Double effet libérateur

" Quand nous saisissons que nous sommes des pécheurs indignes sauvés par une grâce d'un coût infini, cela détruit à la fois notre propre justice et notre besoin de ridiculiser les autres."

Timothy Keller

" When we grasp that we are unworthy sinners saved by an infinitely costly grace, it destroys both our self-righteousness and our need to ridicule others. 

Timothy Keller

Éphésiens 4:15

Éphésiens 4:15 nous dit de dire la vérité dans l'amour, et non de retenir la vérité dans l'amour.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 77.

Ephesians 4:15 tells us to speak the truth in love, not to withhold the truth in love.

Randy Alcorn, The Grace and Truth Paradox, 2003, p. 77.

Le pardon

Le pardon peut être décrit comme une décision de faire quatre promesses :

"Je ne m'attarderai pas sur cet incident. »

"Je n'évoquerai plus cet incident et ne l'utiliserai plus contre vous. »

"Je ne parlerai pas de cet incident aux autres »

"Je ne laisserai pas cet incident s'interposer entre nous ou entraver notre relation personnelle »

Ken Sande, The Peacemaker : Un guide biblique pour résoudre les conflits personnels, 3e édition, 2004, p. 209. 

..Forgiveness may be described as a decision to make four promises:

“I will not dwell on this incident.”

“I will not bring up this incident again and use it against you.”

“I will not talk to others about this incident.”

“I will not let this incident stand between us or hinder our personal relationship.”

Ken Sande, The Peacemaker: A Biblical Guide to Resolving Personal Conflict, 3rd ed., 2004, p. 209. 

L'examiner et y réfléchir

Lorsqu'une doctrine ou un enseignement m'est présenté, je peux l'examiner et y réfléchir. Je peux la comparer à la Bible et chercher à comprendre si elle est cohérente avec ce que Dieu a révélé de lui-même. Mais une fois que j'ai accepté cette doctrine, j'en suis responsable. Si la doctrine est fausse et que je choisis d'y croire, je peux m'attendre à ce que Dieu me tienne pour responsable d'avoir cru quelque chose de faux.

Tim Challies, The Discipline of Spiritual Discernment, 2007, page 80.

When a doctrine or teaching is presented to me, I may examine it and mull it over. I may compare it to Scripture and seek to understand whether it is consistent with what God has revealed about Himself. But once I accept that doctrine I am responsible for it. If the doctrine is false and I choose to believe it, I can expect God to hold me accountable for believing something that is false.

Tim Challies, The Discipline of Spiritual Discernment, 2007, page 80.

Tout ce qui nous permet de glorifier Dieu

Tout ce qui nous permet de glorifier Dieu est un talent. Nos dons, notre influence, notre argent, nos connaissances, notre santé, notre force, notre temps, nos sens, notre raison, notre intellect, notre mémoire, nos affections, nos privilèges en tant que membres de l'Eglise du Christ, nos avantages en tant que possesseurs de la Bible - tous, tous sont des talents. D'où viennent ces choses ? Quelle main les a accordés ? Pourquoi sommes-nous ce que nous sommes ? Pourquoi ne sommes-nous pas les vers qui rampent sur la terre ? Il n'y a qu'une seule réponse à ces questions. Tout ce que nous avons est un prêt de Dieu. Nous sommes les intendants de Dieu. Nous sommes les débiteurs de Dieu. Que cette pensée s'enfonce profondément dans nos cœurs.

J.C. Ryle, Commentaire, Matthieu 25.

Anything whereby we may glorify God is a talent. Our gifts, our influence, our money, our knowledge, our health, our strength, our time, our senses, our reason, our intellect, our memory, our affections, our privileges as members of Christ’s Church, our advantages as possessors of the Bible – all, all are talents. Whence came these things? What hand bestowed them? Why are we what we are? Why are we not the worms that crawl on the earth? There is only one answer to these questions. All that we have is a loan from God. We are God’s stewards. We are God’s debtors. Let this thought sink deeply into our hearts.

J.C. Ryle, Commentary, Matthew 25.

Garantie satisfaction !

"C'est quand nous trouvons notre plus grande satisfaction en lui que Dieu est le plus glorifié en nous."

John Piper

Un avantage

Il n'y aurait absolument aucun avantage pour nous si Jésus vivait et mourait simplement comme une personne privée. Ce n'est que parce qu'il a vécu et est mort en tant que notre représentant que son œuvre nous est bénéfique.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 37-38.

There would be absolutely no benefit to us if Jesus merely lived and died as a private person. It is only because He lived and died as our representative that His work becomes beneficial to us.

Jerry Bridges, The Gospel for Real Life, 2002, p. 37-38.

