Être renouvelé dans l'esprit de notre intelligence

Être « renouvelé dans l'esprit de votre esprit » n'est pas un point d'illumination, mais plutôt un processus continu ou une prise de vue de Dieu en méditant sur sa Parole… 

Comme le disait le grand évangéliste D. L. Moody : La seule façon de garder un récipient cassé plein c'est de maintenir le robinet en marche.

Eddie Rasnake, The Book of Ephesians, AMG Publishers, 2003, p. 108.

To be “renewed in the spirit of your mind” is not a point of enlightenment, but rather a continual process or gaining God’s perspective through meditating on His Word… As the great evangelist D. L. Moody used to say, “The only way to keep a broken vessel full is to keep the faucet running.”

Eddie Rasnake, The Book of Ephesians, AMG Publishers, 2003, p. 108.

Le Jour du Jugement

Le Jour du Jugement révélera des choses étranges. Les espoirs de beaucoup de gens, qui étaient considérés comme de grands chrétiens de leur vivant, seront complètement anéantis. La pourriture de leur religion sera exposée et mise à l'index devant le monde entier. Il sera alors prouvé qu'être sauvé signifie quelque chose de plus que "faire une profession". Nous devons "pratiquer" notre christianisme aussi bien que le "professer". Pensons souvent à ce grand jour. Jugeons-nous souvent nous-mêmes, afin de ne pas être jugés, et condamnés par le Seigneur.

J.C. Ryle, Commentaire, Matthew 7.

The Day of Judgment will reveal strange things. The hopes of many, who were thought great Christians while they lived, will be utterly confounded. The rottenness of their religion will be exposed and put to shame before the whole world. It will then be proved, that to be saved means something more than “making a profession.” We must make a “practice” of our Christianity as well as a “profession.” Let us often think of that great day. Let us often “judge ourselves, that we be not judged,” and condemned by the Lord.

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 7.

L'orgueil

L'orgueil ne se limite pas à l'attitude moralisatrice. Il peut aussi prendre la forme d'une préoccupation de soi : se préoccuper excessivement de ce que les autres pensent de nous et désirer ardemment que les autres aient une bonne opinion de nous. La timidité peut résulter de la peur orgueilleuse de dire quelque chose de stupide. Penser de manière extensive à notre apparence ou à notre comportement en public peut provenir d'un désir profond d'impressionner les autres. Rediriger régulièrement la conversation sur nous-mêmes peut être un égocentrisme orgueilleux. En fin de compte, lorsque nous sommes fiers, nous pensons beaucoup à nous-mêmes.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 83.

Pride isn’t limited to self-righteousness. Our pride can also be self-preoccupation: being overly concerned with what others think of us and strongly desiring that others would think highly of us. Shyness can result from proudly fearing saying something stupid. Thinking extensively of how we look or act in public can come from a deep desire to impress others. Regularly redirecting conversation to ourselves can be prideful self-centeredness. The bottom line is that when we are proud, we think a lot about ourselves.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 83.

Une source de changement ?

Si vous ne pouvez pas montrer la différence entre la religion et l'Evangile, les personnes confondront la moralité et un coeur changé. L'Evangile détruit l'orgueil car il nous dit que nous sommes si perdus que Jésus a dû mourir pour nous.

Timothy Keller

If you can't show the difference between religion and the Gospel, people will confuse morality with a changed heart. The gospel destroys pride because it tells us we are so lost that Jesus had to die for us.

Timothy Keller

La miséricorde

La miséricorde, même avec nous, est une vertu facultative ; nous ne sommes pas obligés d'être miséricordieux. Nous admirons généralement les personnes qui le sont, mais nous ne disons pas que les gens doivent être ainsi. Nous disons que tout le monde doit être juste. Nous disons, par exemple, qu'un employeur, s'il accepte de payer un certain salaire, doit payer ce salaire particulier. S'il ne le paie pas, il est injuste et peut être poursuivi en justice. Tous nos contrats sont basés sur l'intégrité, l'honnêteté et la justice des personnes avec lesquelles nous faisons des affaires. Ils sont effectivement passibles de procès, d'emprisonnement et même d'exécution s'ils violent leur devoir d'homme à homme. Et la miséricorde entre les hommes ? Nous l'aimons. Nous l'admirons. Nous l'encourageons. Nous la pratiquons parfois. Mais nous ne disons pas que la miséricorde est obligatoire... Si cela est vrai même dans les affaires humaines, nous voyons immédiatement que Dieu n'a pas à être miséricordieux. Il nous a donné la vie et la conscience. Il nous a donné l'intelligence pour faire face à nos obligations, et il a le droit de nous tenir responsables de leur utilisation. Il n'a aucune autre obligation de nous pardonner si nous ne le faisons pas. Nous disons que le Juge de toute la terre ne peut pas faire le mal, mais nous ne pouvons pas dire que le Juge de toute la terre doit être miséricordieux.

