Barabbas plutôt que le Christ !

Et ils s'écrièrent tous à la fois : "Débarrassez-vous de cet homme, et relâchez-nous Barabbas"... Pilate, qui voulait relâcher Jésus, leur parla de nouveau. Mais ils criaient : "Crucifie-le, crucifie-le. "

Luc 23:18, 20-21

Barabbas plutôt que le Christ ! Le destructeur de la vie plutôt que celui qui donne la vie ! C'était le choix du peuple ; et c'est un choix qui a souvent souillé et souillé ma propre vie.

Quand je choisis la vengeance plutôt que le pardon, je préfère Barabbas au Christ. Car la vengeance est un meurtrier, tandis que le pardon est un guérisseur et un sauveur d'hommes. Mais combien de fois ai-je envoyé le doux guérisseur à la croix, et accueilli le meurtrier dans ma porte ! (...) Le diable sollicite toujours mon service, et le diable "est un meurtrier dès le commencement". Ne l'ai-je jamais préféré, et n'ai-je pas envoyé mon Seigneur pour qu'il soit "crucifié à nouveau", et pour qu'il soit "exposé à la honte" ? 

John Henry Jowett

And they cried out all at once, saying, ‘Away with this man, and release unto us Barabbas.”…Pilate therefore, willing to release Jesus, spake again to them. But they cried, saying, ‘Crucify him, crucify him.’ “

LUKE 23:18, 20–21

Barabbas rather than Christ! The destroyer of life rather than the Giver of life! This was the choice of the people; and it is a choice which has often stained and defiled my own life.

When I choose revenge rather than forgiveness, I am preferring Barabbas to Christ. For revenge is a murderer, while forgiveness is a healer and savior of men. But how often I have sent the sweet healer to the cross, and welcomed the murderer within my gate! (…) The devil is always soliciting my service, and the devil “is a murderer from the beginning.” Have I never preferred him, and sent my Lord to be “crucified afresh,” and “put Him to an open shame”? 

John Henry Jowett

La Bible et l'argent

Seize des trente-huit paraboles de Jésus traitent de l'argent. Un verset sur dix dans le Nouveau Testament traite de ce sujet. La Bible offre environ cinq cents versets sur la prière, moins de cinq cents sur la foi, et plus de deux mille sur l'argent. L'attitude du croyant à l'égard de l'argent et des possessions est déterminante.

John MacArthur

Sixteen of the thirty-eight parables of Jesus deal with money. One out of ten verses in the New Testament deals with that subject. Scripture offers about five hundred verses on prayer, fewer than five hundred on faith, and over two thousand on money. The believer's attitude toward money and possessions is determinative.

John MacArthur

Se repentir

Se repentir n'est ni plus ni moins que crier à Dieu en Christ : "Seigneur, sois miséricordieux envers moi, un pécheur". Croire, c'est se réjouir de la fidélité de Sa promesse, à savoir que si nous nous repentons ainsi, nous rentrons chez nous justifiés. Ce n'est pas la profondeur et la puissance de votre repentance qui vous permet de gagner la faveur de Dieu. Aucun d'entre nous ne se repent aussi profondément qu'il le devrait, et nous devons donc toujours nous repentir de la faiblesse de notre repentance. Mais Jésus est venu pour sauver les pécheurs.

R.C. Sproul Jr.

Repenting is neither more nor less than crying out to God in Christ, “Lord be merciful to me, a sinner.” Believing is rejoicing in the faithfulness of His promise, that as we so repent, we go home justified. It is not the depth and power of your repentance that earns God’s favor. None of us repent as deeply as we ought, and so must ever repent for the weakness of our repentance. But Jesus came to save sinners.

R.C. Sproul Jr.

Trouver Jésus

Quelque part dans l'ombre, vous trouverez Jésus,

C'est l'ami qui se soucie toujours de toi et qui te comprend.