Perturbation spirituelle

Le péché perturbe notre vision spirituelle. Bien que nous soyons capables de voir le péché des autres avec spécificité et clarté, nous avons tendance à être aveugles à notre propre péché. Et l'aspect le plus dangereux de cette condition déjà dangereuse est que les personnes spirituellement aveugles ont tendance à être aveugles à leur aveuglement.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, Crossway Books, p. 34.

Sin plays havoc with our spiritual vision. Although we are able to see the sin of others with specificity and clarity, we tend to be blind to our own. And the most dangerous aspect of this already dangerous condition is that spiritually blind people tend to be blind to their blindness.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, Crossway Books, p. 34.

Ils décrivent l’avant et l’après-résurrection, c’est tout.

Trop souvent, aujourd’hui, on aimerait avoir le film de la résurrection telle qu’elle s’est déroulée. Il convient de rappeler que les Evangiles canoniques ont résisté à cette tentation. Ils décrivent l’avant et l’après-résurrection, c’est tout.

Claire Clivaz, théologienne à Lausanne, Interview dans Le Temps - 2011

Continuer malgré les obstacles !

"Ne laissez pas les obstacles sur le chemin de l'éternité secouer votre confiance dans la promesse de Dieu. Le Saint-Esprit est le sceau de Dieu que vous y arriverez."

David Jeremiah

" Don't let obstacles along the road to eternity shake your confidence in God's promise. The Holy Spirit is God's seal that you will arrive."

David Jeremiah

Une description de la mort

La chair déchiquetée contre le bois impitoyable, les pieux de fer plantés dans les os et dans les nerfs, les articulations arrachées par le poids mort du corps, l'humiliation publique sous les yeux de la famille, des amis et du monde entier - c'était la mort sur la croix, "le pieu infâme" comme l'appelaient les Romains, "le bois stérile", la maxima mala crux. Ou comme les Grecs l'ont craché, le stauros. Pas étonnant que personne n'en parle. Pas étonnant que les parents en cachent les yeux de leurs enfants. Le stauros était une chose répugnante, et celui qui y mourait l'était aussi, un vil criminel dont la seule utilité était d'être suspendu là comme un avertissement putride et en décomposition pour tous ceux qui pourraient suivre son exemple. C'est ainsi que Jésus est mort.

Greg Gilbert, Don't Call it a Comeback, 2011, page 72. 

Shredded flesh against unforgiving wood, iron stakes pounded through bone and wracked nerves, joints wrenched out of socket by the sheer dead weight of the body, public humiliation before the eyes of family, friends, and the world – that was death on the cross, “the infamous stake” as the Romans called it, “the barren wood,” the maxima mala crux. Or as the Greeks spat it out, the stauros. No wonder no one talked about it. No wonder parents hid their children’s eyes from it. The stauros was a loathsome thing, and the one who died on it was loathsome too, a vile criminal whose only use was to hang there as a putrid, decaying warning to anyone else who might follow his example. That is how Jesus died.

Greg Gilbert, Don’t Call it a Comeback, 2011, page 72. 

Le terme "gloire"

Le terme "gloire" désigne la splendeur visible ou la beauté morale des multiples perfections de Dieu. La "gloire" de Dieu est l'exposition de son excellence inhérente ; elle est la manifestation extérieure de sa majesté intérieure. Glorifier Dieu", c'est déclarer, attirer l'attention sur, ou annoncer publiquement et faire de la publicité pour sa gloire.

Sam Storms, Pleasures Evermore : The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 83-84.  

The term “glory” refers to the visible splendor or moral beauty of God’s manifold perfections. The “glory” of God is the exhibition of His inherent excellence; it is the external manifestation of His internal majesty. To “glorify God” is to declare, draw attention to, or publicly announce and advertise His glory.

Sam Storms, Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God, 2000, p. 83-84.  

Dieu et mes erreurs

« Peu importe les erreurs que tu as pu commettre, Dieu Lui ne t'abandonnera jamais ! Dieu est fidèle, il terminera toujours ce qu'il a commencé dans ta vie ! Dieu est en train de changer les circonstances pour toi. Continue de prier et de lui faire confiance ! »

Auteur inconnu

Dieu agit encore

De tout ce qui pourrait aller mal... dans votre vie, Dieu fait surgir le bien. Non, nous ne savons pas toujours quel bien peut sortir des situations de notre vie, mais Dieu le sait. Il ne fait pas d'erreur. Nous pouvons croire qu'il fait le bien en notre nom.

Dean Ulrich, From Famine to Fullness, 2007, p. 100-101. 

Of all that could go wrong…in your life, God brings about good. No, we do not always know what good can come out of the situations in our lives, but God does. He makes no mistakes. We can believe that He is up to good on our behalf.

Dean Ulrich, From Famine to Fullness, 2007, p. 100-101. 

