Renouvelé en Jésus

" Tous les autres passions du chrétien s'appuient sur ou découlent de votre passion pour Jésus. 
Une passion pour les âmes naît d'une passion pour le Christ. 
Une passion pour les missions se fonde sur une passion pour le Christ. 
Le danger le plus crucial pour un chrétien, quel que soit son rôle, est de manquer de passion pour Christ. 
La route la plus directe pour un renouvellement personnel et une efficacité nouvelle est une nouvelle passion dévorante pour Jésus. 
Seigneur, donne-nous cette passion, quel qu'en soit le coût!"


Wesley L. Duewel

Les fardeaux quotidiens

" J'ai constaté que dans ma vie, c'est soit moi soit Jésus qui porte les charges. Nous ne pouvons les porter à deux; j'ai donc décidé de les rejeter sur Lui.

"

Bill Bright

Dieu est mon berger

« Seigneur, je n'ai peut-être pas tout ce dont j'ai besoin, mais je n'ai jamais manqué de rien. Tu as toujours su prendre soin de moi et je t'en suis reconnaissant. Ce n'est pas le temps de regretter le passé, mais c'est le temps de construire l'avenir en s'appuyant sur ta grâce, mon Dieu ! »

Auteur inconnu

Une foi valide

Nous ne sommes pas sauvés "par" notre foi, mais "par" notre foi (Eph. 2:8). La foi n'est aussi valable que l'objet dans lequel j'ai choisi de l'investir. Je peux avoir une grande foi dans les étoiles, dans un homme puissant ou dans mes croyances personnelles, mais si l'objet donné est incapable de réaliser mon salut, la foi est inutile. La foi est la chaîne de connexion, la réponse humaine qui me relie à l'œuvre salvatrice du Christ.

Randy Smith

We are not saved “by” our faith, but “through” our faith (Eph. 2:8). Faith is only as valid as the object in which I chose to invest it. I can have great faith in the stars or a powerful man or in my personal beliefs, but if the given object is unable to achieve my salvation, the faith is useless. Faith is the connecting chain, the human response that links me to the saving work of Christ.

Randy Smith

Un coeur indifférent au péché

La prochaine fois que votre cœur sera indifférent au péché, pensez un instant à ce que le péché a coûté à votre Sauveur sur la croix. Pensez à son dos lacéré, ouvert jusqu'à l'os par le fléau romain. Pensez à la façon dont il a souffert pour avoir une bouffée d'air alors qu'il étendait son corps sanglant le long de la poutre verticale de la robuste croix. Pensez aux échardes qui s'enfonçaient plus profondément dans ses plaies fraîchement ouvertes à chaque mouvement. Pensez aux grandes pointes qui ont transpercé ses mains et ses pieds, pénétrant profondément dans les terminaisons nerveuses. Pensez à la lente suffocation de Jésus, suspendu là, nu, sous les moqueries des spectateurs. Jésus n'est pas mort pour son propre péché ; il est mort pour le nôtre. "Il a été transpercé à cause de nos transgressions... Il a été écrasé à cause de nos iniquités" (Ésaïe 53:5). L'amour du Christ vous pousse-t-il à vous détourner de ce qui lui a valu une angoisse indicible ?

Randy Smith

The next time your heart is indifferent toward sin, think for a moment of what sin cost your Savior on the cross. Think about His lacerated back ripped open to the bone from the Roman scourge. Think how He suffered for a breath of air as He extended His bloody body up the vertical beam of the rugged cross. Think about the splinters that dug deeper into His freshly cut wounds with every movement. Think about the large spikes that pierced His hands and His feet penetrating deeply into nerve endings. Think of the slow suffocation as Jesus hung there in the nude, mocked by the onlookers. Jesus didn’t die for His own sin; He died for ours. “[He was] pierced through for our transgressions… [He was] crushed for our iniquities” (Isa. 53:5). Does the love of Christ compel you to turn from that which brought Him unspeakable anguish?

Randy Smith

Choix volontaire

Le Père n'a pas dépouillé le Fils de sa gloire éternelle, mais le Fils a accepté de la mettre temporairement de côté pour le bien de notre salut (Jean 17.1-5).

R.C. Sproul

The Father did not strip the Son of His eternal glory but the Son agreed to lay it aside temporarily for the sake of our salvation (Jn. 17:1-5).

R.C. Sproul

La grâce

La grâce est la première et la dernière cause mobile du salut ; et la foi, aussi essentielle soit-elle, n'est qu'une partie importante de la machinerie que la grâce emploie. Nous sommes sauvés "par la foi", mais le salut est "par la grâce". 

Charles H. Spurgeon, All of Grace

Grace is the first and last moving cause of salvation; and faith, essential as it is, is only an important part of the machinery which grace employs. We are saved ‘through faith,’ but salvation is ‘by grace’. 

Charles H. Spurgeon, All of Grace

Une histoire fondamentale

" Au coeur de la foi chrétienne, il y a l'histoire de la mort et de la résurrection de Jésus."

