La mort du Christ

Si la mort du Christ a entièrement payé la peine pour les péchés de chacun - indépendamment de la foi ou de l'incrédulité - il est impossible que ces péchés puissent être punis à nouveau dans le tribunal d'un Dieu juste. Le fait que la Bible promette si clairement le jugement vengeur de Dieu sur les péchés des incroyants prouve que le Christ n'est pas mort pour leurs péchés. 

Richard Phillips, Assured by God, ed. Burk Parsons, 2006, p. 75. 

If Christ’s death fully paid the penalty for everyone’s sins – irrespective of faith or unbelief – it is impossible that these sins could be punished again in the court of a just God. That the Bible so clearly promises God’s vengeful judgment on the sins of unbelievers proves that Christ did not die for their sins.

Richard Phillips, Assured by God, ed. Burk Parsons, 2006, p. 75. 

Une crainte de la mort

Les hommes craignent la mort pour la même raison que les enfants ont peur dans les ténèbres.

Francis Bacon.

Notre réconfort

Un pasteur a médité 2 Corinthiens 1.3-7 :

"Le monde définit le réconfort par le soulagement de la peine ou du désespoir. La perspective du Seigneur est toutefois différente.
Il se sert de l’affliction pour enseigner des leçons au chrétien.
Puisque nous acquérons de la maturité en exerçant notre foi, notre Père ne nous enlève pas nos ennuis, mais nous accorde plutôt la force de les surmonter.

Que nous souffrions ou non, le Saint-Esprit est à notre disposition.
Dieu l’a envoyé habiter tous ceux qui croient; ainsi, notre secours est aussi près de nous que notre propre cœur.
Personne ne comprend nos besoins comme l’Esprit.
Quand nous nous pensons inaptes à supporter un autre moment d’affliction, il nous murmure que nous en sommes capables puisqu'il est avec nous. Rien ne soulage comme la voix de l’Esprit.
Il arrive que le Saint-Esprit nous dirige vers l’Écriture.
En lisant un passage, nous entendons le Seigneur nous parler.
C’est l’une des raisons pour lesquelles nous devrions recourir à la Bible quand nous sommes éprouvés.
La signification et la pertinence d’un certain verset ne nous apparaîtront peut-être pas toujours immédiatement, mais Dieu nous le rappellera au moment où nous en aurons besoin.
La personne qui reçoit Christ devient un enfant de Dieu.
Le Seigneur ne peut être infidèle à ses promesses, et il a dit : « Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point » (Hébreux 13.5).
Il ne permettra pas que nous souffrions plus que nous ne pouvons le supporter.
Quelle que soit la mesure de notre douleur, le réconfort qu’il nous offre en tout temps nous suffira."

L'inquiétude tue

« Ce qui cause le plus d'amertume et de chagrin, c'est notre inquiétude en pensant à notre avenir inconnu. »
Joni Earckson, Joni, page 199

La réussite est un choix

Au centre de nos activités en tant qu'êtres humains, se trouvent nos choix et nos décisions. Ce que vous êtes aujourd'hui est le résultat de vos choix et de vos décisions du passé. Considérez vos choix et vos décisions comme des grains que vous plantez, lesquels grains sont appelés à pousser et à produire des fruits avec le temps.

Certaines situations de la vie vous obligeront à faire le choix entre la vie et la mort, le bien et le mal, la richesse et la pauvreté, l'épanouissement et l'abrutissement, le progrès et la stagnation, la productivité et l'improductivité, la foi et le doute, la persévérance et l'abandon, la connaissance et l'ignorance, l'action et la procrastination, l'orgueil et l'humilité, l'amour et la haine; entre l'utile et le nécessaire, l'important et l'urgent, le bon et le meilleur, etc. Ce sont nos choix quotidiens qui déterminent en fin de compte si nous vivrons dans l'abondance ou dans la pauvreté, si nous réussirons ou pas notre vie.

Bien que le souhait de Dieu soit que nous puissions tous réussir, cela ne garantit aucunement le succès dans notre vie. Ce sont nos choix qui détermineront notre réussite ou notre échec. Notez que dans la vie, il y a la part de Dieu et celle de l'homme. Dieu ne fera jamais notre part et il ne nous laissera jamais faire sa part. C'est nous-mêmes qui déterminons, en grande partie, ce que sera notre sort dans la vie.

extrait de «Bâtir sur le roc» (José Muzingu)

Ultime espoir ?

Quand il n'y a plus d'espoir, Dieu frappe à notre porte.

Anonyme

Le chemin, la vérité, et la vie

Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.

Jean 14,6

Commentant Jean 14:6, le réformateur protestant du 16éme Siècle Jean Calvin a dit:
« Christ est le chemin parce qu’il nous mène au Père; il est la vérité et la vie, parce que nous appréhendons le Père en lui. Car le Christ prouve qu’il est la vie parce que Dieu, en qui gît la source de vie, n’est point possédé ailleurs qu’en lui.».