Debout quelque part dans l'ombre, tu le trouveras,

Et tu le reconnaîtras par les empreintes d'ongles sur ses mains. 

Auteur inconnu

Standing somewhere in the shadows you’ll find Jesus,

He’s the Friend who always cares and understands.

Standing somewhere in the shadows you will find Him,

And you’ll know Him by the nailprints in His hands. 

Unknown author

Comprendre le but final de la prière !

Dieu a tout fait pour un but (Proverbes 16.4) ! Jésus, dans sa prière de Jean 17, précise que le but de la prière c’est la gloire de Dieu. La prière prépare une occasion pour Dieu d’exprimer sa puissance !

Auteur inconnu

L'ADN du péché

Le péché consiste à croire au mensonge selon lequel on est auto-créé, auto-dépendant et auto-suffisant.

Saint Augustin

Sin is believing the lie that you are self-created, self-dependent and self-sustained.

Augustine

Notre moralité

Tous les hommes possèdent une impulsion morale ou un impératif catégorique (moral). Puisque cette moralité n'est pas toujours récompensée dans cette vie, il doit y avoir une base ou une raison pour le comportement moral qui est au-delà de cette vie. Cela implique l'existence de l'immoralité, du jugement ultime et d'un Dieu qui établit et soutient la moralité en récompensant le bien et en punissant le mal (L'argument anthropologique (moral), partisans - Kant).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 37.

All men possess a moral impulse or categorical (moral) imperative. Since this morality is not always rewarded in this life, there must be some basis or reason for moral behavior that is beyond this life. This implies the existence of immorality, ultimate judgment, and a God who establishes and supports morality by rewarding good and punishing evil (The Anthropological (Moral) Argument, proponents- Kant).

H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 37.

La foi apparaît là où on l'attend le moins

Les personnes qui connaissaient le mieux Jésus ont parfois vacillé dans leur foi. Ce sont ses propres voisins qui ont douté de lui. Jean le Baptiste, qui avait proclamé : "Regardez, l'Agneau de Dieu" et qui avait entendu une voix venant du ciel lors du baptême de Jésus, l'a ensuite mis en doute. Et à plusieurs reprises, Jésus remarque avec étonnement l'absence de foi des douze disciples.

Une curieuse loi d'inversion semble être à l'œuvre dans les évangiles : La foi apparaît là où on l'attend le moins et vacille là où elle devrait être florissante. 

Philip Yancey

The people who knew Jesus best sometimes faltered in their faith. It was his own neighbors who doubted him. John the Baptist, who had proclaimed, “Look, the Lamb of God!” and had heard a voice from heaven at Jesus’ baptism, later questioned him. And several times Jesus remarked with astonishment on the twelve disciples’ faithlessness.

A curious law of reversal seems to be at work in the Gospels: Faith appears where least expected and falters where it should be thriving. 

Philip Yancey

Zélés pour la vérité

« Dieu a besoin de gens qui soient braves, courageux, audacieux, pour défendre son plan et enseigner la vérité aux générations à venir. Seigneur, tout ce qu'il me faut, c'est toi, tu es ma force et mon appui. Aide-moi à garder les yeux fixés sur toi, pour que ta lumière éclaire tous mes pas. »

Auteur inconnu

Parler par notre présence

"Parfois, il n'est pas nécessaire de parler, mais seulement d'être présent, de souffrir et d'aimer, en se montrant plein de respect pour ceux qui ne réussissent pas encore à croire.

La forme la plus essentielle d'évangélisation est de permettre de circuler à l'amour que le Christ est venu implanter dans le monde. Dans les faits, plus que dans les paroles."

Raniera Canta.

Les qualités pastorales

Même si Dieu est à l'œuvre pour façonner le désir et faire grandir un homme dans les domaines de la connaissance et des capacités, la première et la plus visible marque de l'homme appelé est son caractère pieux. Alors que de grands dons et de vastes connaissances sont certainement une bénédiction dans le ministère public, aucune quantité de brillance académique ou ministérielle ne compte si l'homme n'est pas d'abord connu pour être ostensiblement saint.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 55. 

