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dimanche 19 janvier 1992

Le Christ est mort pour nous libérer du péché



Le Christ est mort pour nous libérer du péché, de la mort, de la peur et de la honte, afin de nous établir dans la liberté pour que nous puissions vivre et aimer comme les glorieux enfants de Dieu. La liberté est très personnelle, mais elle n'est pas égocentrique. La liberté nous a été donnée afin que nous puissions nous présenter au Seigneur comme un sacrifice volontaire, soumis et prêt à servir. 

Dann Farrelly

Christ died to set us free from sin, death, fear, and shame in order to establish us in freedom so we can live and love as God’s glorious children. Freedom is very personal, but it is not self-centered. We have been given freedom so we may present ourselves to the Lord as a willing sacrifice, surrendered and ready to serve. 

Dann Farrelly

samedi 18 janvier 1992

Une naissance qui étonne toujours


La vraie célébration de Noël a lieu quand nous méditons à nouveau la grâce de Dieu qui est devenu humain, est entré dans l'histoire à travers le ventre d'une vierge et a apporté la rédemption au monde.
David Jeremiah

The true celebration of Christmas is when we ponder afresh the grace of God who became human, entered history through a virgin's womb, and brought redemption to the world.
David Jeremiah

vendredi 17 janvier 1992

Ne cessez pas de prier !



Tenez bon, ne cessez pas de prier. Ne cessez pas de croire que le même Dieu vers lequel Daniel a crié est le même Dieu vers lequel vous criez. Les anges sont déjà en mission pour voir l'accomplissement de votre prière. Mais vous devez tenir bon ! Continuez à lutter pour vous et votre famille. Luttez pour la liberté des villes et des nations. Faites confiance à Dieu pour que l'aide dont vous avez besoin soit en transit et en route au moment même où vous lisez ces lignes. Dieu a déjà commencé le processus. En fait, Il a commencé la toute première fois que vous avez prié. (Daniel 10) Mais vous devez tenir bon dans la foi, même si vous demandez à Dieu la force de tenir bon. 
Katherine Walden

Hold on, do not stop praying. Do not stop believing that the same God that Daniel cried out to is the same God to whom you cry out. Angels are already on assignment to see the fulfilment of your prayer. But you must hold on! Continue to contend for yourself and your family. Contend for freedom over cities and nations. Trust God that the help you need is in transit and is on the way even as you read this. God has already started the process. In fact, He started the very first time you prayed. (Daniel 10) But you must hold on in faith even as you cry out to God for the strength to hold on. 
Katherine Walden

jeudi 16 janvier 1992

Le chemin de la repentance (1)


[La repentance est] la conscience de la pauvreté spirituelle détrônant l'orgueil, un sentiment d'indignité personnelle produisant du chagrin, une volonté de s'abandonner à Dieu dans une véritable humilité et un fort désir spirituel se développant en faim et soif, entrez dans l'expérience de celui qui abandonne complètement le péché et se tourne de tout cœur vers Celui qui accorde la repentance à la vie." 

Byron Dement

[Repentance is] consciousness of spiritual poverty dethroning pride, a sense of personal unworthiness producing grief, a willingness to surrender to God in genuine humility, and a strong spiritual desire developing into hunger and thirst, enter into the experience of one who wholly abandons sin and heartily turns to Him who grants repentance unto life.

Byron Dement

mercredi 15 janvier 1992

Tenez bon dans votre foi !


Tenez bon dans votre foi, menez la vie chrétienne que vous professez ; Dieu peut vous utiliser où que vous soyez.
 
Wong Ming Dao


mardi 14 janvier 1992

Une langue débridée


" Une langue débridée est le char du diable, dans lequel il monte en triomphe ... Le cours d'une langue indisciplinée est de passer du mal en pis, de commencer par la folie, et de continuer avec l'amertume, et de se terminer dans le mal et la folie (Ecclésiaste 10.13)." 

Edward Reyner

An unbridled tongue is the chariot of the devil, wherein he rides in triumph… The course of an unruly tongue is to proceed from evil to worse, to begin with foolishness, and go on with bitterness, and to end in mischief and madness (Ecclesiastes 10:13).

Edward Reyner

lundi 13 janvier 1992

La source première de l'attrait du christianisme


La source première de l'attrait du christianisme était Jésus - son incarnation, sa vie, sa crucifixion et sa résurrection. 

Kenneth Scott Latourette

The primary source of the appeal of Christianity was Jesus - His incarnation, His life, His crucifixion, and His resurrection. 

Kenneth Scott Latourette



dimanche 12 janvier 1992

Avoir une vraie relation avec Dieu


Avoir une vraie relation avec Dieu et aimer notre prochain n’est pas imposé par des contraintes extérieures. C’est l’expression de la vie divine reçue par la foi au Seigneur Jésus. C’est la vie même de Jésus. Il a été doux et humble, attentif aux besoins des autres. Il s’est confié en Dieu, lui a obéi dans tous les détails de sa vie, jusqu’à la croix. Jésus, le Fils de Dieu, est ressuscité. Il est le Sauveur de tous ceux qui croient en lui. Ceux-là seuls peuvent imiter le modèle parfait de la vie chrétienne.

