Il n'y a qu'une seule protection contre l'erreur

Il n'y a qu'une seule protection contre l'erreur, et c'est d'être établi dans la foi ; et pour cela, il faut une étude priante et diligente, et recevoir avec douceur la Parole de Dieu greffée.

A.W. Pink, The Attributes of God, Baker, p. 22. 

There is only one safeguard against error, and that is to be established in the faith; and for that, there has to be prayerful and diligent study, and a receiving with meekness the engrafted Word of God.

A.W. Pink, The Attributes of God, Baker, p. 22. 

Ce que Jésus propose

Jésus ne propose pas une métamorphose. Il appelle à une prise de pouvoir, très différente du christianisme facile et léger que nous connaissons si bien. 

John MacArthur

Jesus is not offering a makeover. He’s calling for a takeover, very different from the easy kind of Christianity light that we’re so familiar with. 

John MacArthur

Une église locale

Une église locale est un groupe de chrétiens qui se réunissent régulièrement au nom du Christ pour affirmer et superviser officiellement l'appartenance des uns et des autres à Jésus-Christ et à son royaume par la prédication de l'évangile et les ordonnances de l'évangile.

Jonathan Leeman

A local church is a group of Christians who regularly gather in Christ’s name to officially affirm and oversee one another’s membership in Jesus Christ and his kingdom through gospel preaching and gospel ordinances.

Jonathan Leeman

Une parfaite liberté de choisir Jésus

Etre un vrai disciple, c'est être un esclave de Jésus-Christ et faire à son service l'expérience d'une parfaite liberté. Il y a LIBERTÉ pour celui qui peut dire « J'aime mon Maître, et je ne veux pas Le quitter. »

William MacDonald

Choisir de souffrir

Choisir de souffrir signifie que quelque chose ne va pas ; choisir la volonté de Dieu même si cela implique la souffrance est une chose très différente. Aucun saint sain ne choisit jamais la souffrance ; il choisit la volonté de Dieu, comme Jésus l'a fait, que cela signifie la souffrance ou non.

Oswald Chambers

To choose to suffer means that there is something wrong; to choose God’s will even if it means suffering is a very different thing. No healthy saint ever chooses suffering; he chooses God’s will, as Jesus did, whether it means suffering or not.

Oswald Chambers

Les adversités

Les adversités ne rendent pas un homme fragile. Elles montrent quel genre d'homme il est.

Thomas a Kempis

Adversities do not make a man frail. They show what sort of man he is.

Thomas a Kempis

Ne vous contentez pas d'être en état de grâce

Ne vous contentez pas d'être en état de grâce, mais veillez aussi à ce que vos grâces soient maintenues dans un exercice vigoureux et vivant, et à ce que vous prêchiez à vous-mêmes les sermons que vous étudiez, avant de les prêcher aux autres.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, chapitre 3, section 1.

Content not yourselves with being in a state of grace, but be also careful that your graces are kept in vigorous and lively exercise, and that you preach to yourselves the sermons which you study, before you preach them to others.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, Chapter 3, Section 1.

Avoir un coeur qui parle

Dieu n'entend pas plus que ce que dit le cœur ; et si le cœur est muet, Dieu sera certainement sourd.

Thomas Brooks

God hears no more than the heart speaks; and if the heart be dumb, God will certainly be deaf.

Thomas Brooks

Un bien ou un mal ?

" Un bien présent peut être dans l’avenir la source d’un grand mal; un mal, la source d’un grand bien."

Denis Diderot, auteur non-chrétien

L'ambiguïté morale de l'argent

"L'ambiguïté morale de l'argent se manifeste peut-être le plus clairement dans la croyance populaire que l'argent lui-même a une valeur et que la valeur des autres choses ou des hommes est en quelque sorte mesurée en termes monétaires, plutôt que l'inverse."