John Ortberg

" At the heart of Christian faith is the story of Jesus' death and resurrection."

John Ortberg

Fier de quoi ?

La religion nous rend fier de ce que nous avons fait. L'Evangile nous rend fier de ce que Jésus a fait. Je suis si mauvais qu'Il a dû mourir. Je suis si aimé qu'Il était heureux de mourir.

Timothy Keller

Religion makes us proud of what we have done. The Gospel makes us proud of what Jesus has done. I am so bad that He had to die. I am so loved that He was glad to die.

Timothy Keller

Pensez-y de cette façon

Pensez-y de cette façon. Je peux me fixer comme objectif de plaire à Dieu, sachant que ce sera la meilleure façon d'aimer les autres (liberté !), ou je peux courir partout en essayant de plaire à tout le monde, reléguer Dieu à une position inférieure à sa création, décevoir Dieu et aussi me sentir dégonflé lorsque les autres sont déçus de moi après tous mes efforts (esclavage !).

Randy Smith

Think of it this way. I can make it my aim to please God, knowing that will be the greatest way I can love others (freedom!), or I can run around trying to please everybody, relegate God to a position lower than His creation, disappoint God and also feel deflated when others are disappointed with me after all my efforts (slavery!).

Randy Smith

Regarder Christ avant tout

"Si nous passions beaucoup plus de temps à regarder au Christ, nous serions beaucoup moins attirés par nous-même et par l'image que nous souhaitons renvoyer aux autres. Nous finirions même par nous oublier pour finalement ne porter que les préoccupations qui sont les siennes et obtenir ainsi les grâces qui lui sont réservées."

Auteur inconnu

Nés pour manifester Sa gloire !

Nous sommes nés pour rendre manifeste la gloire de Dieu qui est au-dedans de nous. Elle est en chacun de nous, et en laissant briller notre propre lumière, nous donnons incidemment aux autres la permission d’en faire autant.
Nelson MANDELA

Une conversion honnête

Aucune évangélisation qui omet le message de la repentance ne peut être appelée à juste titre l'évangile, car les pécheurs ne peuvent venir à Jésus-Christ sans un changement radical de cœur, d'esprit et de volonté. Cela exige une crise spirituelle conduisant à un revirement complet et, finalement, à une transformation totale. C'est le seul type de conversion que la Bible reconnaît.
John MacArthur, The Gospel According to Jesus, 1988, p. 167. 

No evangelism that omits the message of repentance can properly be called the gospel, for sinners cannot come to Jesus Christ apart from a radical change of heart, mind, and will. That demands a spiritual crisis leading to a complete turnaround and ultimately a wholesale transformation. It is the only kind of conversion Scripture recognizes.

John MacArthur, The Gospel According to Jesus, 1988, p. 167. 

Un pardon qui coûte

Lorsque nous considérons l'ensemble de cette histoire, nous voyons clairement que le christianisme ne consiste pas seulement à obtenir le pardon de ses péchés individuels pour pouvoir aller au ciel. C'est un moyen important du salut de Dieu, mais ce n'est pas sa finalité ou son but ultime. La venue de Jésus a pour but de redresser le monde entier, de renouveler et de restaurer la création, et non de la fuir. Il ne s'agit pas seulement d'apporter le pardon personnel et la paix, mais aussi la justice et le shalom au monde. Dieu a créé le corps et l'âme, et la résurrection de Jésus montre qu'il va racheter le corps et l'âme. L'œuvre de l'Esprit de Dieu n'est pas seulement de sauver les âmes, mais aussi de soigner et de cultiver la face de la terre, le monde matériel.

Tim Keller

When we look at the whole scope of this story line, we see clearly that Christianity is not only about getting one's individual sins forgiven so we can go to heaven. That is an important means of God's salvation, but not the final end or purpose of it. The purpose of Jesus' coming is to put the whole world right, to renew and restore the creation, not to escape it. It is not just to bring personal forgiveness and peace, but also justice and shalom to the world. God created both the body and soul, and the resurrection of Jesus shows that he is going to redeem both body and soul. The work of the Spirit of God is not only to save souls but also to care and cultivate the face of the earth, the material world.

Tim Keller

Deux types de coeur !

" Mieux vaut un cœur brisé qu'un cœur endurci."
Woodrow Kroll

" Better a shattered heart than a hardened heart."
Woodrow Kroll

Un amour sans pareil

" L'amour de Christ veut fondre notre cœur à un tel point que nous n'oserons plus croire en nous-mêmes, ni nous vanter de quoi que ce soit. C'est alors que nous l'aimerons plus que nous-mêmes et que nous lui ferons volontiers le sacrifice de notre vie.