Auteur inconnu

samedi 11 janvier 1992

La grâce divine


La grâce met la main sur la bouche du fanfaron et la ferme une fois pour toutes.

Charles H. Spurgeon

Grace puts its hand on the boasting mouth, and shuts it once for all.

Charles H. Spurgeon

vendredi 10 janvier 1992

Deux lieux différents


Le péché habite en enfer, et la sainteté au ciel. Souviens-toi que chaque tentation vient du diable, pour te rendre semblable à lui. Rappelez-vous, lorsque vous péchez, que vous apprenez et imitez le diable - et que vous lui ressemblez jusqu'à un certain point. Et la fin de tout, c'est que vous puissiez ressentir ses douleurs. Si le feu de l'enfer n'est pas bon, alors le péché n'est pas bon.

Richard Baxter, The Reformed Pastor.

Sin dwells in hell, and holiness in heaven. Remember that every temptation is from the devil, to make you like himself. Remember when you sin, that you are learning and imitating of the devil – and are so far like him. And the end of all, is that you may feel his pains. If hell-fire be not good, then sin is not good.

Richard Baxter, The Reformed Pastor.

jeudi 9 janvier 1992

Donner de l'amour


« Pardonner c'est donner de l'amour à des gens qui en ont peu. Cela nous rends libre sans vouloir quelque chose en retour. »
Auteur inconnu  

mercredi 8 janvier 1992

Une question à résoudre


"Si Jésus est ressuscité d'entre les morts, alors vous devez accepter tout ce qu'il a dit ; s'il n'est pas ressuscité des morts, alors pourquoi vous soucier de tout ce qu'il a dit ? La question sur laquelle tout repose n'est pas si vous aimez son enseignement, mais si oui ou non il est ressuscité des morts."
Timothy Keller

If Jesus rose from the dead, then you have to accept all that he said; if he didn't rise from the dead, then why worry about any of what he said? The issue on which everything hangs is not whether or not you like his teaching but whether or not he rose from the dead.
Timothy Keller

mardi 7 janvier 1992

La vision moderne de la mort de Jésus


La vision moderne de la mort de Jésus est qu'il est mort pour nos péchés par sympathie. Le point de vue du Nouveau Testament est qu'Il a porté notre péché non par sympathie, mais par identification. Il a été fait pour être le péché. Nos péchés sont effacés par la mort de Jésus, et l'explication de sa mort est son obéissance à son Père, et non sa sympathie envers nous. Nous sommes acceptés par Dieu non pas parce que nous avons obéi, ou parce que nous avons promis de renoncer à certaines choses, mais à cause de la mort du Christ, et d'aucune autre manière. Nous disons que Jésus-Christ est venu pour révéler la paternité de Dieu, la bonté de Dieu ; le Nouveau Testament dit qu'il est venu pour porter le péché du monde.

Oswald Chambers, My Utmost for His Highest.

The modern view of the death of Jesus is that He died for our sins out of sympathy. The New Testament view is that He bore our sin not by sympathy, but by identification. He was made to be sin. Our sins are removed because of the death of Jesus, and the explanation of His death is His obedience to His Father, not His sympathy with us. We are acceptable with God not because we have obeyed, or because we have promised to give up things, but because of the death of Christ, and in no other way. We say that Jesus Christ came to reveal the Fatherhood of God, the lovingkindness of God; the New Testament says He came to bear away the sin of the world.

Oswald Chambers, My Utmost for His Highest.

lundi 6 janvier 1992

Le cœur du Christ


Le cœur du Christ est devenu comme un réservoir au milieu des montagnes. Tous les affluents de l'iniquité, et chaque goutte des péchés de son peuple, s'écoulaient et se rassemblaient en un vaste lac, profond comme l'enfer et sans rivage comme l'éternité. Tous ces éléments se sont rencontrés, pour ainsi dire, dans le cœur du Christ, et il les a tous endurés.

Charles H. Spurgeon

The heart of Christ became like a reservoir in the midst of the mountains. All the tributary streams of iniquity, and every drop of the sins of His people, ran down and gathered into one vast lake, deep as hell and shoreless as eternity. All these met, as it were, in Christ’s heart, and He endured them all.