William Stringfellow

"Perhaps the moral ambiguity of money is most plainly evidenced in the popular belief that money itself has value and that the worth of other things or of men is somehow measured in monetary terms, rather than the other way around."

William Stringfellow

Un amour qui nous change vraiment !

Au fur et à mesure que nous méditons l’Évangile, le Saint-Esprit inonde nos cœurs de cette conscience de l'amour de Dieu pour nous en Christ. Et cette prise de conscience de l'amour de Dieu nous motive irrésistiblement à vivre pour lui.


Jerry Bridges

Notre problème

Notre problème est que, si souvent, nous nous adressons à Dieu avec nos convoitises plutôt qu'avec nos besoins. Ayant déjà tout ce dont nous avons besoin, nous prions pour ce que nous voulons. Cela devient la source de notre mécontentement : nous désirons des choses que Dieu n'a pas promises.

Philip Graham Ryken, When You Pray, 2000, page 112. 

Our trouble is that so often we come to God with our greeds rather than our needs. Already having everything we need, we pray for what we want. This becomes the source of our discontent: we desire things that God has not promised.

Philip Graham Ryken, When You Pray, 2000, page 112. 

Le péché, une petite chose ?

Le péché, une petite chose ? N'est-ce pas un poison ? Qui connaît son pouvoir mortel ? Le péché, une petite chose ? Les petits renards ne gâchent-ils pas les raisins ? Le petit insecte corallien ne construit-il pas un rocher qui détruit une marine ? Les petits coups ne font-ils pas tomber les chênes élevés ? Les excréments continus ne vont-ils pas user les pierres ? Le péché, une petite chose ? Il a ceint la tête du Rédempteur d'épines et lui a transpercé le cœur ! Il l'a fait souffrir dans l'angoisse, l'amertume et le malheur. Si vous pouviez peser le moindre péché dans la balance de l'éternité, vous vous en éloigneriez comme d'un serpent, et vous auriez en horreur la moindre apparence de mal. Considérez tout péché comme celui qui a crucifié le Sauveur et vous verrez qu'il est "totalement pécheur".

Charles H. Spurgeon

Sin, a little thing? Isn’t it poison? Who knows its deadliness? Sin, a little thing? Don’t little foxes spoil the grapes? Doesn’t the tiny coral insect build a rock which wrecks a navy? Don’t little strokes fell lofty oaks? Won’t continual droppings wear away stones? Sin, a little thing? It girded the Redeemer’s head with thorns, and pierced His heart! It made Him suffer anguish, bitterness, and woe. If you could but weigh the least sin in the scales of eternity, you would fly from it as from a serpent, and abhor the least appearance of evil. Look upon all sin as that which crucified the Savior and you will see it to be “utterly sinful.”

Charles H. Spurgeon

Un non qui nous change

Si nous demandons et que Dieu ne donne pas, alors la faute nous incombe. Toute prière non exaucée est un appel à sonder le cœur pour voir ce qui ne va pas, car la promesse est d'une clarté sans équivoque : "Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai" (Jean 14:14). En vérité, celui qui prie met à l'épreuve, non pas Dieu, mais sa propre vie spirituelle !

Auteur inconnu, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 3.

If we ask and God does not give, then the fault is with us. Every unanswered prayer is a clarion call to search the heart to see what is wrong there; for the promise is unmistakable in its clearness: “If ye shall ask anything in My name, that will I do” (John 14:14). Truly he who prays puts, not God, but his own spiritual life to the test!

Unknown Author, The Kneeling Christian, circa 1930, ch. 3.

Délivrés par l'Évangile.

Nulle part dans le Nouveau Testament les croyants ne sont décrits comme vivant dans la crainte servile des démons, c'est précisément l'état dont ils ont été délivrés par l'Évangile.

Melvin Tinker, Wisdom to Live By, Christian Focus Publications, 1998, p. 172. 

Nowhere in the New Testament are believers ever depicted as living in servile fear of demons, that is precisely the state from which they have been delivered by the gospel.

