Oh, c'est plus que cela !

Oh, c'est plus que la simple peur d'être persécuté. Lorsque nous choisissons de vivre une vie qui n'est pas agréable au Seigneur, nous le faisons parce que nous avons peur de ne pas nous amuser, ou parce que nous avons peur que nos idoles de dépendance nous soient arrachées, ou parce que nous avons peur que la voie de Dieu ne soit pas efficace, ou parce que nous avons peur d'être tirés de notre zone de confort, ou parce que nous avons peur que cela nous coûte trop cher. La liste continue, mais tout revient à la peur, et la peur résulte du fait que nous marchons par la vue et par un manque de foi dans les promesses de Dieu (cf. 2 Cor. 5:7). Nous ne vivons pas toujours pour plaire à Dieu parce que nous pensons savoir mieux que lui ce qu'il faut faire pour être plus productif, plus satisfait et plus heureux.
Randy Smith

Oh, it’s more than just the fear of being persecuted. When we choose to live lives that are not pleasing to the Lord, we do so because we fear missing out on fun, or fear that our idols of dependency will be snatched away, or fear God’s way won’t effectively get the job done, or fear we will be pulled out of our comfort zone, or fear that it is going to cost us too much. The list continues, but it all comes back to fear, and fear results because we walk by sight and a lack of faith in God’s promises (cf. 2 Cor. 5:7). We don’t always live to please God because we think we know better than God as to what it takes to make us more productive and content and happy.

Randy Smith

Chaque exaucement

Chaque exaucement est une incitation stimulante à rechercher Dieu tant il y a de bénédictions à découvrir pour soi et pour les autres.

Auteur inconnu

Fanatisme ?

L'idée d'être en feu pour le Christ frappera certaines personnes comme un dangereux émotivité. "Nous ne sommes sûrement pas censés aller à l'extrême", diront-ils. Vous ne nous demandez pas de devenir des fanatiques de l'évangile brûlant ?" Eh bien, attendez un peu. Cela dépend de ce que vous entendez par là. Si par "fanatisme", vous voulez dire "intégralité", alors le christianisme est une religion fanatique et chaque chrétien devrait être un fanatique. Mais le fanatisme n'est pas la sincérité, pas plus que la sincérité n'est le fanatisme. Le fanatisme est un cœur déraisonnable et inintelligent. C'est la fuite du cœur avec la tête. À la fin d'une déclaration préparée pour une conférence sur la science, la philosophie et la religion à l'Université de Princeton en 1940, on trouve ces mots : "L'engagement sans réflexion est un fanatisme en action ; mais la réflexion sans engagement est la paralysie de toute action." Ce que Jésus-Christ désire et mérite, c'est la réflexion qui conduit à l'engagement et l'engagement qui naît de la réflexion. C'est le sens de l'engagement total, de la flamme pour Dieu.

John Stott, What Christ Thinks of the Church, Eerdmans, 1958, p. 116-117.

The idea of being on fire for Christ will strike some people as dangerous emotionalism. “Surely,” they will say, “We are not meant to go to extremes? You are not asking us to become hot-gospel fanatics?” Well, wait a minute. It depends what you mean. If by “fanaticism” you really mean “wholeheartedness,” then Christianity is a fanatical religion and every Christian should be a fanatic. But fanaticism is not wholeheartedness, nor is wholeheartedness fanaticism. Fanaticism is an unreasoning and unintelligent wholeheartedness. It is the running away of the heart with the head. At the end of a statement prepared for a conference on science, philosophy and religion at Princeton University in 1940 came these words: “Commitment without reflection is fanaticism in action; but reflection without commitment is the paralysis of all action.” What Jesus Christ desires and deserves is the reflection which leads to commitment and the commitment which is born of reflection. This is the meaning of wholeheartedness, of being aflame for God.

John Stott, What Christ Thinks of the Church, Eerdmans, 1958, p. 116-117.

Une aspiration

Je me contente de remplir un petit espace si Dieu est glorifié.

Susanna Wesley

I am content to fill a little space if God be glorified.

Susanna Wesley 

L'ordre biblique

L'ordre biblique est le suivant : Faits > Foi > Sentiments. Les sentiments sont les réponses de l'âme ou du cœur. Ils doivent suivre et répondre à notre compréhension des Écritures, mais ils ne sont jamais un guide sûr de ce que nous devons croire ou de l'état de notre salut.

J. Hampton Keathley

The biblical order is: Facts > Faith > Feelings. Feelings are the responders of the soul or heart. They are to follow and respond to our understanding of Scripture, but they are never a safe guide to what we should believe or of the state of our salvation.

J. Hampton Keathley

C'est une bonne chose

C'est une bonne chose que Dieu soit grand parce que j'ai des rêves surdimensionnés et je n'ai rien d'assez grand pour les placer entre ses mains.

Jordan Lee Dooley

It’s a good thing God is big because I have oversized dreams and nowhere big enough to place them but His hands.