Réplique filmique

Dans le film Les chariots de feu, il y a une scène mémorable impliquant Eric Liddell et sa sœur, Jenny. Elle le réprimande pour ce qu'elle considère comme une loyauté divisée entre ses activités sportives et son engagement envers le Christ. Elle lui rappelle que Dieu l'a créé pour Lui-même. Il répond :  "Oui, Jenny, je sais, mais Il m'a aussi fait rapide, et quand je cours, je ressens Son plaisir". Pour nous, il ne s'agit peut-être pas d'athlétisme. Il peut s'agir de comptabilité, de vente, d'enseignement, de soins ou de maternité. Dans ce dernier cas, cela permettrait à une mère de déclarer avec conviction :  "Et quand je prépare les repas, je ressens Son plaisir. »

Alistair Begg, Made For His Pleasure, Moody Press, 1996, p. 19. 

In the film Chariots of Fire there is a memorable scene involving Eric Liddell and his sister, Jenny. She is chiding him for what she regards as his divided loyalty between his athletics and his commitment to Christ. She reminds him that God made him for Himself. He replies:  “Aye, Jenny, I know, but He also made me fast, and when I run, I feel His pleasure.” For us, this may not be athletics. It may be accounting or selling or teaching or nursing or mothering. In the latter case, this would allow a mother to declare with conviction:  “And when I make the lunches, I feel His pleasure.”

Alistair Begg, Made For His Pleasure, Moody Press, 1996, p. 19. 

Chercher Jésus à Noël

L’histoire de l’immaculée conception montre à quel point Dieu veut être proche de nous. En un sens il nous pose la même question qu’à Marie : « Es-tu prêt(e) à me laisser entrer ? » Tout comme Marie a enfanté le Christ, Jésus peut naître en vous et vivre à travers vous. Quelle merveilleuse pensée ! Quel privilège ! Paul a prié : « que le Christ habite dans vos cœurs » (Ep 3.17). Jean a dit : « Celui qui obéit […], il vit en Dieu et Dieu vit en lui » (1Jn 3.24, PDV). Jésus a promis : « Si quelqu’un […] ouvre la porte, j’entrerai chez lui » (Ap 3.20).

Tout ce que Dieu demande c’est une invitation et un cœur ouvert. Dieu était avec Adam au jardin d’Éden. Il était avec Abraham et l’appelait son ami. En qualité d’enfant de Dieu, Jésus est en vous. Il ne cessera de grandir en vous jusqu’à ce qu’il transparaisse dans vos propos, vos attitudes, votre mode de vie et vos choix au quotidien.

Bob Gass

Par analogie

Par analogie, Dieu est pour les chrétiens ce que le soleil est pour la lune. De même que le soleil est la source exclusive de la lumière, de même Dieu est la source unique de la gloire ; de même que la lune reflète la lumière, de même les croyants reflètent la gloire de Dieu. Parce que l'image de Dieu dans l'homme a été brisée par la chute, les humains pécheurs réfractent la gloire de Dieu plus qu'ils ne la lui renvoient. Mais une fois que les croyants commencent à être transformés à la même image au moment du salut, ils reflètent plus qu'ils ne réfractent. Ainsi, la gloire de Dieu lui est de plus en plus renvoyée tout comme il l'a transmise à ses bien-aimés. C'est ainsi que les chrétiens peuvent donner à Dieu quelque chose que Lui seul possède et qu'il ne partage avec personne (Esaïe 42:8 ; 48:11).

John MacArthur et Richard Mayhue, Doctrine biblique, 2017, Crossway Books, page 226.

By analogy God is to Christians as the sun is to the moon. As the sun is the exclusive source of light, so God is the sole source of glory; as the moon reflects light, so believers reflect God’s glory. Because God’s image in man was fractured by the fall, sinful humans refract God’s glory more than they reflect it back to Him. But once believers begin to be transformed into the same image at the moment of salvation, they reflect more than they refract. Thus, God’s glory is more and more returned to Him just as He transmitted it to his beloved ones. That’s how Christians can give to God something that He alone possesses and shares with no one (Isa. 42:8; 48:11).

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books, page 226.

Le ministère pastoral

[Les pasteurs] développent des habitudes qui sont spirituellement dangereuses. Ils se contentent d'une vie dévotionnelle qui soit n'existe pas, soit est constamment kidnappée par la préparation. Ils sont à l'aise avec une vie en dehors ou au-dessus du corps du Christ. Ils sont prompts à exercer un ministère, mais ne sont pas très ouverts à ce que l'on exerce un ministère sur eux. Ils ont depuis longtemps cessé de se voir avec exactitude et ont donc tendance à ne pas bien recevoir la confrontation aimante des autres. Et ils ont tendance à ramener cette catégorie unique à la maison avec eux et sont moins humbles et patients avec leurs familles.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 23.