Charles H. Spurgeon

dimanche 5 janvier 1992

Ambassadeurs terrestres

Un auteur a écrit : "Nous sommes les ambassadeurs de Christ auprès d’un monde souffrant, et nos interactions devraient toujours être motivées par l’amour. Parfois, ceux qui ne demeurent pas en lui « rueront dans les brancards ». 
Les gens ayant rejeté Jésus peuvent agir comme si nous les forcions à croire en lui. Les chrétiens rebelles peuvent se sentir mal à l’aise en présence d’une personne qui demeure en Jésus. Ils peuvent aller jusqu'à ignorer les conseils de croyants qui les aiment depuis longtemps et qui les ont souvent exhortés.
Dieu veut nous voir mener une vie de foi, sans égard à la réaction des autres. Votre foi a-t-elle pénétré tous les domaines de votre vie? 
 "

samedi 4 janvier 1992

Appeler un chien un chien



Tout en étant extrêmement sensible à la moindre approche de la calomnie, vous devez aussi vous garder de l'extrême dans lequel tombent certaines personnes qui, dans leur désir de ne dire du mal de personne, soutiennent et disent du bien du vice. Si vous avez affaire à un calomniateur incontestable, ne l'excusez pas en l'appelant franc et libre de parole ; n'appelez pas un vaniteux notoire, libéral et élégant ; n'appelez pas une légèreté dangereuse une simple simplicité ; ne faites pas passer la désobéissance sous le nom de zèle ; l'arrogance, sous celui de franchise ; la mauvaise intimité, sous celui d'amitié. Non, mes amis, nous ne devons jamais, dans notre désir d'éviter la calomnie, encourager ou flatter le vice chez les autres : mais nous devons appeler le mal mal et le péché péché, et ainsi nous servirons la gloire de Dieu. 

François de Sales

While extremely sensitive as to the slightest approach to slander, you must also guard against an extreme into which some people fall who, in their desire to speak evil of no one, actually uphold and speak well of vice. If you have to do with one who is unquestionably a slanderer, do not excuse him by calling him frank and free-spoken; do not call one who is notoriously vain, liberal and elegant; do not call dangerous levities mere simplicity; do not screen disobedience under the name of zeal; or arrogance, of frankness; or evil intimacy, of friendship. No, my friends, we must never, in our wish to shun slander, foster or flatter vice in others: but we must call evil evil, and sin sin, and so doing we shall serve God's glory. 

Francis de Sales

vendredi 3 janvier 1992

L'œuvre du Saint-Esprit



Il faut plus que la Bible pour amener un pécheur des ténèbres à la merveilleuse lumière de Dieu - à savoir, la personne et l'œuvre du Saint-Esprit. Ce n'est que lorsqu'Il applique la Parole que la conscience est transpercée, le cœur sondé et la volonté mue. Peut-être quelqu'un rétorque-t-il : "Mais le Christ n'a-t-il pas dit en Jean 6:63 : "Les paroles que je vous dis sont esprit et vie", et cela ne prouve-t-il pas que les paroles mêmes de l'Écriture donnent la vie ?" Ah, revenez à la première partie de ce même verset, " C'est l'Esprit qui donne la vie " ! Nous ne devons pas séparer l'Esprit de la Parole - Il est le Divin. 
Arthur W. Pink

More than the Scriptures are needed to bring a sinner out of darkness into God's marvelous light—namely, the Person and work of the Holy Spirit. It is only as He applies the Word—that the conscience is pierced, the heart searched, and the will moved. Perhaps someone retorts, "But did not Christ say in John 6:63 'the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life,' and does not that prove the very words of Scripture are life-giving?" Ah, go back to the first part of that very verse, "It is the Spirit who gives life"! We must not separate the Spirit from the Word—He is the Divine. 
Arthur W. Pink

jeudi 2 janvier 1992

Un raisonnement



Il est beaucoup moins exigeant de réfléchir à la volonté de Dieu pour votre avenir que de lui demander ce qu'il veut que vous fassiez dans les dix prochaines minutes. 

Francis Chan

It's much less demanding to think about God's will for your future than it is to ask him what he wants you to do in the next ten minutes. 

Francis Chan

mercredi 1 janvier 1992

Connexion


Une relation désinvolte avec la Parole de Dieu reflète une relation désinvolte avec nle Fils de Dieu.

Auteur inconnu

A casual relationship with the Word of God reflects a casual relationship with the Son of God.

Unknown Author

mardi 31 décembre 1991

Une grande énigme


« L'existence de la créature, à côté de Dieu, telle est la grande énigme, tel est le miracle incompréhensible, la question fondamentale à laquelle il nous est demandé et permis de répondre, tel est le vrai problème existentiel, radicalement distinct du faux et rassurant problème : Y a-t-il un Dieu ?
Qu'il y ait un univers, voila l'inouï, voilà le miracle de la grâce de Dieu. N'est-ce pas pour nous un perpétuel sujet d'étonnement que d'être et de voir des êtres ? Je puis exister, le monde peut exister, bien que nous soyons l'un et l'autre distincts de Dieu, bien que nous ne soyons Dieu, ni l'un ni l'autre. »
Karl Barth, Esquisse d'une dogmatique, page 51