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 21-22.

Mercy even with us is an optional virtue; we do not have to be merciful. We usually admire people who are, but we do not say that people must be so. We say everybody must be just. We say, for example, an employer, if he agrees to pay a certain wage, must pay that particular wage. If he does not pay it, then he is unjust and is liable to a lawsuit. All our contracts are based on the integrity and honesty and justice of people with whom we do business. They are actually subject to trials and imprisonment and even execution if they violate their duty of man to man. What about mercy among men? We love it. We admire it. We encourage it. We sometimes practice it. But we do not say mercy is obligatory… If this is true even of human affairs, we can see immediately that God does not have to be merciful. He gave us life and conscience. He gave us intelligence to meet our obligations, and He has a right to hold us responsible for using them. He has no further obligation to forgive us if we do not. We say that the Judge of all the earth cannot do wrong, but we cannot say that the Judge of all the earth must be merciful.

John Gerstner, The Problem of Pleasure, Soli Deo Gloria, 2002, p. 21-22.

Les choses difficiles

Les chrétiens considèrent que les choses difficiles sont effectivement difficiles et ne doivent pas être recherchées, mais nous avons été armés de cette grande vérité, à savoir que lorsqu'elles sont reçues avec foi en Dieu, les choses difficiles mènent aux meilleures choses. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 176. 

Christians see hard things as indeed hard and not to be sought, but we have been armed with this great truth, namely that when received with faith in God, hard things lead to the best things. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 176

La vie

" La vie est née dans cette crèche, c'est l'histoire de Noël, la vie est née parmi les morts pour que les morts reviennent à la vie." 

Paul David Tripp

La résurrection spirituelle

La résurrection spirituelle signifie que nous vivons, en un sens, au ciel tout en étant sur terre, que nous vivons dans le futur tout en étant dans le présent. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 119

Spiritual resurrection means that we are, in a sense, living in heaven while still on earth, living in the future while still being in the present.

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 199

Si vous aimez vraiment votre "moi", ...

Si vous aimez vraiment votre "moi" (et c'est le cas de chacun d'entre nous), détournez les yeux de votre "moi" et rendez-lui service : "Regardez-Moi, dit le Seigneur. L'état, la condition et les circonstances de ton âme ne changeront pour le bien que dans la mesure où tu feras de ma gloire l'objet de ton obsession."

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 86.

If you truly love your “self” (and all of us do), take your eyes off “self” and do your “self” as favor: “Look at Me, says the Lord. The state and condition and circumstances of your soul will change for the good only to the degree that you make My glory the object of your obsession.”

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 86.

L'adoration est éminemment pratique

L'adoration est éminemment pratique car la louange adorable et affectueuse est ce qui nous redonne le sens de la valeur ultime. Elle met à nu les choses sans valeur, temporaires et clinquantes de ce monde. L'adoration donne de l'énergie au cœur pour rechercher la satisfaction en Jésus seul. Dans l'adoration, on nous rappelle que ce monde est éphémère et indigne de la dévotion de notre cœur. L'adoration relie nos âmes à la puissance transcendante de Dieu et éveille en nous l'appréciation de la vraie beauté. Elle lève le voile de la tromperie et expose la laideur du péché et de Satan. L'adoration est une joyeuse réprimande du monde. Lorsque nos cœurs sont rivés sur Jésus, tout le reste de la vie devient totalement inutile et nous devenons beaucoup moins exigeants.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.70-71. 

Worship is eminently practical because adoring and affectionate praise is what restores our sense of ultimate value. It exposes the worthless and temporary and tawdry stuff of this world. Worship energizes the heart to seek satisfaction in Jesus alone. In worship we are reminded that this world is fleeting and unworthy of our heart’s devotion. Worship connects our souls with the transcendent power of God and awakens in us appreciation for true beauty. It pulls back the veil of deception and exposes the ugliness of sin and Satan. Worship is a joyful rebuke of the world. When our hearts are riveted on Jesus everything else in life becomes so utterly unnecessary and we become far less demanding.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.70-71. 