Melvin Tinker, Wisdom to Live By, Christian Focus Publications, 1998, p. 172. 

Réflexions sur la prière

1. La prière est une forme de service à Dieu (Luc 2:36-38). Nous prions parce que Dieu nous ordonne de prier (Philippiens 4:6-7).

2. La prière est illustrée pour nous par le Christ et l'Église primitive (Marc 1:35 ; Actes 1:14 ; 2:42 ; 3:1 ; 4:23-31 ; 6:4 ; 13:1-3). Si Jésus pensait qu'il valait la peine de prier, nous devrions aussi le faire.

3. Dieu veut que la prière soit le moyen d'obtenir ses solutions dans un certain nombre de situations :

a. La préparation aux grandes décisions (Luc 6:12-13).

a. Surmonter les barrières démoniaques dans les vies (Matthieu 17:14-21).

b. Le rassemblement des ouvriers pour la moisson spirituelle (Luc 10:2).

c. L'acquisition de la force nécessaire pour surmonter la tentation (Matthieu 26:41).

d. Le moyen de fortifier les autres spirituellement (Éphésiens 6:18-19).

4. Nous avons la promesse de Dieu que nos prières ne sont pas vaines, même si nous ne recevons pas spécifiquement ce que nous avons demandé (Matthieu 6:6 ; Romains 8:26-27).

5. Il a promis que lorsque nous demandons des choses qui sont en accord avec sa volonté, il nous donnera ce que nous demandons (1 Jean 5:14-15).

Auteur inconnu

1. Prayer is a form of serving God (Luke 2:36-38). We pray because God commands us to pray (Philippians 4:6-7).

2. Prayer is exemplified for us by Christ and the early church (Mark 1:35; Acts 1:14; 2:42; 3:1; 4:23-31; 6:4; 13:1-3). If Jesus thought it was worthwhile to pray, we should also.

3. God intends for prayer to be the means of obtaining His solutions in a number of situations:

a. Preparation for major decisions (Luke 6:12-13).

a. Overcoming demonic barriers in lives (Matthew 17:14-21).

b. The gathering of workers for the spiritual harvest (Luke 10:2).

c. The gaining of strength to overcome temptation (Matthew 26:41).

d. The means of strengthening others spiritually (Ephesians 6:18-19).

4. We have God’s promise that our prayers are not in vain, even if we don’t receive specifically what we asked for (Matthew 6:6; Romans 8:26-27).

5. He has promised that when we ask for things that are in accordance with His will, He will give us what we ask for (1 John 5:14-15).

Unknown Author

Prêcher un sermon

Quelle habileté requiert chaque partie de notre travail ! - et combien chaque partie est importante ! Prêcher un sermon, je pense, n'est pas la partie la plus difficile ; et pourtant, quelle habileté est nécessaire pour rendre la vérité claire ; pour convaincre les auditeurs, pour faire pénétrer une lumière irrésistible dans leur conscience, et pour l'y maintenir, et tout ramener à la maison ; pour visser la vérité dans leur esprit, et travailler Christ dans leurs affections ; de répondre à toutes les objections et de les résoudre clairement ; d'arrêter les pécheurs et de leur faire comprendre qu'il n'y a pas d'espoir, mais qu'ils doivent inévitablement se convertir ou être condamnés - et de faire tout cela, en ce qui concerne le langage et la manière, comme il convient à notre travail, mais aussi comme il convient le mieux aux capacités de nos auditeurs. Cela, et bien d'autres choses encore qui devraient être faites dans chaque sermon, doivent certainement exiger une grande quantité de compétences saintes.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, chapitre 3, section 1.

