Le besoin d'un cœur renouvelé

Le besoin d'un cœur renouvelé est un poil sur la plume de l'homme moral, qui brouille et efface la sienne quand il écrit le plus beau. Son manque de droiture fait plus de bien aux autres dans ce monde qu'à lui-même dans le prochain.

William Gurnall

The want of a renewed heart is a hair on the moral man’s pen, that blurs and blots his when he writes fairest. His unrightness does others more good in this world than himself in the next.

William Gurnall

Pourquoi étudier la théologie ?

Pourquoi étudier la théologie ?

1. Pour connaitre le caractère de Dieu

2. Pour servir selon la volonté de Dieu

3. Pour glorifier le nom de Dieu

4. Pour prendre plaisir dans les attributs de Dieu

5. Pour contempler les perfections de Dieu

6. Pour adorer la personne de Dieu

7. Pour proclamer au monde entier la gloire de la grâce de Dieu.

Auteur inconnu

La souffrance renforce la détermination

La souffrance renforce la détermination et augmente la valeur du Christ pour ceux qui, en réponse à la présence de l'Esprit dans leur vie, font sincèrement confiance à l'amour et à la puissance de Dieu. Au lieu de détruire l'espérance induite par la foi, la souffrance la stimule. C'est le feu qui fortifie la foi, en enlevant l'illusion du glamour et de l'or du monde et en démasquant notre impuissance à résoudre nos propres problèmes ou à assurer notre propre sécurité (Luc 12:16-21). La souffrance nous apprend donc à estimer les promesses de Dieu comme notre seul espoir.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith. Crossway Books, 2001, p. 151.

Suffering strengthens resolve and increases the value of Christ for those who, in response to the presence of the Spirit in their lives, genuinely trust God’s love and power. Rather than destroying faith-induced hope, suffering spurs it on. It is the fire that fortifies faith, stripping away the illusion of the world’s glamour and gold and unmasking our powerlessness to solve our own problems, or provide for our own security (Luke 12:16-21). Suffering therefore teaches us to esteem God’s promises as our only hope.

Scott Hafemann, The God of Promise and the Life of Faith. Crossway Books, 2001, p. 151.

 

La grâce que l'Evangile publie

L'Évangile considère chaque descendant d'Adam comme un pécheur déchu, pollué, méritant l'enfer et impuissant. La grâce que l'Evangile publie est son seul espoir. Tous se tiennent devant Dieu, condamnés comme transgresseurs de sa sainte loi, comme criminels coupables et condamnés, qui n'attendent pas simplement la sentence, mais l'exécution de la sentence déjà prononcée à leur égard (Jean 3:18 ; Rom. 3:19). Se plaindre de la partialité de la grâce est suicidaire. Si le pécheur insiste sur la simple justice, alors le lac de feu doit être sa part éternelle. Son seul espoir consiste à s'incliner devant la sentence que la justice divine a prononcée à son égard, à en reconnaître la justesse absolue, à s'en remettre à la miséricorde de Dieu et à tendre des mains vides pour se prévaloir de la grâce de Dieu qui lui est maintenant connue dans l'Évangile.

A.W. Pink, The Attributes of God, Baker Book House, p. 70.

The Gospel contemplates every descendant of Adam as a fallen, polluted, hell-deserving and helpless sinner. The grace which the Gospel publishes is his only hope. All stand before God convicted as transgressors of His holy law, as guilty and condemned criminals, who are not merely awaiting sentence, but the execution of sentence already passed upon them (John 3:18; Rom. 3:19). To complain against the partiality of grace is suicidal. If the sinner insists upon bare justice, then the Lake of Fire must be his eternal portion. His only hope lies in bowing to the sentence which Divine justice has passed upon him, owning the absolute righteousness of it, casting himself on the mercy of God, and stretching forth empty hands to avail himself of the grace of God now made known to him in the Gospel.

A.W. Pink, The Attributes of God, Baker Book House, p. 70.