Notre propre justice

Si je ne compte que sur ma propre justice, je n'ai aucun espoir de trouver grâce aux yeux de Dieu. C'est peut-être la partie du message chrétien la plus difficile à faire comprendre aux gens - le fait que nous ne sommes pas automatiquement destinés au ciel. La vérité est que notre péché - pas seulement les mauvaises actions que nous avons commises, mais l'attitude même de notre cœur - nous éloigne de Dieu. C'est pourquoi l'Évangile a toujours été mieux accueilli parmi les prostituées, les drogués et les perdants que parmi les riches et les célèbres. Ces personnes n'ont pas de mal à croire qu'elles n'ont rien à offrir à Dieu.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 77. 

If my own righteousness is all that I am relying on, then I have no hope of finding favor in God’s sight. This is perhaps the hardest part of the Christian message to get across to people – the fact that we are not automatically headed for heaven. The truth is that our sin – not just the wrong things that we have done, but the very attitudes of our hearts – drives us away from God. That’s why the gospel has always been better received among the prostitutes and drug addicts and losers than among the rich and famous. These people don’t find it hard to believe that they have nothing to offer God.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 77. 

Temporalité

La résurrection n'apporte pas seulement le futur dans le présent mais aussi le ciel sur la terre. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 43.

The resurrection not only brings the future into the present but also brings heaven to earth. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 43

L'école de la souffrance

Jésus-Christ n'a pas souffert afin que tu ne souffres plus. Il a souffert afin que dans la souffrance, tu deviendras plus comme lui. L'Evangile ne te promets pas de meilleurs circonstances, elle te promet une meilleur vie.

Timothy Keller

Jesus Christ did not suffer so that you would not suffer. He suffered so that when you suffer, you’ll become more like him. The gospel does not promise you better life circumstances; it promises you a better life.

Timothy Keller

La résurrection de Lazare

La résurrection de Lazare est la plus audacieuse et la plus dramatique de toutes les guérisons du Sauveur. . . . Ce fut un moment incroyable. Il a révélé que Jésus était ce qu'il disait être - la résurrection et la vie. Mais il a révélé autre chose. Les larmes de Dieu. Et qui peut dire ce qui est le plus incroyable, un homme qui ressuscite les morts... ou un Dieu qui pleure ? 

KEN GIRE JR. 

MOMENTS AVEC LE SAUVEUR, 1998 

The raising of Lazarus is the most daring and dramatic of all the Savior’s healings. . . . It was an incredible moment. It revealed that Jesus was who He said he was—the resurrection and the life. But it revealed something else. The tears of God. And who’s to say which is more incredible—a man who raises the dead . . . or a God who weeps? 

KEN GIRE JR. 

MOMENTS WITH THE SAVIOR, 1998 

Dieu est fidèle et juste

Jésus établit clairement un lien entre notre appréciation du pardon de Dieu et notre amour pour lui. Lorsque nous réaliserons que le Christ est mort sur la croix pour chacun de nos péchés, nous l'aimerons beaucoup. Lorsque nous comprendrons que Jésus a subi la colère de Dieu à notre place, nous l'aimerons beaucoup. Lorsque nous réaliserons que la justice du Christ nous a été créditée alors que rien en nous n'en est digne, nous l'aimerons beaucoup. Et lorsque nous considérons que Dieu nous acceptera au paradis pour l'éternité à cause de l'œuvre achevée de Jésus-Christ, nous l'aimerons beaucoup.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 51.  

Jesus clearly connects our appreciation of the forgiveness of God with our love for Him. When we realize Christ died on the cross for each of our sins, we will love Him much. When we understand that Jesus experienced the wrath of God in our place, we will love Him much. When we realize that we have been credited with the righteousness of Christ when nothing in us is worthy, we will love Him much. And when we consider that God will accept us into heaven for eternity because of the finished work of Jesus Christ, we will love Him much.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 51.  

