Un message pour les perdus

" L'Évangile ne s'adresse pas à celui qui se croit juste. La grâce n'est que pour les coupables, le pardon n'est que pour les pécheurs. Dieu veut sauver ceux qui se reconnaissent perdus (Luc 5:32)."

Auteur inconnu

Un grand auxiliaire de la prière

Car l'Esprit Saint est le grand auxiliaire de la prière. Nous sommes incapables par nous-mêmes de traduire nos besoins réels en prière. L'Esprit Saint le fait pour nous. Nous sommes incapables de demander comme nous le devrions. L'Esprit Saint le fait pour nous. Il est possible pour l'homme seul de demander ce qui est pour notre mal. Le Saint-Esprit peut le vérifier. Aucune main faible ou tremblante n'ose mettre en mouvement une force puissante. Puis-je - oserais-je - faire bouger la Main qui fait bouger l'univers ? Non ! À moins que le Saint-Esprit ne me contrôle. 

Auteur inconnu 

For the Holy Spirit is prayer's great Helper. We are incapable of ourselves to translate our real needs into prayer. The Holy Spirit does this for us. We cannot ask as we ought. The Holy Spirit does this for us. It is possible for unaided man to ask what is for our ill. The Holy Spirit can check this. No weak or trembling hand dare put in motion any mighty force. Can I – dare I – move the Hand that moves the universe? No! Unless the Holy Spirit has control of me. 

Author Unknown 

Il y a une conscience dans tous les hommes par nature.

Il y a une conscience dans tous les hommes par nature. Qu'on ne l'oublie jamais. Déchus, perdus, désespérément méchants comme nous sommes tous nés dans le monde, Dieu a pris soin de se laisser un témoin dans nos poitrines. C'est un pauvre guide aveugle, sans le Saint-Esprit. Il ne peut sauver personne. Il ne conduit personne au Christ. Elle peut être brûlée et foulée aux pieds. Mais il existe une conscience en chaque homme, qui l'accuse ou l'excuse ; l'Écriture et l'expérience le déclarent (Rom. 2:15).

J.C. Ryle, Commentaire, Matthieu 14.

There is a conscience in all men by nature. Let this never be forgotten. Fallen, lost, desperately wicked as we are all born into the world, God has taken care to leave Himself a witness in our bosoms. It is a poor blind guide, without the Holy Spirit. It can save no one. It leads no one to Christ. It may be seared and trampled under foot. But there is such a thing as conscience in every man, accusing or excusing him; and Scripture and experience alike declare it (Rom. 2:15).

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 14.

Le pouvoir de transformer les gens

Le pouvoir de transformer les gens ne se trouve pas dans mon témoignage personnel. Cela se trouve dans la proclamation du Christ. 

R.C. Sproul

Une grande différence

Il y a une grande différence entre tomber dans une tentation et courir vers une tentation. C'est la chute dans la tentation qui doit être bénéfique, pas le fait d'y courir. Celui qui tombe dans une rivière est capable d'aide et de pitié, mais celui qui s'y jette désespérément est coupable de sa propre mort.

Thomas Watson

There is a great deal of difference between falling into a temptation, and running into a temptation. The falling into a temptation shall work for good, not the running into it. He that falls into a river is capable of help and pity, but he that desperately turns into it is guilty of his own death.

Thomas Watson

Plaidoyer

Rien ne peut vous préparer si glorieusement à prêcher que de descendre fraîchement de la montagne de la communion avec Dieu pour parler avec les hommes. Personne n'est aussi capable de plaider avec les hommes que ceux qui ont lutté avec Dieu en leur faveur.

Charles H. Spurgeon

Nothing can so gloriously fit you to preach as descending fresh from the mount of communion with God to speak with men. None are so able to plead with men as those who have been wrestling with God on their behalf.

Charles H. Spurgeon

Un facteur puissant

Tout prédicateur qui ne fait pas de la prière un facteur puissant dans sa propre vie et son ministère est faible en tant que facteur dans l'œuvre de Dieu et est impuissant à projeter la cause de Dieu dans ce monde.

E.M. Bounds

Every preacher who does not make prayer a mighty factor in his own life and ministry is weak as a factor in God’s work and is powerless to project God’s cause in this world.