Jordan Lee Dooley

Dieu nous a aimés

Si un homme pouvait savoir qu'il est aimé de tous ses semblables, s'il pouvait avoir la certitude qu'il est aimé de tous les anges, ce ne sont là que des gouttes d'eau qui, mises ensemble, ne peuvent être comparées à l'océan principal contenu dans le fait que "Dieu nous a aimés."

Charles H. Spurgeon

If a man could know that he was loved by all his fellowmen, if he could have it for certain that he was loved by all the angels, yet these were but so many drops, and all put together could not compare with the main ocean contained in the fact that “God loved us.”

Charles H. Spurgeon

Pour être victorieux dans la vie chrétienne

Pour être victorieux dans la vie chrétienne, nous devons comprendre le paradoxe émotionnel entre nos épreuves et notre joie. Elles sont toutes deux réelles et elles existent en tension l'une avec l'autre. Nous devons reconnaître notre douleur. Nous avons le droit d'avoir du chagrin. Mais à travers tout cela, nous nous réjouissons en Dieu, sachant qu'il est aux commandes, utilisant l'épreuve pour notre bien. Comme l'a dit Paul dans 2 Corinthiens 6:10, "Affligés, mais toujours joyeux".

Randy Smith

To be victorious in the Christian life, we must understand the emotional paradox between our trials and our joy. They are both real and they both exist in tension with each other. We must acknowledge our pain. We are permitted to grieve. But through it all, we are found rejoicing in God, knowing that He is in control, using the trial for our good. As Paul said in 2 Corinthians 6:10, “Sorrowful, yet always rejoicing.”

Randy Smith

L'union des croyants

L'union des croyants est fondée sur l'union mystique du Christ et de son Église. La Bible parle d'une transaction à double sens qui se produit lorsqu'une personne est régénérée. Toute personne convertie devient "en Christ" au moment même où le Christ entre dans le croyant. Si je suis en Christ et que vous êtes en Christ, et si Lui est en nous, alors nous faisons l'expérience d'une profonde unité en Christ.

R.C. Sproul

The union of believers is grounded in the mystical union of Christ and His Church. The Bible speaks of a two-way transaction that occurs when a person is regenerated. Every converted person becomes “in Christ” at the same time Christ enters into the believer. If I am in Christ and you are in Christ, and if He is in us, then we experience a profound unity in Christ.

R.C. Sproul

Un livre sage

Je veux montrer qu'il y a une seule sagesse qui est parfaite, et qu'elle est contenue dans la Bible.

SIR FRANCIS BACON (1561-1626) 

AVOCAT, PHILOSOPHE ET ESSAYISTE ANGLAIS

I wish to show that there is one wisdom which is perfect, and that this is contained in the Scriptures.

SIR FRANCIS BACON (1561–1626) 

ENGLISH LAWYER, PHILOSOPHER AND ESSAYIST

Si notre confiance est en Dieu

Frères, si notre confiance est en Dieu, il est indigne de lui et de nous de craindre, car toutes choses sont à Lui, et il n'y a pas de mal dans le mal, comme les hommes l'appellent, tant qu'il ne détourne pas notre cœur de notre Père et de notre Espérance. C'est pourquoi, que celui qui a peur ait confiance ; que celui qui a confiance n'ait pas peur. Celui qui place son cœur et ses espoirs de sécurité dans un autre que Dieu, qu'il ait peur, car il est dans un monde très sévère, et s'il n'a pas peur, il est un fou.

Alexander MacLaren

Brethren, if our trust is in God, it is unworthy of it and of us to fear, for all things are His, and there is no evil in evil as men call it, so long as it does not draw away our hearts from our Father and our Hope. Therefore, he that fears let him trust; he that trusts let him not be afraid. He that sets his heart and anchors his hopes of safety on any except God, let him be afraid, for he is in a very stern world, and if he is not fearful he is a fool.

Alexander MacLaren

Rendre grâce

C'est une chose d'être reconnaissant. C'en est une autre de rendre grâce. La gratitude est ce que vous ressentez. L'action de grâce est ce que vous faites.

Tim Keller

It’s one thing to be grateful. It’s another to give thanks. Gratitude is what you feel. Thanksgiving is what you do.

Tim Keller

Ce que nous demandons aux gens

Ce que nous demandons aux gens, c'est d'entrer dans un royaume et de soumettre entièrement leur vie à un roi, un monarque absolu qui a le droit de tout déterminer sans nous consulter et qui nous a révélé sa volonté dans les pages de la Parole de Dieu et nous demande de vivre dans la soumission et l'obéissance absolues à cette révélation.

John MacArthur

What we’re asking people to do is to come into a kingdom and submit their lives entirely to a King, an absolute monarch who has the right to determine everything without our consultation and who has revealed His will to us in the pages of the Word of God and calls on us to live in absolute submission and obedience to that revelation.

John MacArthur

Ces lois scientifques

Ces lois sont à la portée de l'esprit humain. Dieu a voulu que nous les reconnaissions en nous créant à son image pour que nous puissions participer à ses propres pensées... et si la piété nous permet de le dire, notre entendement est à cet égard du même ordre que le divin, du moins pour autant que nous soyons capables d'en saisir quelque chose dans notre vie mortelle.