Les pensées de Dieu

Les pensées de Dieu, sa volonté, son amour, ses jugements sont la maison de l'homme. Penser ses pensées, choisir sa volonté, aimer ses amours, juger ses jugements, et ainsi savoir qu'il est en nous, c'est être chez soi.

George Macdonald

God's thoughts, his will, his love, his judgments are all man's home. To think his thoughts, to choose his will, to love his loves, to judge his judgments, and thus to know that he is in us, is to be at home.

George Macdonald

Une étude qui change

Etudions la Parole avec prière; cherchons-y le Seigneur Lui-même et non la connaissance; celle-ci nous sera accordée aussi, mais le coeur suit la bonne direction lorsqu'il cherche Christ.

J.N. Darby

Requête humaine

Nous demandons à Dieu de nous rendre saints. C'est une bonne demande en effet. Mais sommes-nous prêts à être sanctifiés par n'importe quel processus que Dieu, dans sa sagesse, peut nous demander de traverser ? Sommes-nous prêts à être purifiés par l'affliction, sevrés du monde par les deuils, rapprochés de Dieu par les pertes, les maladies et les chagrins ? 

J.C. Ryle

We ask that God would make us holy. It is a good request indeed. But are we prepared to be sanctified by any process that God in His wisdom may call on us to pass through? Are we ready to be purified by affliction, weaned from the world by bereavements, drawn nearer to God by losses, sicknesses, and sorrow? 

J.C. Ryle

Chaque chrétien est un étudiant

Trouvez quelqu'un qui en sait plus que vous et apprenez de cette personne. Et trouvez quelqu'un qui a besoin de ce que vous savez et enseignez-lui. Chaque chrétien est un étudiant ; chaque chrétien est un enseignant.

Grady Jolly

Find someone who knows more than you and learn from that person. And find someone who needs what you know and teach that person. Every Christian is a student; every Christian is a teacher.
Grady Jolly

Le serviteur efficace

Un homme peut avoir une personnalité charismatique ; il peut être un administrateur doué et un orateur brillant ; il peut être armé d'un programme impressionnant ; il peut même avoir les compétences relationnelles d'un politicien et les compétences d'écoute empathique d'un conseiller ; mais il affamera les brebis s'il ne peut pas nourrir le peuple de Dieu avec la Parole de Dieu. Les programmes et les personnalités sont dispensables. Mais sans nourriture, les moutons meurent. Nourrir le troupeau est donc la première priorité du pasteur. "Pais mes agneaux" (Jean 21:15, ESV).

Mark Dever et Paul Alexander

A man may have a charismatic personality; he may be a gifted administrator and a silken orator; he may be armed with an impressive program; he may even have the people skills of a politician and the empathic listening skills of a counselor; but he will starve the sheep if he cannot feed the people of God on the Word of God. Programs and personalities are dispensable. But without food, sheep die. Feeding the flock is therefore the pastor’s first priority. “Feed my lambs” (John 21:15, ESV).

Mark Dever and Paul Alexander

L'Église visible

L'Église visible désigne l'institution appelée "Église" qui compte des participants visibles dont les noms figurent sur la liste d'une congrégation locale. Dans la plupart des églises, toute personne qui fait une profession de foi extérieure (et répond à d'autres critères d'adhésion) est admise à la communion active dans l'église visible.

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 88.

The visible church refers to the institution called ‘the church’ that has visible participants whose names appear on the roll of a local congregation. In most churches anyone who makes an outward profession of faith (and meets other criteria for membership) is admitted to active fellowship in the visible church.

R.C. Sproul, The Purpose of God, An Exposition of Ephesians, Christian Focus Publications, 1994, p. 88.

Pardonner le péché

 

Le jugement exécuté sur le Christ met à mort toute pensée que Dieu pourrait autrement pardonner le péché. S'il n'y avait aucun autre moyen de nous racheter, la croix n'a aucun sens... S'il y avait un autre moyen de sauver le monde que par la mort de Jésus sur la croix, alors sa mort était inutile et insensée. Une alternative viable ne tournerait-elle pas en dérision les paroles agonisantes de Jésus lui-même dans le jardin de Gethsémani : "Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi" (Matt. 26:39) ? La coupe n'a pas été enlevée, car il n'y avait pas d'autre moyen.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 104-105. 