E.M. Bounds

Le Seigneur et le Juge suprême du monde

Comme il est étonnant qu'une Personne qui est bénie pour toujours et qui est infiniment et essentiellement heureuse doive endurer les plus grandes souffrances qui aient jamais été endurées sur terre ! Qu'une Personne qui est le Seigneur et le Juge suprême du monde soit mise en accusation et se tienne au siège du jugement des vers mortels et soit ensuite condamnée. Qu'une Personne qui est le Dieu vivant et la source de la vie soit mise à mort. Qu'une personne qui a créé le monde et qui donne la vie à toutes ses créatures soit mise à mort par ses propres créatures. Qu'une Personne d'une majesté et d'une gloire infinies, et donc l'objet de l'amour, des louanges et de l'adoration des anges, soit raillée et crachée par le plus vil des hommes. Qu'une Personne infiniment bonne et qui est l'amour même, souffre de la plus grande cruauté. Que la Personne infiniment aimée du Père soit soumise à une angoisse inexprimable sous la colère de son propre Père. Que Celui qui est le Roi du ciel, qui a le ciel pour trône et la terre pour marchepied, soit enseveli dans la prison de la tombe. Comme c'est merveilleux ! Et pourtant, c'est la voie que la sagesse de Dieu a fixée comme étant la voie du salut des pécheurs, comme n'étant ni inappropriée ni déshonorante pour le Christ.

Jonathan Edwards

How astonishing is it that a Person who is blessed forever and is infinitely and essentially happy should endure the greatest sufferings that ever were endured on earth! That a Person who is the supreme Lord and Judge of the world should be arraigned and should stand at the judgment seat of mortal worms and then be condemned. That a Person who is the living God and the fountain of life should be put to death. That a Person who created the world and gives life to all His creatures should be put to death by His own creatures. That a Person of infinite majesty and glory, and so the object of the love, praises and adoration of angels, should be mocked and spit upon by the vilest of men. That a Person infinitely good and who is love itself should suffer the greatest cruelty. That Person who is infinitely beloved of the Father should be put to inexpressible anguish under His own Father’s wrath. That He who is the King of heaven, who has heaven for His throne and earth for His footstool, should be buried in the prison of the grave. How wonderful is this! And yet this is the way that God’s wisdom has fixed upon as the way of sinners’ salvation, as neither unsuitable nor dishonorable to Christ.

Jonathan Edwards

Un livre de science ?

Adrian Rogers a écrit : « La Bible n'est pas avant tout un livre de science. Elle n'est pas écrite pour nous dire comment vont les cieux, elle est écrite pour nous dire comment aller au ciel. Mais lorsqu'elle parle de science, elle est exacte. »

Adrian Rogers wrote : « The Bible is not primarily a science book. It is not written to tell us how the heavens go; it is written to tell us how to go to heaven. But when it speaks on science, it is accurate. »

Méditation

Un bruit aléatoire ne pourrait jamais produire une cantate de Bach. Des lettres aléatoires flottant dans un océan de soupe à l'alphabet ne pourront jamais épeler un chapitre de Moby Dick. Lorsque nous entendons de la musique, nous savons qu'il y avait un compositeur. Lorsque nous lisons un écrit cohérent, nous savons qu'il y avait un auteur. Combien plus ce principe s'applique-t-il aux informations détaillées contenues dans l'ADN de chaque créature vivante ?

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, p. 137. 

Random noise could never produce a Bach cantata. Random letters floating in an ocean of alphabet soup will never spell out a chapter from Moby Dick. When we hear the music, we know there was a composer. When we read coherent writing, we know there was an author. How much more does this principle apply to the detailed information contained in the DNA of every living creature?

John MacArthur, The Battle for the Beginning, 2001, P. 137. 

L'amour de l'argent est une chose épouvantable !

L'amour de l'argent est une chose épouvantable ! Il rend les yeux et les oreilles impuissants et rend l'homme pire qu'une bête sauvage, car il ne tient compte ni de la conscience, ni de l'amitié, ni de la fraternité, ni du salut.

Jean Chrysostome, Père de l'Église primitive

A dreadful thing is the love of money! It disables both eyes and ears, and makes men worse to deal with than a wild beast, allowing a man to consider neither conscience nor friendship nor fellowship nor salvation.