Johannes Kepler

Lettre (9/10 avril 1599) au chancelier bavarois Herwart von Hohenburg. Recueillie dans Carola Baumgardt et Jamie Callan, Johannes Kepler Life and Letters (1953), 50.

Those laws are within the grasp of the human mind. God wanted us to recognize them by creating us after his own image so that we could share in his own thoughts… and if piety allow us to say so, our understanding is in this respect of the same kind as the divine, at least as far as we are able to grasp something of it in our mortal life.

Johannes Kepler

Letter (9/10 Apr 1599) to the Bavarian chancellor Herwart von Hohenburg. Collected in Carola Baumgardt and Jamie Callan, Johannes Kepler Life and Letters (1953), 50.

 

Le paratonnerre de la grâce

La croix est le paratonnerre de la grâce qui court-circuite la colère de Dieu envers le Christ afin que seule la lumière de son amour demeure pour les croyants.

A.W. Tozer

The cross is the lightning rod of grace that short-circuits God’s wrath to Christ so that only the light of His love remains for believers.

A.W. Tozer

Explication

La grâce et le pardon doivent être libre et immérité pour les fautifs. Si le fautif doit faire quelque chose pour le mériter, alors ce n'est pas la grâce, mais le pardon a toujours un coût pour celui qui accorde le pardon.

Timothy Keller

Mercy and forgiveness must be free and unmerited to the wrongdoer. If the wrongdoer has to do something to merit it, then it isn’t mercy, but forgiveness always comes at a cost to the one granting the forgiveness.

Timothy Keller

Le regard de Dieu

Le regard que porte le Seigneur sur chacune de ses créatures est différent de celui que portent les hommes. Ceux-ci ne voient que l’apparence, mais Lui regarde le coeur. Or, dit-il, “le coeur est trompeur par-dessus tout, et incurable ; qui le connaît ? Moi, l’Éternel, je sonde le coeur” (1 Samuel 16. 7 ; Jérémie 17. 9, 10). Ce coeur est “rongé” par le mensonge, l’orgueil, la haine, le mal. Dieu va-t-il procéder à l’égard de l’homme comme le jardinier de Genève ? Non ! Il nous invite à venir à Jésus. Par le sacrifice de sa vie parfaite sur la croix, Jésus a réglé la question du mal qui est en nous et dont nous ne pouvons pas nous débarrasser tout seuls. Celui qui croit en lui est lavé, sanctifié, justifié au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu (1 Corinthiens 6. 11).

Auteur inconnu

Aimer

La Bible nous dit d'aimer nos voisins, et aussi d'aimer nos ennemis ; probablement parce que ce sont généralement les mêmes personnes.

G. K. CHESTERTON (GILBERT KEITH CHESTERTON) (1874-1936) 

ESSAYISTE, ROMANCIER ET POÈTE ANGLAIS

The Bible tells us to love our neighbours, and also to love our enemies; probably because they are generally the same people.

G. K. CHESTERTON (GILBERT KEITH CHESTERTON) (1874–1936) 

ENGLISH ESSAYIST, NOVELIST AND POET

Dieu veut donner un sens à notre vie

«  Dieu veut donner un sens à notre vie. La Bible nous dit pourquoi nous sommes sur la terre, pourquoi la mort, elle nous montre aussi… ce qui la suit. Dieu a créé l’homme à son image, il l’a placé dans un jardin de délices où rien ne manquait à son bonheur ; il vivait en harmonie avec son Créateur. Puis l’homme a désobéi à Dieu et a perdu sa relation confiante avec lui. Il est alors devenu ennemi de Dieu. Dès lors, sa vie semble n’avoir plus de sens. Mais “Dieu est amour” (1 Jean 4. 8). Il aime sa créature et désire son bonheur. Jésus le Sauveur s’est offert lui-même pour nous permettre de nous approcher de Dieu et de recevoir son pardon, avec la vie éternelle. Croire et accepter Jésus comme Sauveur ouvre une perspective éternelle de bonheur avec lui. » 

Auteur inconnu

"Seigneur, apprends-nous à prier."

"Seigneur, apprends-nous à prier." Ah ! si nous étions seulement convaincus de notre ignorance et de notre besoin d'un Maître comme Jésus-Christ ! Si seulement nous nous approchions de lui avec confiance, le priant de nous instruire lui-même et désirant être instruits par sa grâce de la manière de converser avec Dieu ! Combien bientôt nous y serions habiles et combien de ses secrets nous découvririons ! 

JEAN-NICOLAS GROU (1731-1803) PRÊTRE FRANÇAIS 

L'ÉCOLE DE JÉSUS-CHRIST, 1932 

“Lord, teach us to pray.” Ah! If we were only convinced of our ignorance and of our need of a Teacher like Jesus Christ! If we would only approach him with confidence, asking him to teach us himself and desiring to be taught by his grace how to converse with God! How soon we should be skilled in it and how many of his secrets we should discover! 

JEAN-NICOLAS GROU (1731–1803) FRENCH PRIEST 

THE SCHOOL OF JESUS CHRIST, 1932