La foi qui sauve

Si vous êtes parvenu à la foi salvatrice dans le Seigneur Jésus-Christ, que vous vous êtes repenti de votre péché et que vous êtes venu humblement au Christ, pas une seule petite partie de votre souffrance n'est due à la punition judiciaire de votre péché. Cela peut être pour votre sanctification et votre discipline aimante, mais pas pour une punition. Le Christ est celui qui a porté la colère de Dieu contre le péché en votre nom.

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 28. 

If you have come to saving faith in the Lord Jesus Christ, having repented of your sin and come humbly to Christ, not one tiny bit of your suffering is because of the judicial punishment for your sin. It may be for your sanctification and your loving discipline, but not for punishment. Christ is the one who bore the wrath of God against sin on your behalf.

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 28. 

Notre ambition égoïste

Le ministère, voyez-vous, est un endroit idéal pour les gars qui ont l'idole du succès pour se cacher, parce que nous pouvons masquer notre ambition égoïste sous le manteau de faire de grandes choses pour Dieu.

J.D. Greear, Gaining by Losing, Zondervan, 2015, p. 43.

Ministry, you see, is a great place for guys with the idol of success to hide, because we can mask our selfish ambition in the cloak of doing great things for God.

J.D. Greear, Gaining by Losing, Zondervan, 2015, p. 43.

La crainte de Dieu

C'est l'une des grandes bénédictions de la crainte du Seigneur. Nous pensons moins souvent à nous-mêmes. Lorsqu'un cœur est rempli de la grandeur de Dieu, il y a moins de place pour la question "Que vont penser les gens de moi ?".

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 119. 

This is one of the great blessings of the fear of the Lord. We think less often about ourselves. When a heart is being filled with the greatness of God, there is less room for the question, “What are people going to think of me?”

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 119. 

La chute

Si l'histoire de la chute révèle notre propre péché et notre culpabilité, elle révèle également les profondeurs étonnantes de l'amour et de la miséricorde de Dieu. C'est le Fils de Dieu qui a placé une épée à l'entrée du jardin d'Eden. Il ne l'a pas fait uniquement pour empêcher Adam d'entrer. Il l'a fait pour qu'au moment opportun, il puisse passer à notre place, pour satisfaire la juste colère de Dieu et nous permettre de rentrer, par la porte, pour manger de l'arbre de vie et vivre pour toujours dans la glorieuse présence de Dieu.

Michael Lawrence, Théologie biblique, 2010, Crossway Books, page 140.

If the story of the fall reveals our own sin and guilt, it surely also reveals the amazing depths of God’s love and mercy. It was the Son of God who placed a sword at the entrance to the Garden of Eden. He did it not just to keep Adam out. He did it so that, at just the right time, he could walk through in our place, to satisfy God’s just wrath and make a way for us to enter back in, through the gate, to eat from the Tree of Life and live forever in the glorious presence of God.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, Crossway Books, page 140.

La vie pieuse

La vie pieuse ne se centre pas sur ce que nous évitons, mais sur qui nous embrassons. Chaque fois que nous parlons davantage des choses à faire et à ne pas faire que de Jésus, quelque chose ne va pas.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 37.

Godly living centers not on we avoid, but on whom we embrace. Anytime we talk more about dos and don’ts than about Jesus, something’s wrong.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 37.

Quel est principale préoccupation ?

Tant que Dieu n'est pas votre principale préoccupation - tant que pécher contre Lui n'est pas ce qui vous brise le cœur - vous ne passerez jamais le cap.

Heath Lambert, Finally Free: Fighting for Purity with the Power of Grace, Zondervan, 2013, p. 43.

Until God is your chief concern — until sinning against Him is what makes your heart break — you will never turn the corner.

Heath Lambert, Finally Free: Fighting for Purity with the Power of Grace, Zondervan, 2013, p. 43.

Partager leur foi.

Les chrétiens continueront - et devraient - à se sentir mal de ne pas partager leur foi. Le Christ est la personne la plus glorieuse du monde. Son salut a une valeur infinie. Tous les habitants du monde en ont besoin. Des conséquences horribles attendent ceux qui ne croient pas en Jésus. Par la grâce seule, nous l'avons vu, nous avons cru en lui et nous l'aimons maintenant. Par conséquent, ne pas parler du Christ aux non-croyants et ne pas se soucier de notre ville ou des peuples non atteints du monde est tellement contradictoire avec la valeur du Christ, la détresse des gens et notre joie que cela envoie un message discret à nos âmes jour après jour : Ce Sauveur et ce salut ne signifient pas pour vous ce que vous dites qu'ils signifient. Il est impossible de maintenir une grande joie en Christ face à ce message persistant.