Even as God is at work shaping desire and growing a man in the areas of knowledge and ability, the first and most visible mark of the called man is godly character. While great gifts and broad knowledge are certainly a blessing in public ministry, no amount of academic or ministerial brilliance matters if the man is not first known to be conspicuously holy.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 55. 

La vie éternelle

La vie que Dieu me propose, c’est ce que la Bible appelle “la vie éternelle” (Jean 17. 3), c’est-à-dire une vie animée par sa volonté, dans sa confiance, et qui va jusque dans l’éternité, dans sa présence.

Cette vie consiste à connaître Dieu et le Seigneur Jésus, avec tout ce qui en résulte dans mes choix et mes activités de tous les jours. Par exemple, la vie éternelle se manifestera par de la bonté et de la générosité envers ceux qui sont autour de moi.

La vie éternelle était visible en Jésus Christ de manière parfaite (voir 1 Jean 1. 1, 2). Il vivait dans la communion avec son Père et faisait sa volonté. Cela, jusqu’au don de sa vie sur la croix, pour être le Sauveur du monde.

Cette vie éternelle, Jésus Christ la donne à ceux qui le reçoivent par la foi, dans la prière. Les croyants chrétiens la possèdent déjà : “Vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu” (1 Jean 5. 13).

Pourtant nous sommes encouragés à “saisir la vie éternelle”, à l’apprécier dans son étendue et comme un but éternel. Avez-vous véritablement reçu le Christ comme votre Sauveur ? “Lui est le Dieu véritable et la vie éternelle” (1 Jean 5. 20).

Auteur inconnu

Les actions de Jésus

Lorsque Jésus vivait ici dans un corps physique, il passait du temps parmi les pauvres, les veuves, les paralysés et même les personnes atteintes de maladies redoutables. Les lépreux, par exemple, les malades du sida des temps anciens. Nous, membres de l'Église, le corps de Dieu sur terre, sommes également appelés à aller vers ceux qui souffrent. Nous sommes, après tout, le moyen pour Dieu d'exprimer son amour au monde.

Nous devons nous rappeler que nous sommes tous des mendiants dans le besoin, soutenus à chaque instant par la miséricorde d'un Dieu souverain. Ce n'est qu'en faisant l'expérience de la grâce de Dieu comme une pure grâce, et non comme quelque chose que nous avons gagné ou pour lequel nous avons travaillé, que nous pouvons offrir un amour sans condition à une autre personne dans le besoin. Il n'y a qu'un seul vrai Donateur dans l'univers ; tous les autres sont des débiteurs. 

Philip Yancey

When Jesus lived here in a physical body, He spent time among the poor, the widowed, the paralyzed, and even those with dreaded diseases. People with leprosy, for example—the AIDS patients of ancient times. We in the church, God’s body on earth, are likewise called to move toward those who suffer. We are, after all, God’s means of expressing His love to the world.

We must remember that all of us are needy beggars, sustained each moment by the mercy of a sovereign God. Only as we experience God’s grace as pure grace, not something we earned or worked for, can we offer love with no strings attached to another person in need. There is but one true Giver in the universe; all else are debtors. 

Philip Yancey

Prêt à faire la volonté de Dieu ?

Il y a une manière dont l'Esprit conduit les fils de Dieu, une manière que les autres ne connaissent pas ; c'est en les inclinant à faire la volonté de Dieu, à aller dans le chemin de la vérité et de la sainteté chrétienne à partir d'une disposition sainte et céleste que l'Esprit de Dieu leur donne. L'Esprit les incline et les conduit vers les choses excellentes et agréables à Dieu. Il les éclaire sur leur devoir, en rendant leur œil unique et pur, grâce auquel tout le corps est rempli de lumière. L'influence purificatrice de l'Esprit corrige le goût de l'âme ; par là, elle savoure les choses saintes et agréables à Dieu. Comme quelqu'un qui a du goût, il choisit ce qui est bon et sain, et rejette ce qui est mauvais. C'est ainsi que l'Esprit de Dieu conduit et guide ; il permet aux hommes de comprendre les commandements et les conseils de la Parole de Dieu et de les appliquer correctement.