The judgment executed on Christ puts to death any thought that God could otherwise forgive sin. Unless there was no other way for us to be redeemed, the cross makes no sense… If there was any way to save the world other than by Jesus’ death on the cross, then His death was unnecessary and foolish. Would not a viable alternative make a mockery of Jesus’ own agonized words in the Garden of Gethsemane: “My Father, if it is possible, may this cup be taken from me” (Matt. 26:39)? The cup was not removed, for there was no other way.

Iain Duguid, Living in the Gap Between Promise and Reality, 1999, p. 104-105. 

Lorsque Dieu nous émonde

Lorsque Dieu nous émonde, il en résulte une plus grande croissance et des fruits plus doux... L'émondage a généralement lieu lorsque Dieu utilise des situations, des personnes et des circonstances pour nous aider à mûrir dans notre disposition, notre attitude et notre tempérament chrétiens... La façon dont nous réagissons lorsque nous sommes émondés révèle notre véritable niveau de maturité spirituelle.

Bunny Wilson, Biblical Womanhood in the Home de Nancy Leigh DeMoss, 2002, p. 108, 109, 104.

When God prunes us, the result will be greater growth and sweeter fruit… Pruning usually takes place when God uses situations, people, and circumstances to help mature us in our Christian disposition, attitude, and temperament… The way we respond when we are pruned reveals our true level of spiritual maturity.

Bunny Wilson, Biblical Womanhood in the Home by Nancy Leigh DeMoss,2002, p. 108, 109, 104.

Se mettre à prier

Si notre Seigneur béni avait l'habitude de prier tôt le matin, s'il passait des nuits entières en prière, si la pieuse Anne était jour et nuit dans le temple, si Paul et Silas, à minuit, chantaient des louanges à Dieu, si les chrétiens primitifs, pendant plusieurs centaines d'années, en plus de leurs heures de prière le jour, se réunissaient publiquement dans les églises à minuit pour se joindre aux psaumes et aux prières, n'est-il pas certain que ces pratiques montraient l'état de leur cœur ? Ne sont-elles pas autant de preuves évidentes de la tournure entière de leur esprit ?

William Law, A Serious Call to a Devout and Holy Life.

If our blessed Lord used to pray early before day; if He spent whole nights in prayer; if the devout Anna was day and night in the temple; if Paul and Silas at midnight sang praises unto God; if the primitive Christians, for several hundred years, besides their hours of prayers in the daytime, met publicly in the churches at midnight to join in psalms and prayers; is it not certain that these practices showed the state of their heart? Are they not so many plain proofs of the whole turn of their minds?

William Law, A Serious Call to a Devout and Holy Life.

Une différence radicale

La sainteté ou la sanctification n'est pas seulement une question de pureté ou de discipline. Il s'agit d'afficher votre différence radicale, de montrer les marques de la propriété de Dieu et d'illustrer par votre comportement le caractère inhabituel de votre nouvelle vie en Christ.

Jim Elliff

Holiness or sanctification is not just about purity or discipline. It is about displaying your radical difference, showing the marks of God's ownership, and illustrating through your behavior the unusualness of your new life in Christ.

Jim Elliff

L'action disciplinaire

L'action disciplinaire se déroule dans le présent, mais elle a les yeux fixés sur le dernier jour. Elle exige une réflexion à long terme. Elle exige une mentalité d'investisseur, sachant que le rendement est éternel. Et l'investissement se fait par le biais de la Parole de Dieu. Nous devons proclamer que la Parole de Dieu est la semence qui porte finalement du fruit, même si nous ne le voyons pas à court terme... ayez confiance que la Parole de Dieu ne revient pas sans effet. Vous verrez la récolte plus tard.

Mark Dever, Discipling, 9Marks, page 32-33.

