L'esprit du vrai berger

L'esprit du vrai berger est un amalgame de nombreuses grâces précieuses. Il est brûlant de zèle, mais il n'est pas ardent de passion. Il est doux, et pourtant il dirige sa classe. Il est aimant, mais il ne fait pas de clin d'œil au péché. Il a du pouvoir sur les agneaux, mais il n'est pas dominateur ou tranchant. Il a de la gaieté, mais pas de la légèreté ; de la liberté, mais pas de la licence ; de la solennité, mais pas de la morosité.

Charles H. Spurgeon

The true shepherd spirit is an amalgam of many precious graces. He is hot with zeal, but he is not fiery with passion. He is gentle, and yet he rules his class. He is loving, but he does not wink at sin. He has power over the lambs, but he is not domineering or sharp. He has cheerfulness, but not levity; freedom, but not license; solemnity, but not gloom.

Charles H. Spurgeon

Les conseils du Dieu

Nous nous tenons humblement dans les conseils du Dieu incarné, le Dieu qui s'est fait humain dans le monde juif, romain et grec du premier siècle, afin que nous puissions ensuite nous tenir hardiment face à notre monde. Et que nous puissions partager l'amour salvateur, sauveur, guérisseur, nouveau et créatif du Dieu unique révélé en Jésus dans l'Esprit.

N.T. Wright

We stand humbly in the counsels of God Incarnate, the God who became human in the first century Jewish and Roman and Greek world, so that we can then stand boldly in the face of our world. And that we can share the saving, rescuing, healing, new creative love of the one God revealed in Jesus in the Spirit.

N.T. Wright

Activité

Il est possible d'être si actif dans le service du Christ qu'on en oublie de l'aimer.

P.T. Forsyth

It is possible to be so active in the service of Christ as to forget to love Him.

P.T. Forsyth

La tristesse de la vraie repentance

La tristesse de la vraie repentance est... la tristesse d'avoir offensé un Dieu saint, et pas simplement le regret des conséquences personnelles de notre péché. La tristesse d'être découvert ou de subir des difficultés ou une discipline à cause de notre péché n'est pas une tristesse pieuse et n'a rien à voir avec la repentance. Ce type de tristesse n'est qu'un regret égoïste, un souci de soi plutôt que de Dieu.  Elle ne fait qu'ajouter au péché originel.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 66.

The sorrow of true repentance is…sorrow for offense against a holy God, not simply regret over the personal consequences of our sin. Sorrow over being found out or over suffering hardship or discipline because of our sin is not godly sorrow, and has nothing to do with repentance. That sort of sorrow is but selfish regret, concern for self rather than for God. It merely adds to the original sin.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 66.

Connaître la volonté de Dieu

Quand nous recherchons la volonté de Dieu, demandons-nous pour quelle raison nous désirons la connaître. Est-ce pour savoir si elle nous convient ? Ou voulons-nous réellement être soumis à la volonté divine ? Notre manière de penser, de raisonner, d’apprécier, dépend de notre attachement à Dieu et à sa Parole. Plus nous lisons la Bible et plus nous prions Dieu, plus nos pensées deviennent conformes à la volonté de Dieu. Le croyant est ainsi “transformé” dans sa manière de raisonner et de choisir. Il s’éloigne des raisonnements du monde, pour donner la priorité au bien selon Dieu et aux intérêts du Seigneur. Plus la parole de Dieu nous sera familière, plus elle nous aidera à prendre les bonnes décisions.

Dieu nous montre qu’en fait de hasard, c’est lui-même qui contrôle tout dans la vie de chacun. C’est ce Dieu d’amour qui vous conduit maintenant à lire ces lignes pour vous faire rencontrer celui qui veut et qui peut vous sauver : Jésus Christ, le Rédempteur.

Auteur inconnu

Choix humain

Une personne qui ne se soucie pas d'être purifiée de ses péchés actuels a de bonnes raisons de douter que ses péchés passés ont été pardonnés. Une personne qui n'a aucun désir de venir au Seigneur pour une purification continue a de bonnes raisons de douter qu'elle soit jamais venue au Seigneur pour recevoir le salut.

