Dieu.

Sam Storms

Seven Tactics of Temptation:

1. Satan especially likes to tempt us when our faith is fresh, i.e., when the Christian is only recently converted and thus less prepared to know how to resist his seductive suggestions.

2. Satan especially likes to tempt us when our faith feels strongest, i.e., when we think we are invulnerable to sin. If we are convinced that we have it under control, we become less diligent.

3. Satan especially likes to tempt us when we are in an alien environment.

4. Satan also likes to tempt us when our faith is being tested in the fires of affliction. When we are tired, burnt out, persecuted, feeling excluded and ignored, Satan makes his play. His most common tactic is to suggest that God isn’t fair, that he is treating us unjustly, from which platform Satan then launches his seductive appeal that we need no longer obey.

5. Satan especially likes to tempt us immediately following both spiritual highs and spiritual lows. Periods of emotional elation and physical prosperity can sometimes lead to complacency, pride, and a false sense of security. When they do, we’re easy targets for the enemy’s arrows.

6. Perhaps Satan’s most effective tactic in tempting us is to put his thoughts into our minds and then blame us for having them.

7. A related tactic of temptation is for him to launch his accusations as if they were from the Holy Spirit. In other words, he couches his terms and chooses his opportunities in such a way that we might easily mistake his voice for that of God.

Sam Storms


vendredi 26 avril 2002

Le chrétien persévère dans la sanctification



Le chrétien persévère dans la sanctification uniquement parce que Dieu persévère dans la grâce.

Auteur inconnu


jeudi 25 avril 2002

Gardez courage !



Gardez courage ! Si Christ a créé tout ce qui existe, alors il a le pouvoir de vous faire tenir debout. Si sa Parole soutient les cieux et la terre, certainement elle vous soutiendra vous aussi.

Auteur inconnu

mercredi 24 avril 2002

Notre mission


Notre Sauveur nous a demandé de prêcher l'Évangile à toute créature (Marc 16:15). Il n'a pas dit : "Ne le prêchez qu'aux élus", et bien que cela puisse sembler être la chose la plus logique à faire, puisqu'il ne s'est pas plu à marquer les élus au front ou à leur apposer une marque distinctive, ce serait une tâche impossible à accomplir pour nous. Lorsque nous prêchons l'Évangile à toute créature, l'Évangile fait sa propre division, et les brebis du Christ entendent sa voix et le suivent.

Charles H. Spurgeon

Our Savior has bidden us to preach the Gospel to every creature (Mk. 16:15). He has not said, “Preach it only to the elect,” and though that might seem to be the most logical thing for us to do, yet since He has not been pleased to stamp the elect in their foreheads or put any distinctive mark upon them, it would be an impossible task for us to perform. When we preach the Gospel to every creature, the Gospel makes its own division, and Christ’s sheep hear His voice, and follow Him.

Charles H. Spurgeon

mardi 23 avril 2002

Le prédicateur


Le prédicateur vient avec de bonnes nouvelles, mais il ne vient pas avec quelque chose d'insignifiant. Son message a une exigence insistante, car il vient de la part d'un Roi.

G. Campbell Morgan, Preaching, Baker, 1974, p. 13.

The preacher comes with good news; but he does not come with something to be trifled with. His message has an insistent demand, because he comes from a King.

G. Campbell Morgan, Preaching, Baker, 1974, p. 13.


lundi 22 avril 2002

La morale commune


La moralité commune, ciment de la famille et de la société, est fondée sur l'amour de soi et le désir de jouir de circonstances agréables. Elle est enracinée dans le désir de son propre bonheur, une moralité fondée sur l'espoir d'un bon retour. Ce n'est pas la vraie vertu, car elle est égocentrique.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 30.

Common morality, the glue of family and society, is grounded in self-love and the desire to enjoy pleasant circumstances. It is rooted in a desire for one’s own happiness, a morality based upon hope of a good return. This is not true virtue because it is self-centered.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 30.