The work of discipling occurs in the present, but it has its eyes set on the Last Day. It requires long-term thinking. It requires an investor’s mentality, knowing that the return is eternal. And the investment occurs through God’s Word. We must proclaim God’s Word is the seed that ultimately bears fruit, even if we don’t see it in the short term…trust that God’s Word does not return void. You will see the harvest later.

Mark Dever, Discipling, 9Marks, page 32-33.

Les gens pèchent

Les gens ne pèchent pas parce qu'ils se sentent obligés de le faire. Nous péchons parce que nous aimons le plaisir que cela nous procure. Nous péchons parce que cela nous fait du bien. Nous péchons parce que cela procure un frisson à notre corps, une satisfaction passagère à notre âme et une excitation à la banalité et à l'ennui de notre vie quotidienne... Nous péchons parce que nous croyons au mensonge selon lequel le plaisir qu'il procure, bien que passager (Hébreux 11:25), est plus satisfaisant que le plaisir qu'apporte l'obéissance.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, p. 26-27.

People don’t sin because they feel they have to. We sin because we enjoy the pleasure it brings. We sin because it feels good. We sin because it brings a thrill to our bodies, fleeting satisfaction to our souls and excitement to the banality and boredom of our everyday lives… We sin because we believe the lie that the pleasure it brings, though passing (Hebrews 11:25), is more satisfying than the pleasure obedience brings.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, p. 26-27.

La bataille de la prière

La bataille de la prière est contre deux choses dans le monde terrestre : les pensées errantes et le manque d'intimité avec le caractère de Dieu tel qu'il est révélé dans sa parole. Ni l'un ni l'autre ne peuvent être guéris d'un coup, mais ils peuvent l'être par la discipline.

Oswald Chambers

The battle of prayer is against two things in the earthlies: wandering thoughts and lack of intimacy with God’s character as revealed in His word. Neither can be cured at once, but they can be cured by discipline.

Oswald Chambers

Un programme biblique

Quand la Bible utilise les mots salut, Sauveur, et sauver, cela parle d'un travail total de Dieu en amenant les gens d'un état de mort – une séparation sans espoir de Dieu – à un état de vie éternelle à travers le pardon des péchés, basé sur les mérites de Christ Jésus qui est mort et ressuscité. Nous sauver est la démonstration le plus grande et la plus concrète de l'amour de Dieu, la mise à disposition de sa grâce à travers les temps et l'éternité.

David Jeremiah

When the Bible uses the words salvation, Savior, and save, it's speaking of the total work of God in bringing people from a state of death - hopeless separation from God - to a state of everlasting life through the forgiveness of sin, based on the merits of Christ Jesus who died and rose again. Saving us is the greatest and most concrete demonstration of God's love, the definitive display of His grace throughout time and eternity.

David Jeremiah

Une preuve de croissance

Un état d'esprit qui voit Dieu en toute chose est la preuve d'une croissance dans la grâce et d'un cœur reconnaissant.

Charles Finney

A state of mind that sees God in everything is evidence of growth in grace and a thankful heart.

Charles Finney

La grâce commune

Dans l’exercice de sa grâce commune, Dieu fait preuve de patience et de patience envers le monde. Mais la patience et la patience devraient conduire les hommes et les femmes à la repentance. Au lieu de cela, il enhardit l’incroyant dans sa rébellion et sa moquerie de Dieu, et la patience de Dieu est alors transformée en une raison de se rebeller davantage contre Dieu. Cela ne fait rien d’autre que de stocker un jugement plus grand à cause de leur réponse impie à Sa patience (Rm. 2:4-5).

Harry Reeder

In the exercise of His common grace, God displays patience and forbearance with the world. But patience and forbearance ought to lead men and women to repentance. Instead, it emboldens the unbeliever in his sinful rebellion and mocking of God, and the patience of God is then turned into a rationale to rebel further against God. This does nothing more than store up greater judgment because of their ungodly response to His kind patience (Rom. 2:4-5).

Harry Reeder