John MacArthur, Matthieu 1-7, Moody, 1985, p. 475.

A person who is not concerned about having his present sins cleansed has good reason to doubt that his past sin has been forgiven. A person who has no desire to come to the Lord for continued cleansing has reason to doubt that he ever came to the Lord to receive salvation.

John MacArthur, Matthew 1-7, Moody, 1985, p. 475.

Notre misère

Nous voulons être sauvés de notre misère, mais pas de notre péché. Nous voulons pécher sans misère, tout comme le fils prodigue voulait un héritage sans le père. La première loi spirituelle de l'univers physique est que cet espoir ne peut jamais se réaliser. Le péché accompagne toujours la misère. Il n'y a pas de crime sans victime, et toute la création est sujette à la décadence à cause de la rébellion de l'humanité contre Dieu. 

R.C. Sproul

We want to be saved from our misery, but not from our sin. We want to sin without misery, just as the prodigal son wanted inheritance without the father. The foremost spiritual law of the physical universe is that this hope can never be realized. Sin always accompanies misery. There is no victimless crime, and all creation is subject to decay because of humanity’s rebellion from God. 

R.C. Sproul

Qu'est-ce que la repentance ?

Qu'est-ce que la repentance ? Selon la Bible, trois mots grecs sont translittérés "repentance". Je crois que tous trois mis ensemble décrivent trois vérités nécessaires à une repentance complète. Le mot grec "Metanoeo" parle d'un changement spirituel de l'esprit. Littéralement, il signifie "avoir un autre esprit". Il implique un changement d'opinion à l'égard du péché et la reconnaissance du péché contre un Dieu saint. Nous appellerons cela l'aspect intellectuel. Le deuxième mot, "Metamelomai", parle d'un chagrin personnel ou d'une douleur à cause du péché qui a offensé le Père céleste. Nous l'appellerons l'aspect émotionnel. Enfin, "Epistrepho", parle d'un changement de direction et d'une transformation de la volonté. La preuve ici est marquée par une différence observable dans la conduite. Nous appellerons cela l'aspect volitif.

Randy Smith

What is repentance? According to the Scriptures, three Greek words are transliterated “repentance.” I believe all three put together describe three truths necessary for complete repentance. The Greek word “Metanoeo” speaks of a spiritual change of the mind. Literally it means “to have another mind.” It implies a change of opinion with regard to sin and the recognition of sin against a holy God. We’ll call this the intellectual aspect. The second word, “Metamelomai,” speaks of personal grief or sorrow over sin as it has offended one’s heavenly Father. We’ll call this the emotional aspect. Finally, “Epistrepho,” speaks of a change in direction and transformation of the will. Evidence here is marked by an observable difference in conduct. We’ll call this the volitional aspect.

Randy Smith

Dieu n'est pas un Dieu des bords

Dieu n'est pas un Dieu des bords, avec un intérêt particulier pour les débuts. Dieu est le Dieu de tout le spectacle.

John Polkinghorne, Quarks, Chaos & Christianisme (1995), page 51

God is not a God of the edges, with a vested interest in beginnings. God is the God of the whole show.

John Polkinghorne, Quarks, Chaos & Christianisme (1995), page 51

L'attaque de la vérité

C'est la vérité qui est attaquée à toute époque et qui met notre fidélité à l'épreuve. C'est à confesser que nous sommes appelés, pas seulement à professer. Si je professe, avec la voix la plus forte et l'exposition la plus claire, chaque partie de la vérité de Dieu, sauf précisément ce petit point que le monde et le diable attaquent à ce moment-là, je ne confesse pas le Christ, même si je professe hardiment le christianisme. C'est là où la bataille fait rage que la loyauté du soldat est prouvée ; et être stable sur tout le champ de bataille n'est qu'une fuite et un déshonneur pour lui s'il vacille sur ce seul point.

Fritz, moine allemand, contemporain de Martin Luther.