Exemple à suivre

Dans le mot pardon, il y a le mot don. Et qu'est-ce que le pardon, sinon la perfection du don ? Le préfixe "par" ou "per", veut dire :

Allez jusqu'au bout, aller jusqu'à l'extrême, aller à fond.

Le pardon est le don total ; et donc, dans le pardon, il y a effectivement une part de sacrifice de soi par rapport à l'autre.

Si je pardonne, c'est pour que l'autre existe. 

Source : http://www.pasteurdaniel.com/

Placer ma confiance en Dieu

Le Dieu d'aujourd'hui est le Dieu d'hier, il n'a pas changé, il est toujours le même ! Notre Dieu est créateur, grand, fort, supérieur, puissant, vivant et vainqueur. Le Dieu vivant agit encore aujourd'hui en réponse à la prière de la foi. La foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. La foi est dans mon cœur, pas dans ma tête. Elle vient quand je nourris mon cœur de la Parole de Dieu.

• Placer ma foi dans une personne vivante (Jean 14/1). Mieux que de croire en Dieu, il faut croire Dieu. Il n'est pas un homme pour mentir. Le Dieu du ciel mérite notre confiance.

• Placer ma foi dans la Parole de Dieu (Jean 17/17) : "Sanctifie-les par ta vérité, ta Parole est la vérité". Sa Parole est plus forte que celle des hommes.• Placer ma foi dans la puissance de Dieu (Job 42/2). Je reconnais que Dieu peut tout, c'est une vérité que je dois confesser et vivre.

• Placer ma foi dans l'amour de Dieu. Dieu est Amour, il m'aime, je suis précieux pour lui. Tout ce qui m'arrive est sous contrôle et va concourir à mon bien.

• Placer ma foi dans l'autorité de Dieu. mais aussi dans sa supériorité. Il faut bien que je réalise que mon Dieu est au-dessus de toute domination et qu'il a le pouvoir de me libérer du joug de l'esclavage.

• Placer ma foi dans le triomphe de Dieu (Colossiens 2/15). C'est une vérité à confesser et à vivre. Il a triomphé pour me rendre vainqueur. En son Nom, je triomphe de mes ennemis, du mal, du péché, des vices, des idoles et même de la mort.

Jean-Marc FEREZ, Trésor Quotidien

La sagesse authentique

Les gens n'ont une véritable compréhension (sagesse) que lorsqu'ils regardent tout du point de vue de Dieu. La sagesse authentique commence lorsque nous comprenons que Dieu doit être l'objet de notre dévotion, de notre adoration et de notre révérence (Psaume 111:6).

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 38.

People only have true understanding (wisdom) when they look at everything from God’s perspective. Authentic wisdom begins when we understand that God is to be the object of our devotion, our adoration, and our reverence (Psalm 111:6).

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 38.

Les attributs de Dieu (6)

21. SOUVERAIN - Dieu est au dessus de sa création de façon totale, suprême et prééminente. Il n'y a aucune personne ou chose qui ne soit pas dans le cadre de son plan déjà établit. (Job 9:12; Psaumes 99:1; Daniel 4:35; Actes 4:24-28)

22. TRANSCENDANT - Dieu est au-dessus de sa création, et il existerait sans elle. Son existence est totalement indépendamment de Sa création. (Esaie 43:10; 55:8-9)

23. VÉRIDIQUE - Tout ce que Dieu dit est réalité, qu'un homme le croit ou le comprenne ou non. Si Dieu dit une réalité, c'est qu'elle est vraie. Sa Parole devient vérité quand nous en prenons connaissance. (1 Samuel 15:29; Psaumes 31:5; Tite 1:2; 1 Jean. 5:20)

Kay Arthur, Lord I Want to Know You

Foi et grâce

" Retenez bien ceci, sous peine de tomber dans l'erreur : ne donnez pas plus de valeur à la foi - qui n'est que le canal du salut - qu'à la grâce qui est la source d'où la foi elle-même jaillit. La foi est l'oeuvre de la grâce de Dieu en nous. "

Charles Spurgeon, in Tout par grâce.

Obtenir quoi ?

Prier, ce n'est pas obtenir ce que nous avons le plus besoin. Prier, c'est plus s'abandonner soi-même à Dieu et apprendre Ses lois afin qu'Il puisse faire à travers nous ce qu'Il veut le plus.

Agnes Sanford

Prayer is not a matter of getting what we want the most. Prayer is a matter of giving ourselves to God and learning His laws, so that He can do through us what He wants the most.

Agnes Sanford

Humilions-nous devant Dieu !