John Piper, When the Darkness Will Not Lift, 2006, p. 65.

Christians will – and should – continue to feel bad for not sharing their faith. Christ is the most glorious Person in the world. His salvation is infinitely valuable. Everyone in the world needs it. Horrific consequences await those who do not believe on Jesus. By grace alone we have seen Him, believed on Him, and now love Him. Therefore, not to speak of Christ to unbelievers, and not to care about our city or the unreached peoples of the world is so contradictory to Christ’s worth, people’s plight, and our joy that it sends the quiet message to our souls day after day: This Savior and this salvation do not mean to you what you say they do. To maintain great joy in Christ in the face of that persistent message is impossible.

John Piper, When the Darkness Will Not Lift, 2006, p. 65.

C'est l'outil principal de Dieu

La Bible contient les paroles de Dieu et possède un grand pouvoir. C'est l'outil principal que Dieu utilise pour fournir des conseils et des idées divines, convaincre les pécheurs, changer les cœurs, juger les pensées et les attitudes, et former et équiper les chrétiens.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 188. 

The Bible contains the words of God and has great power. It is the primary tool that God uses to provide divine guidance and insight, convict sinners, change hearts, judge thoughts and attitudes, and train and equip Christians.

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 188. 

Une racine

La Bible compare l'amertume à une racine (Hébreux 12:15). Les racines doivent être plantées. Alors, quelle est la graine qui germe en une racine d'amertume lorsqu'elle est plantée ? C'est une blessure. Lorsque quelqu'un vous blesse, c'est comme si une graine avait été déposée dans le sol de votre cœur. Vous pouvez choisir de réagir de deux manières : Soit vous vous penchez et arrachez la graine en pardonnant à l'offenseur, soit vous commencez à cultiver la graine en repassant sans cesse la blessure dans votre esprit. L'amertume est le résultat du fait de s'attarder trop longtemps sur une blessure ; c'est le résultat du fait de ne pas vraiment pardonner à l'offenseur (Mt. 18:34-35).

Lou Priolo, The Complete Husband, Calvary Press, 1999, p. 107-108.

The Scripture likens bitterness to a root (Hebrews 12:15). Roots have to be planted. So, what’s the seed that sprouts into a root of bitterness when planted? It’s a hurt. When someone hurts you it’s as if a seed has been dropped onto the soil of your heart. You can choose to respond in two ways: You can either reach down and pluck up the seed by forgiving your offender, or you can begin to cultivate the seed by reviewing the hurt over and over again in your mind. Bitterness is the result of dwelling too long on a hurt; it’s the result of not truly forgiving the offender (Mt. 18:34-35).

Lou Priolo, The Complete Husband, Calvary Press, 1999, p. 107-108.

La vie est si courte, et la mort certaine

La vie est si courte, et la mort certaine. L'éternité, c'est long. Et Dieu est trop grand, trop aimant et trop souverain pour que je tarde à lui répondre. Le temps de Dieu pour me mettre au clair, c'est toujours « maintenant ». Demain risque de ne plus m'appartenir. Et si c'est toujours le cas, il se peut qu'il ne soit plus aussi favorable pour que je puisse me tourner vers lui. Il se pourrait même que je continue sur ma lancée et endurcisse mon coeur tant et si bien que Dieu cessera de m'inviter. Quand une maison est en feu, on s'en échappe immédiatement. On ne remet pas à plus tard. 

Gérard Chrispin, La résurrection, un trésor méconnu, page 188 

Une place centrale

Je crains que la croix, sans jamais être reniée, soit constamment en danger d'être écartée de la place centrale dont elle doit jouir, par des intuitions relativement périphériques qui prennent beaucoup trop de poids. Chaque fois que la périphérie risque de déplacer le centre, nous ne sommes pas loin de l'idolâtrie.

D.A. Carson, The Cross and Christian Ministry : An Exposition of Passages from 1 Corinthians, Baker, 1993, p. 38.

I fear that the cross, without ever being disowned, is constantly in danger of being dismissed from the central place it must enjoy, by relatively peripheral insights that take on far too much weight. Whenever the periphery is in danger of displacing the center, we are not far removed for idolatry.