It is the truth which is assailed in any age which tests our fidelity. It is to confess we are called, not merely to profess. If I profess, with the loudest voice and the clearest exposition, every portion of the truth of God except precisely that little point which the world and the devil are at that moment attacking, I am not confessing Christ, however boldly I may be professing Christianity. Where the battle rages the loyalty of the soldier is proved; and to be steady on all the battle-field besides is mere flight and disgrace to him if he flinches at that one point.

Fritz, a German Monk and contemporary with Martin Luther

Le Christ

Le Christ est pour nous exactement ce qu'est sa croix. Tout ce que le Christ était au ciel ou sur la terre a été mis dans ce qu'il a fait là... vous ne comprenez pas le Christ tant que vous ne comprenez pas sa croix.

P.T. Forsyth, The Cruciality of the Cross, Hodder and Stoughton, 1909, p. 44-45.

Christ is to us just what His cross is. All that Christ was in heaven or on earth was put into what He did there…you do not understand Christ till you understand His cross.

P.T. Forsyth, The Cruciality of the Cross, Hodder and Stoughton, 1909, p. 44-45.

 

Donner son offrande

Je ne pense pas exagérer en disant que certains d'entre nous mettent leur offrande dans l'assiette avec une sorte de rebond triomphant comme pour dire : "Voilà, maintenant Dieu va se sentir mieux !" Je suis obligé de vous dire que Dieu n'a besoin de rien de ce que vous avez. Il n'a pas besoin d'un seul centime de votre argent. C'est votre propre bien-être spirituel qui est en jeu dans de telles questions. Vous avez le droit de garder ce que vous avez pour vous tout seul - mais cela va rouiller et se décomposer, et finalement vous ruiner.

A.W. Tozer

I do not think I exaggerate when I say that some of us put our offering in the plate with a kind of triumphant bounce as much as to say: “There – now God will feel better!” I am obliged to tell you that God does not need anything you have. He does not need a dime of your money. It is your own spiritual welfare at stake in such matters as these. You have the right to keep what you have all to yourself – but it will rust and decay, and ultimately ruin you.

A.W. Tozer

Chaque effet a une cause

Chaque effet a une cause ; il ne peut y avoir une régression infinie de causes finies ; par conséquent, il doit y avoir une cause non causée ou un être nécessaire ; cet être est Dieu (L'argument cosmologique, partisans - Aquinas). Il existe un ordre ou un dessein observable dans le monde qui ne peut être attribué à l'objet lui-même ; cet ordre observable plaide pour un être intelligent qui a établi cet ordre ; cet être est Dieu.

The H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 36.

Every effect has a cause; there cannot be an infinite regress of finite causes; therefore, there must be an uncaused cause or necessary being; this being is God (The Cosmological Argument, proponents- Aquinas). There is observable order or design in the world that cannot be attributed to the object itself; this observable order argues for an intelligent being who established this order; this being is God. The H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, Zondervan, 1992, p. 36.

Probabilités ?

Quelqu'un a estimé un jour que le nombre de facteurs génétiques aléatoires impliqués dans l'évolution d'un ténia à partir d'une amibe serait comparable au fait de placer un singe dans une pièce avec une machine à écrire et de lui permettre de frapper les touches au hasard jusqu'à ce qu'il produise accidentellement un texte parfaitement orthographié et ponctué du soliloque d'Hamlet.

John MacArthur

Someone once estimated that the number of random genetic factors involved in the evolution of a tapeworm from an amoeba would be comparable to placing a monkey in a room with a typewriter and allowing him to strike the keys at random until he accidentally produced a perfectly spelled and perfectly punctuated typescript of Hamlet's soliloquy.

John MacArthur

Si les riches savaient

Si les riches savaient, à leur mort, comment leurs proches s'empareraient de leur argent, les vers de leur corps et les démons de leur âme, ils ne seraient pas si pressés d'économiser de l'argent !

William Tiptaft

If rich people only knew when they died--how their relations would scramble for their money, the worms for their bodies, and the devils for their souls--they would not be so anxious to save money!