" Un de nos problèmes est que nous ne sommes pas disposés à nous humilier. Nous ne sommes pas prêts à abandonner nos opinions concernant la façon dont les choses devraient être faites. Nous voulons qu'un réveil vienne uniquement à notre façon à nous. On n'a jamais vu venir deux réveils qui se ressemblent. Nous devons les laisser venir à la façon de Dieu. Les gens ont honte d'admettre qu'ils ont besoin d'un réveil. Si vous n'êtes pas disposé à prendre sur vous la honte, alors vous la laissez reposer sur Jésus-Christ. Vous devez porter le reproche pour le péché de votre état d'indifférence, ou la cause du Maître doit le subir." 
Mordecai Ham (1877-1961), évangéliste américain

One of our troubles is we are not willing to humble ourselves. We are not willing to give up our opinions as to how things should be done. We want a revival to come just in our way. You never saw two revivals come just alike. We must let them come in God's way. People are ashamed to admit they need a revival. If you are not willing to take the shame on yourself, you then let it remain on Jesus Christ. You must bear the reproach of your sinful state of indifference, or the cause of our Master must bear it. 

Mordecai Ham

Deux notions inséparables

La justice et la générosité sont inséparables. La personne dont le cœur recherche Dieu cherche aussi à donner aux autres.

Dillon Burroughs

Righteousness and generosity are inseparable. The person whose heart longs for God also longs to give to others.

Dillon Burroughs

Un vrai amour ?

Dieu nous aime-t-il vraiment ? Je dis de regarder vers Jésus crucifié. Regardez vers cette vielle croix rugueuse. A chaque épine sur son front. A chaque marque au bas de son dos lacéré par les coups de fouets. A chaque poil de sa barbe qui a été retiré de sa joue par des doigts cruels. A chaque bleu que des grands coups ont fait sur sa tête. Dieu dit : « Je t'aime ! ». Par tous les crachats sur son visage. Par chaque goutte de son sang pure de tout péché qui est tombé sur le sol. Par chaque respiration douloureuse de Jésus sur la croix. Par chaque battement de son cœur aimant. Dieu dit : « Je t'aime ».

Billy Lobbs

Seulement un livre ?

 « La Bible n’est pas uniquement un livre que je peux comprendre ; c’est un livre qui me comprend. » 

Émile Cailliet, écrivain et théologien français du XXe siècle.

Avoir un zèle ardent et passionné

" Si donc Dieu désire que chaque genou s'incline devant Jésus et que chaque langue le confesse, nous devrions en faire autant. Nous devrions être "jaloux" (comme le dit parfois l'Écriture) de l'honneur de son nom - troublés lorsqu'il reste inconnu, blessés lorsqu'il est ignoré, indignés lorsqu'il est blasphémé, et toujours anxieux et déterminés à ce qu'on lui rende l'honneur et la gloire qui lui sont dus. Le plus grand des motifs missionnaires n'est ni l'obéissance à la Grande Commission (aussi importante soit-elle), ni l'amour pour les pécheurs aliénés et périssants (aussi forte que soit cette motivation, surtout lorsque nous contemplons la colère de Dieu... ), mais plutôt un zèle ardent et passionné pour la gloire de Jésus-Christ". 

John Stott, The Message of Romans (Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1994), 53. 

“If, therefore, God desires every knee to bow to Jesus and every tongue to confess Him, so should we. We should be ‘jealous’ (as Scripture sometimes puts it) for the honor of His name—troubled when it remains unknown, hurt when it is ignored, indignant when it is blasphemed, and all the time anxious and determined that it shall be given the honor and glory which are due to it. The highest of all missionary motives is neither obedience to the Great Commission (important as that is), nor love for sinners who are alienated and perishing (strong as that incentive is, especially when we contemplate the wrath of God... ), but rather zeal—burning and passionate zeal—for the glory of Jesus Christ.” 

John Stott, The Message of Romans (Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1994), 53. 

Priorité à la Bible !

"Nous devons permettre à la Parole de Dieu de nous confronter, de perturber notre sécurité, de saper notre complaisance et de renverser nos modes de pensée et de comportement."
John Stott

Lorsque Dieu dit qu'il est saint

Plus quelqu'un ou quelque chose est saint, plus il ou elle est séparé des choses communes ou normales. L'opposé de la sainteté n'est pas le péché. C'est la banalité - ou, pour utiliser l'ancien mot, la profanation. Lorsque Dieu dit qu'il est saint, il veut dire qu'il est différent de nous. Il veut dire qu'il se sépare constamment et activement de tout péché, de toute méchanceté, de tout mal et de toute corruption morale - c'est-à-dire de tout ce qui est commun à ce monde.

William Farley, Gospel-Powered Parenting, 2009, p. 72.

The more holy someone or something is, the more separate he or it is from things that are common or normal. The opposite of holiness is not sinfulness. It is commonness – or, to use the old word, profaneness. When God says He is holy, He means that He is different from us. He means that He constantly and actively separates Himself from all sin, wickedness, evil, and moral corruption – that is, all that is common to this world.

William Farley, Gospel-Powered Parenting, 2009, p. 72.