"

Hugh Alexander

Dans l'histoire de la science

Dans l'histoire de la science, depuis le célèbre procès de Galilée, on n'a cessé d'affirmer que la vérité scientifique ne pouvait être conciliée avec l'interprétation religieuse du monde. Bien que je sois aujourd'hui convaincu que la vérité scientifique est inattaquable dans son propre domaine, je n'ai jamais trouvé possible de rejeter le contenu de la pensée religieuse comme faisant simplement partie d'une phase dépassée de la conscience de l'humanité, une partie que nous devrons désormais abandonner. C'est ainsi qu'au cours de ma vie, j'ai été amené à plusieurs reprises à réfléchir sur les rapports entre ces deux domaines de la pensée, car je n'ai jamais pu douter de la réalité de ce vers quoi ils tendent.

Werner Heisenberg, Scientific and Religious Truth, 1974.

In the history of science, ever since the famous trial of Galileo, it has repeatedly been claimed that scientific truth cannot be reconciled with the religious interpretation of the world. Although I am now convinced that scientific truth is unassailable in its own field, I have never found it possible to dismiss the content of religious thinking as simply part of an outmoded phase in the consciousness of mankind, a part we shall have to give up from now on. Thus in the course of my life I have repeatedly been compelled to ponder on the relationship of these two regions of thought, for I have never been able to doubt the reality of that to which they point.

Werner Heisenberg, Scientific and Religious Truth, 1974.

Oh, c'est plus que cela !

Oh, c'est plus que la simple peur d'être persécuté. Lorsque nous choisissons de vivre une vie qui n'est pas agréable au Seigneur, nous le faisons parce que nous avons peur de ne pas nous amuser, ou parce que nous avons peur que nos idoles de dépendance nous soient arrachées, ou parce que nous avons peur que la voie de Dieu ne soit pas efficace, ou parce que nous avons peur d'être tirés de notre zone de confort, ou parce que nous avons peur que cela nous coûte trop cher. La liste continue, mais tout revient à la peur, et la peur résulte du fait que nous marchons par la vue et par un manque de foi dans les promesses de Dieu (cf. 2 Cor. 5:7). Nous ne vivons pas toujours pour plaire à Dieu parce que nous pensons savoir mieux que lui ce qu'il faut faire pour être plus productif, plus satisfait et plus heureux.
Randy Smith

Oh, it’s more than just the fear of being persecuted. When we choose to live lives that are not pleasing to the Lord, we do so because we fear missing out on fun, or fear that our idols of dependency will be snatched away, or fear God’s way won’t effectively get the job done, or fear we will be pulled out of our comfort zone, or fear that it is going to cost us too much. The list continues, but it all comes back to fear, and fear results because we walk by sight and a lack of faith in God’s promises (cf. 2 Cor. 5:7). We don’t always live to please God because we think we know better than God as to what it takes to make us more productive and content and happy.

Randy Smith

Chaque exaucement

Chaque exaucement est une incitation stimulante à rechercher Dieu tant il y a de bénédictions à découvrir pour soi et pour les autres.

Auteur inconnu

Fanatisme ?

L'idée d'être en feu pour le Christ frappera certaines personnes comme un dangereux émotivité. "Nous ne sommes sûrement pas censés aller à l'extrême", diront-ils. Vous ne nous demandez pas de devenir des fanatiques de l'évangile brûlant ?" Eh bien, attendez un peu. Cela dépend de ce que vous entendez par là. Si par "fanatisme", vous voulez dire "intégralité", alors le christianisme est une religion fanatique et chaque chrétien devrait être un fanatique. Mais le fanatisme n'est pas la sincérité, pas plus que la sincérité n'est le fanatisme. Le fanatisme est un cœur déraisonnable et inintelligent. C'est la fuite du cœur avec la tête. À la fin d'une déclaration préparée pour une conférence sur la science, la philosophie et la religion à l'Université de Princeton en 1940, on trouve ces mots : "L'engagement sans réflexion est un fanatisme en action ; mais la réflexion sans engagement est la paralysie de toute action." Ce que Jésus-Christ désire et mérite, c'est la réflexion qui conduit à l'engagement et l'engagement qui naît de la réflexion. C'est le sens de l'engagement total, de la flamme pour Dieu.

John Stott, What Christ Thinks of the Church, Eerdmans, 1958, p. 116-117.

The idea of being on fire for Christ will strike some people as dangerous emotionalism. “Surely,” they will say, “We are not meant to go to extremes? You are not asking us to become hot-gospel fanatics?” Well, wait a minute. It depends what you mean. If by “fanaticism” you really mean “wholeheartedness,” then Christianity is a fanatical religion and every Christian should be a fanatic. But fanaticism is not wholeheartedness, nor is wholeheartedness fanaticism. Fanaticism is an unreasoning and unintelligent wholeheartedness. It is the running away of the heart with the head. At the end of a statement prepared for a conference on science, philosophy and religion at Princeton University in 1940 came these words: “Commitment without reflection is fanaticism in action; but reflection without commitment is the paralysis of all action.” What Jesus Christ desires and deserves is the reflection which leads to commitment and the commitment which is born of reflection. This is the meaning of wholeheartedness, of being aflame for God.

John Stott, What Christ Thinks of the Church, Eerdmans, 1958, p. 116-117.