William Tiptaft

Polycarpe

Après ce répit, les chrétiens furent à nouveau persécutés, cette fois par Marc-Aurèle, en l'an 61. L'un de ceux qui souffrirent cette fois fut Polycarpe, le vénérable évêque de Smyrne... Alors qu'il entrait dans le stade avec ses gardes, on entendit une voix venant du ciel qui disait : "Sois fort, Polycarpe, et joue l'homme." Personne à proximité n'a vu quelqu'un parler, mais beaucoup de gens ont entendu la voix. Amené devant le tribunal et la foule, Polycarpe a refusé de renier le Christ, bien que le proconsul l'ait supplié de "réfléchir à toi-même et d'avoir pitié de ton grand âge. Reproche le Christ et je te libérerai". Polycarpe répondit : "J'ai servi le Christ pendant 86 ans et il ne m'a jamais fait de mal. Comment pourrais-je blasphémer mon Roi, qui m'a sauvé ?" Menacé par les bêtes sauvages et le feu, Polycarpe a tenu bon.

John Foxe

After the respite, the Christians again came under persecution, this time from Marcus Aurelius, in A.D. 61. One of those who suffered this time was Polycarp, the venerable bishop pf Smyrna… As he entered the stadium with his guards, a voice from heaven was heard to say, “Be strong, Polycarp, and play the man.” No one nearby saw anyone speaking but many people heard the voice. Brought before the tribunal and the crowd, Polycarp refused to deny Christ, although the proconsul begged him to “consider yourself and have pity on your great age. Reproach Christ and I will release you.” Polycarp replied, “Eighty-six years I have served Him, and He never once wronged me. How can I blaspheme my King, who saved me?” Threatened with wild beasts and fire, Polycarp stood his ground.

John Foxe

L'église de Jésus

L'église qui cherche à donner à Dieu et à recevoir des autres étouffera la foi et étouffera l'amour. Mais si l'évangile de Jésus prend racine, nous viendrons volontiers à Dieu pour festoyer et boire. Puis, les mains pleines et la soif étanchée, nous ferons volontiers du bien aux autres, en particulier à l'Église - ceux qui font partie de la maison de la foi (2 Cor. 12:15 ; Gal. 6:10).

David Mathis

The church that seeks to give to God and receive from others will suffocate faith and smother love. But if Jesus’ gospel takes root, we will gladly come to God to feast and drink. Then with our hands full and our thirst being quenched, we will most gladly do good to others, especially the church – those who are of the household of faith (2 Cor. 12:15; Gal. 6:10).

David Mathis

L'esprit de plainte

L'esprit de plainte est né d'un manque de volonté de faire confiance à Dieu pour aujourd'hui. Comme les Israélites, cela signifie que vous passez votre temps à regarder en arrière vers l'Égypte ou à souhaiter l'avenir, tout en manquant ce que Dieu fait en ce moment même. 

Priscilla Shirer

The spirit of complaint is born out of an unwillingness to trust God with today. Like the Israelites, it means you are spending your time looking back toward Egypt or wishing for the future all the while missing what God is doing right now. 

Priscilla Shirer

Ce que Dieu a préparé

Dieu a préparé un siège de miséricorde, un Trône de grâce sur lequel s'asseoir, afin que vous puissiez venir à Lui, et qu'Il puisse vous entendre et vous recevoir. "Je communierai avec toi, dit le Seigneur, de dessus le propitiatoire" (Exode 25, 22). "Pécheur, quand tu viendras à Moi, tu Me trouveras sur le propitiatoire. C'est là que J'apporte Mes pardons ; c'est là que J'entends et reçois tes requêtes, et que Je les accepte à Ma faveur."

Dieu a également préparé un autel d'or pour que vous puissiez y offrir vos prières et vos larmes. On l'appelle un autel "d'or" pour montrer quelle valeur il a dans le compte de Dieu : Car cet autel d'or, c'est Jésus-Christ ; cet autel sanctifie votre don, et rend votre sacrifice acceptable. Cet autel rend donc tes gémissements, des gémissements d'or ; tes larmes, des larmes d'or ; et tes prières, de l'or aux yeux de Dieu. (Apocalypse 8:3 ; Matthieu 23:19 ; Hébreux 10:10 ; 1 Pierre 2:5).