D.A. Carson, The Cross and Christian Ministry: An Exposition of Passages from 1 Corinthians, Baker, 1993, p. 38.

La vraie foi produit l'obéissance

La vraie foi produit l'obéissance, et l'obéissance prouve que la foi est valable [Jacques 2:21-22].

Steve Swartz, La force dans la rivière, 2016, Kress Biblical Resources, p. 60-61. 

True faith produces obedience, and obedience proves that faith is valid [James 2:21-22].

Steve Swartz, Strength in the River, 2016, Kress Biblical Resources, p. 60-61. 

Différentes façons de prier (2)

Voici trois autres façons de prier : 

1) La requête. Soyez confiant quand vous demandez à Dieu de combler vos besoins. Jésus a promis : « Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l’avez reçu, et cela vous sera accordé » (Marc 11.24). Tout ira mieux quand vous ne chercherez plus à impressionner Dieu. La longueur, la force ou l’éloquence ne servent à rien. C’est la sincérité du cœur, la foi et l’assurance de prier selon la volonté de Dieu qui donnent des résultats. 

2) L’accord. Jésus a dit : « Si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera donné par mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 18.19). Face à ce qui vous dépasse, trouvez des partenaires de prière et accordez-vous avec eux. Cela ne concerne pas ceux qui sont en conflit permanent, puis qui décident de s’accorder en désespoir de cause. Dieu honore ceux qui vivent ensemble en harmonie (voir Psaumes 133.1). 

3) L’action de grâce. Si vous priez plus que vous ne louez, ça en dit long sur vous. Les égoïstes demandent mais apprécient rarement. Dieu ne nous dévoile pas l’intégralité de ses plans tant que nous ne sommes pas pleinement reconnaissants de ce que nous avons déjà reçu. Les requêtes sont efficaces, les louanges le sont bien davantage ! « En toutes choses, par la prière et la supplication, avec des actions de grâces, faites connaître à Dieu vos demandes » (Philippien 4.6). La puissance vient à travers l’action de grâce. « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5.17) d’un cœur reconnaissant, louant Dieu pour ses faveurs, sa compassion, sa tendresse, sa grâce, sa patience et sa bonté.

Bob Gass

Lui rendre toute la gloire

Je sais que cela peut paraître étrange, mais il existe une façon de "servir Dieu" qui le rabaisse, l'insulte et lui ôte ainsi toute gloire. Nous devons nous garder de le servir d'une manière qui implique une carence de sa part ou qui affirme que nous lui sommes indispensables. Dieu n'a pas besoin de notre service ou de notre aide. Nous avons besoin du sien. Son dessein sur la terre n'est pas soutenu par notre énergie. Au contraire, nous sommes soutenus et renforcés par la sienne. Nous n'avons rien de valeur qui ne lui appartienne déjà de plein droit.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 60.

I know this sounds strange, but there is a way of “serving God” that belittles Him, insults Him, and thus robs Him of glory. We must beware of serving Him in a way that implies a deficiency on His part or asserts our indispensability to Him. God is not in need of our service or help. We are in need of His. His purpose in the earth is not sustained by our energy. Rather, we are sustained and strengthened by His. We have nothing of value that is not already His by right.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 60.

Écrire dans des moments difficiles

Écrire dans des moments aussi sombres m'a aidé à voir dans la résurrection de nouvelles profondeurs de confort et de puissance. Il ne s'agit pas de prétendre que ce livre est meilleur que d'autres que j'ai écrits. Laissons les lecteurs en juger. Mais c'est celui pour lequel j'ai ressenti le plus de conseils et d'aide divins. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 217.

Writing in such dark times helped me see in the resurrection new depths of comfort and power. This is not to claim that this is a better book than others I have written. Let readers be the judge of that. But it is the one in which I felt the most divine guidance and help. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 217

Une détermination malavisée et égoïste

Le péché est la détermination malavisée et égoïste de chercher le bonheur là où, en fin de compte, on ne trouve que vide et désillusion. La faim spirituelle n'est pas un péché. Le péché, c'est de décliner l'offre de filet mignon de Dieu pour remplir nos ventres spirituels avec du bœuf haché rance.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 28.

Sin is the misguided and selfish determination to seek happiness in places where ultimately only emptiness and disillusionment are found. Spiritual hunger is not sin. Sin is declining God’s offer of filet mignon to fill our spiritual bellies with rancid ground beef.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p. 28.