John Chrysostom, Early Church Father

Le christianisme est une religion de sauvetage.

Le christianisme est une religion de sauvetage. Il déclare que Dieu a pris l'initiative en Jésus-Christ de nous délivrer de nos péchés. C'est le thème principal de la Bible. 

JOHN R. W. STOTT 

RECTEUR ÉMÉRITE DE L'ÉGLISE ALL SOULS, LONDRES 

BASIC CHRISTIANITY, 1958 

Christianity is a rescue religion. It declares that God has taken the initiative in Jesus Christ to deliver us from our sins. This is the main theme of the Bible. 

JOHN R. W. STOTT 

RECTOR EMERITUS OF ALL SOULS CHURCH, LONDON

BASIC CHRISTIANITY, 1958 

Pensée humaine

Les hommes semblent penser que Dieu est sous l'obligation d'accorder le salut aux hommes coupables ; et que, s'Il en sauve un, Il doit tous les sauver. Ils parlent de droits, comme si un homme avait un droit devant le Trône de Dieu, à l'exception du droit d'être puni pour son péché. 

Charles Spurgeon

Avec la mort

Avec la mort, tout nous sera enlevé, tous les biens terrestres, les richesses, la beauté du corps et du vêtement, les habitations spacieuses, etc., mais la vertu de l'âme, ce vêtement incorruptible, restera avec nous éternellement.

Jean de Cronstadt

With death all will be taken from us, all earthly goods, riches, beauty of body and raiment, spacious dwellings, etc., but the virtue of the soul, that incorruptible raiment, shall remain with us eternally.

John of Kronstadt

La prière incessante

La prière incessante est le moyen dont dispose Dieu pour permettre à ses enfants de réagir à tous les événements.

Clyde Martin

Unceasing prayer is God’s avenue for His children to react to all happenings.

Clyde Martin

La motivation biblique pour éviter le péché

La motivation biblique pour éviter le péché est que nous ne sommes plus pécheurs par nature, et que le péché va à l'encontre de la nouvelle nature que Dieu nous a donnée.

Mike Taylor, From Legalism to Grace, 2001.

The biblical motivation to avoid sin is that we are no longer sinners by nature, and that sin goes against the new nature that God has given us.

Mike Taylor, From Legalism to Grace, 2001.

Deux choses sont certaines en ce qui concerne notre futur

Deux choses sont certaines en ce qui concerne notre futur : 

1. Dieu en est le maître.

2. Nous ne savons pas de quoi notre lendemain sera fait.

Confions nous en Dieu.

Auteur inconnu

Demander

Que nous le voulions ou non, demander est la règle du Royaume. Si vous pouvez tout avoir en demandant en Son Nom, et rien sans demander, je vous prie de voir combien la prière est absolument vitale.

Charles H. Spurgeon

Whether we like it or not, asking is the rule of the Kingdom. If you may have everything by asking in His Name, and nothing without asking, I beg you to see how absolutely vital prayer is.

Charles H. Spurgeon

Jésus-Christ est la tête de l'église

Si Jésus-Christ est la tête de l'église et donc la source et le but de toute sa vie, la vraie croissance n'est possible que dans l'obéissance à Lui. Inversement, si l'église se détache de Jésus-Christ et de sa Parole, elle ne peut pas croître, même si elle semble active et réussie.

Os Guinness, Dining with the Devil, Baker, 1993, p. 39.

If Jesus Christ is the head of the church and hence the source and goal of its entire life, true growth is only possible in obedience to Him. Conversely, if the church becomes detached from Jesus Christ and His Word, it cannot grow however active and successful it may seem to be.

Os Guinness, Dining with the Devil, Baker, 1993, p. 39.

La négation de la doctrine de la persévérance

La négation de la doctrine de la persévérance rend virtuellement le salut de l'homme dépendant de la volonté humaine plutôt que de la grâce de Dieu.

Louis Berkhof, Théologie systématique, 1998, p. 549. 

The denial of the doctrine of perseverance virtually makes the salvation of man dependent on the human will rather than on the grace of God.

Louis Berkhof, Systematic Theology, 1998, p. 549.