Dieu a semé tout au long du chemin, de la porte de l'enfer, où tu étais, à la porte du ciel, où tu vas, des fleurs de son propre jardin. Voyez comme les promesses, les invitations, les appels et les encouragements, tels des lys, s'étendent autour de vous ! Prends garde de ne pas les fouler aux pieds, pécheur. Avec des promesses, a dit Dieu ? Oui, Dieu a mêlé toutes ces promesses à son propre nom et à celui de son Fils, qui est aussi le nom de la miséricorde, de la bonté, de la compassion, de l'amour, de la pitié, de la grâce, du pardon, du pardon pour que le pécheur qui vient soit encouragé !... Eh bien, toutes ces choses sont la bonne main de ton Dieu sur toi, pour te contraindre, pour te provoquer, et pour te rendre désireux et capable de venir, afin que tu puisses finalement être sauvé. 

John Bunyan/William Harding God has prepared a Mercy-seat, a Throne of grace to sit on; that you may come to Him, and that He may hear you and receive you. “I will commune with thee,” saith the Lord, “from above the mercy seat” (Exodus 25:22). “Sinner, when you come to Me, you will find Me upon the mercy-seat. There I bring My pardons; there I hear and receive your petitions, and accept them to My favour.”

God has also prepared a golden altar for you to offer your prayers and tears upon. It is called a “golden” altar to show what worth it is in God’s account: For this golden altar is Jesus Christ; this altar sanctifies your gift, and makes your sacrifice acceptable. This altar, then, makes your groans, golden groans; your tears, golden tears; and your prayers, golden in the eyes of God. (Revelation 8:3; Matthew 23:19; Hebrews 10:10; 1 Peter 2:5).

God has strewn all along the way, from the gate of hell, where you were, to the gate of heaven, where you are going, flowers out of His own garden. Behold how the promises, invitations, calls, and encouragements, like lilies, lie around you! Be careful that you do not tread them under foot, sinner. With promises, did God say? Yes, God has mixed all those promises with His own name and His Son’s name; which is also the name of mercy, goodness, compassion, love, pity, grace, forgiveness, pardon for the coming sinner to be encouraged!…Well, all these things are the good hand of your God upon you, to constrain, to provoke, and to make you willing and able to come, that you might in the end be saved. 

John Bunyan/William Harding 

Qu'est-ce que le repentir ?

Qu'est-ce que le repentir ? 1. Reconnaissance - [La repentance est] une prise de conscience d'avoir défié Dieu en embrassant ce qu'Il méprise et en méprisant ce qu'Il adore. 2. Le remords - La repentance n'est jamais un plaisir. Il entraîne toujours une douleur. Elle exige une rupture du cœur (Psaumes 51:17 ; Esaïe 57:15). Il ne s'agit pas d'une crainte de représailles, mais d'une haine du péché. 3. Demande - Nous devons demander à Dieu le pardon et la force. 4. Répudiation - Nous devons répudier tous les péchés en question et prendre des mesures actives et pratiques pour éviter tout ce qui pourrait provoquer une chute. 5. Réformation - Il doit y avoir une détermination manifeste à poursuivre la pureté, à faire ce qui plaît à Dieu (1 Thessaloniciens 1:9).

Sam Storms

What is repentance? 1. Recognition – [Repentance is] an awareness of having defied God by embracing what He despises and despising what He adores. 2. Remorse – Repentance is never a pleasure. It always entails pain. It demands brokenness of heart (Psalms 51:17; Isaiah 57:15). [It is not] out of fear of reprisal, rather than from a hatred of sin. 3. Request – We must ask God for forgiveness and for strength. 4. Repudiation – We must repudiate all sins in question and take active, practical steps to avoid anything that might provoke stumbling. 5. Reformation – There must be an overt determination to pursue purity, to do what pleases God (1 Thessalonicians 1:9).

Sam Storms