What skill doth every part of our work require! – and of how much moment is every part! To preach a sermon, I think, is not the hardest part; and yet what skill is necessary to make the truth plain; to convince the hearers, to let irresistible light in to their consciences, and to keep it there, and drive all home; to screw the truth into their minds, and work Christ into their affections; to meet every objection, and clearly to resolve it; to drive sinners to a stand, and make them see that there is no hope, but that they must unavoidably either be converted or condemned – and to do all this, as regards language and manner, as beseems our work, and yet as is most suitable to the capacities of our hearers. This, and a great deal more that should be done in every sermon, must surely require a great deal of holy skill.

Richard Baxter, The Reformed Pastor, Chapter 3, Section 1.

Si votre conscience est trop facilement blessée

Si votre conscience est trop facilement blessée, ne la violez pas. Violer une conscience, même faible, c'est s'entraîner à passer outre à la conviction, et cela conduira à passer outre à la véritable conviction concernant le vrai péché. De plus, violer la conscience est un péché en soi (Romains 14:23), entraînant une culpabilité légitime pour une offense réelle contre Dieu. Alors, répondez à votre conscience, même si elle est faible, et continuez ensuite à l'informer avec la Parole de Dieu pour qu'elle puisse commencer à fonctionner avec des données fiables.

John MacArthur

If your conscience is too easily wounded, don’t violate it. To violate even a weak conscience is to train yourself to override conviction, and that will lead to overriding true conviction about real sin. Moreover, violating the conscience is a sin in itself (Romans 14:23), bringing legitimate guilt for a real offense against God. So, respond to your conscience, even if it’s weak, and then continue to inform your conscience with God’s Word so it can begin to function with reliable data.

John MacArthur

Le temps de l'Avent

Puisqu'il [l'Avent] arrive au moment de l'hiver, le feu est un signe approprié pour nous aider à célébrer l'Avent... Si le Christ doit entrer plus pleinement dans nos vies à Noël, si Dieu doit s'incarner réellement pour nous, alors le feu devra être présent dans notre prière. Notre culte et notre dévotion devront alimenter le genre de feu dans nos âmes qui peut vraiment changer nos cœurs. Nous avons la grande responsabilité de ne pas gaspiller ce temps de l'Avent. 

Edward Hays

Since it [Advent] comes at winter time, fire is a fitting sign to help us celebrate Advent… If Christ is to come more fully into our lives this Christmas, if God is to become really incarnate for us, then fire will have to be present in our prayer. Our worship and devotion will have to stoke the kind of fire in our souls that can truly change our hearts. Ours is a great responsibility not to waste this Advent time. 

Edward Hays

L'anticipation élève le cœur

L'anticipation élève le cœur. Le désir est créé pour être réalisé - peut-être pas d'un seul coup, mais plutôt par étapes. Isaïe a prononcé ses paroles prophétiques sur le renouvellement de la Création naturelle dans un désert de stérilité et de soif spirituelles. Pour lui, et pour beaucoup d'autres voyants de l'Ancien Testament, le vide d'indifférence sèche dans lequel il a parlé n'était pas encore un lieu d'accomplissement. Pourtant, la promesse de Dieu à travers ce porte-parole humain (et le mot "promesse" est toujours porteur d'une sorte de certitude) était verdoyante d'espoir, une sorte de verdure et de gloire. Un adoucissement de la dureté du cœur, une attente vive, annonceraient la venue du Messie. Et une fois encore, en ce temps de l'Avent, la même promesse pour le même Oint se rapproche. 

Luci Shaw

Anticipation lifts the heart. Desire is created to be fulfilled - perhaps not all at once, more likely in slow stages. Isaiah uttered his prophetic words about the renewal of the natural Creation into a wilderness of spiritual barrenness and thirst. For him, and for many other Old Testament seers, the vacuum of dry indifference into which he spoke was not yet a place of fulfillment. Yet the promise of God through this human mouthpiece (and the word "promise" always holds a kind of certainty) was verdant with hope, a kind of greenness and glory. A softening of hard-heartedness, a lively expectation, would herald the coming of Messiah. And once again, in this season of Advent, the same promise for the same Anointed One is coming closer. 

Luci Shaw