Jonathan Edwards

There is a way in which the Spirit leads the sons of God, a way that others do not know; and that is by inclining them to do the will of God, to go in the path of truth and Christian holiness from a holy, heavenly disposition which the Spirit of God gives them. The Spirit inclines and leads them to those things that are excellent and agreeable to God. He enlightens them with respect to their duty, by making their eye single and pure, whereby the whole body is full of light. The purifying influence of the Spirit corrects the taste of the soul; thereby He savors those things that are holy and agreeable to God. Like one with a discriminating taste, He chooses those things that are good and wholesome, and rejects those that are evil. And thus the Spirit of God leads and guides; He enables men to understand the commands and counsels of God's Word, and rightly to apply them.

Jonathan Edwards

Ceux qui vivent dans ce monde

Ceux qui vivent dans ce monde ne réagissent pas bien à la douleur. Ils la craignent, la méprisent et la fuient. Ils se demandent pourquoi Dieu permet la souffrance. Ils n'en voient pas l'utilité. Ils se présentent comme des victimes et, le cœur plein d'amertume, accusent le monde d'être responsable de leurs malheurs. Ils s'inquiètent, réagissent de manière excessive, se plaignent et se lamentent. Ils organisent de grandes fêtes de la pitié. Ils perdent la paix et la joie et s'éloignent de Dieu. D'autre part, les chrétiens savent par la Bible et par expérience que Dieu permet souverainement à la souffrance d'entrer dans nos vies. Nous faisons confiance à sa bonté et à sa sagesse et nous restons dans l'épreuve jusqu'à ce qu'elle accomplisse l'œuvre que Dieu a conçue dans nos vies. Comme son objectif premier est de nous rendre saints, Dieu attire notre attention à travers l'épreuve, puis il affine continuellement notre caractère. Nous ne minimisons pas la douleur et le chagrin, mais nous savons au fond de nous, par la foi, que du bien en sortira. Nous pouvons donc rendre grâce pour toutes choses et maintenir notre joie et notre paix malgré des circonstances apparemment défavorables. Voyez-vous le contraste diamétralement opposé au monde ?

Randy Smith

Those in the world do not respond well to pain. They fear it, despise it and run from it. They struggle with why God would allow suffering. They see no purpose in it. They make themselves out to be a victim and with bitter hearts blame the world for their misfortunes. They fret, overreact, whine, and complain. They throw massive pity-parties. They lose peace and joy and move further away from God. On the other hand, Christians know from the Bible and experience that God sovereignly permits suffering to enter our lives. We trust His goodness and wisdom and remain under the trial until it accomplishes God’s designed work in our lives. Since His primary goal is to make us holy, God gets our attention through the trial and then is continually refining our character. We don’t minimize the pain and sorrow, but know deep inside through faith that good will come out of it. We can therefore give thanks for all things and maintain our joy and peace despite apparently unfavorable circumstances. Do you see the diametrically opposed contrast to the world?

Randy Smith

Va et ne pèche plus

Même l'adultère n'est pas le péché impardonnable. C'est un péché terrible, mais Dieu interdit qu'il y ait quelqu'un qui se sente exclu de l'amour de Dieu ou de son royaume à cause de l'adultère. Non, si vous vous repentez vraiment, si vous réalisez l'énormité de votre péché et si vous vous en remettez à l'amour, à la miséricorde et à la grâce illimités de Dieu, vous pouvez être pardonné et je vous assure de ce pardon. Mais écoutez les mots de notre Seigneur béni : "Va et ne pèche plus". 

Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount, 1959, p. 261.

Even adultery is not the unforgiveable sin. It is a terrible sin, but God forbid that there should be anyone who feels that he or she has sinned himself or herself outside the love of God or outside His kingdom because of adultery. No; if you truly repent and realize the enormity of your sin and cast yourself upon the boundless love and mercy and grace of God, you can be forgiven and I assure you of pardon. But hear the words of our blessed Lord: “Go and sin no more.” 

Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount, 1959, p. 261

Deux pressions

Nous sommes pressés par le corps, Lui l'est par l'âme. Nous demandons des réconforts présents ; Il considère notre repos éternel. C'est pourquoi, lorsqu'il ne nous envoie pas ce que nous demandons, il nous exauce en nous envoyant plus que ce que nous pouvons demander ou penser.

Richard Cecil 

We are urgent about the body; He is about the soul. We call for present comforts; He considers our everlasting rest. And therefore when He sends not the very things we ask, He hears us by sending greater than we can ask or think.

Richard Cecil 

La fidélité de Dieu

La fidélité de Dieu signifie que Dieu fera toujours ce qu'il a dit et accomplira ce qu'il a promis.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 195. 

God’s faithfulness means that God will always do what He has said and fulfill what He has promised.

Wayne Grudem, Systematic Theology, Zondervan, 1994, p. 195. 

Si Dieu n'est pas notre Père, ...

Si Dieu n'est pas notre Père, nous sommes orphelins. Mais le propre Fils de Dieu est devenu notre frère aîné. Il vient par son Esprit, avec son Père, pour vivre avec nous. L'Esprit Saint habite dans nos vies, faisant de nous une demeure appropriée pour recevoir le Père et le Fils ! Par conséquent, par l'Esprit, nous apprenons que nous ne sommes pas abandonnés et mal aimés, mais plutôt que nous sommes aimés par le Père, par le Fils, et pris en charge avec amour par le Saint-Esprit (Jean 14:21).

Sinclair Ferguson, A Heart for God, 1987, p. 21-22

Unless God is our Father, we are orphans. But God’s own Son has become our Older Brother. He comes through His Spirit, with His Father, to live with us. The Holy Spirit dwells in our lives, making us a suitable dwelling place to receive the Father and the Son! As a consequence, by the Spirit we learn that we are not abandoned and unloved, but rather that we are loved by the Father, by the Son, and lovingly cared for by the Holy Spirit (John 14:21).

Sinclair Ferguson, A Heart for God, 1987, p. 21-22

Un témoin de la vérité

La manière dont l'Esprit témoigne de la vérité selon laquelle, en tant que croyants, nous sommes fils et héritiers de Dieu (Romains 8,15-17) consiste d'abord à nous faire comprendre que, comme le Christ sur terre nous a aimés et est mort pour nous, de même, dans la gloire, il nous aime et vit maintenant pour nous en tant que Médiateur dont la vie sans fin nous garantit une gloire sans fin avec lui. L'Esprit nous fait voir l'amour du Christ envers nous, mesuré par la croix, et voir en même temps que l'amour du Christ l'amour du Père qui a livré son Fils pour nous (Romains 8,32). La ligne de pensée est donnée en Romains 5,5-8, et à mesure que l'Esprit nous y conduit, sans cesse, " l'amour de Dieu [est] répandu dans nos cœurs ". 

J. I. Packer

The Spirit’s way of witnessing to the truth that as believers we are sons and heirs of God (Romans 8:15–17) is first to make us realize that as Christ on earth loved us and died for us, so in glory now he loves and lives for us as the Mediator whose endless life guarantees us endless glory with him. The Spirit makes us see the love of Christ toward us, as measured by the cross, and to see along with Christ’s love the love of the Father who gave his Son up for us (Romans 8:32). The line of thought is given in Romans 5:5–8, and as the Spirit leads us along it, over and over, “God’s love [is] poured into our hearts.