[Pastors] develop habits that are spiritually dangerous. They are content with a devotional life that either doesn’t exist or is constantly kidnapped by preparation. They are comfortable with living outside of or above the body of Christ. They are quick to minister but not very open to being ministered to. They have long since quit seeing themselves with accuracy and so tend not to receive well the loving confrontation of others. And they tend to carry this unique-category home with them and are less than humble and patient with their families.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 23.

Parfait gestionnaire

« Tous les plans que vos ennemis ont préparés contre vous seront nuls et sans effet. C'est Dieu qui gère votre vie ! »

Auteur inconnu

Grandir

Dans le programme de Dieu, grandir signifie devenir plus petit. Comme Jésus l'a dit : "Si quelqu'un veut être le premier, il faut qu'il soit le tout dernier, et le serviteur de tous" (Marc 9:35). La grandeur dans son royaume est un cadeau que Dieu fait aux humbles, et non un prix à saisir par les orgueilleux.

Iain Duguid, Living in the Grip of Relentless Grace, 2002, p. 111. 

In God’s program, growing means becoming smaller. As Jesus put it, “If anyone wants to be first, he must be the very last, and the servant of all” (Mark 9:35). Greatness in His kingdom is a gift God gives to the humble, not a prize to be grasped by the proud.

Iain Duguid, Living in the Grip of Relentless Grace, 2002, p. 111. 

Dieu vous aime tant !

Paul parle de louange et de prière. 
Il utilise toutefois ces thèmes pour présenter une vérité plus grande encore : l’amour que Dieu nous voue. 
Dans la vie chrétienne, il est facile de devenir indolent et de commencer à croire que l’on mérite l’amour du Seigneur. Cependant, son affection pour nous – sa venue sur la terre pour mourir afin d’expier nos péchés – résulte de sa nature et non de la nôtre.

Dieu veut que tous les hommes soient sauvés (v. 4). Or, le salut inclut non seulement la délivrance de la mort éternelle, mais le don de la vie sans fin. Quand Dieu examine notre cœur, il n’y voit rien qui le motive à nous sauver puisqu'en nous ne se trouvent ni justice ni bonté.

Notre Père choisit plutôt de nous sauver parce qu’il nous aime (Éphésiens 2.4). Ses enfants mettent en évidence sa grâce, ce dont les générations à venir seront témoins (Éphésiens 2.7). Seuls les êtres humains sont capables de faire l’expérience de la grâce divine.

Conscients de la miséricorde de Dieu, les chrétiens participent à son œuvre. Par conséquent, les gens de leur entourage peuvent constater la bonté de Dieu et lui rendre gloire. Voilà pourquoi les croyants doivent être des lumières ici-bas et refléter la bienveillance de leur Père (Matthieu 5.14).

Tandis que vous vous préparez cette semaine à célébrer la naissance du Sauveur, considérez son amour pour vous, un amour si grand qu’il l’a poussé à mourir à votre place. 
Dieu cherche continuellement à déverser son amour sur l’humanité; ouvrez-lui votre cœur pour le recevoir.


Magazine en Contact

Le bon berger

On ne connaît pas un bon berger par la douceur avec laquelle il caresse les moutons. On reconnaît un bon berger à la façon dont il les protège et les nourrit.

John MacArthur, Final Word, 2019, p. 91.

A Good Shepherd is not known by how gently he pets the sheep. A Good Shepherd is known by how well he protects them and feeds them.

John MacArthur, Final Word, 2019, p. 91.

Les événements de la vie

Est-ce que j'apprends par de sombres providences, ou est-ce que je semble simplement soulagé quand elles sont terminées ?

Sinclair Ferguson, Healthy Christian Growth, 1991, p. 25.

Do I learn through dark providences, or simply seem relieved when they are over?

Sinclair Ferguson, Healthy Christian Growth, 1991, p. 25.

Nous focaliser sur Lui (2)

Adorer c'est stimuler la conscience par la sainteté de Dieu, remplir son esprit par les vérités de Dieu, purger l'imagination par la beauté de Dieu, ouvrir le cœur à l'amour de Dieu, livrer la volonté aux desseins de Dieu. Tout ceci est rassemblé dans ce sentiment qui nous purifie de l'égocentrisme parce que c'est le plus désintéressé des sentiments, l'adoration.

William Temple

Prier, c'est rechercher Sa gloire !

Le pasteur sud-africain Andrew Murray (1828-1917) a dit: « Dans un certain sens, le désir intense de Dieu de bénir semble être gracieusement limité par le fait qu’il dépend de l’intercession. Dieu considère l’intercession comme étant l’expression la plus sublime de son peuple pour démontrer qu’il est prêt à recevoir et à s’abandonner entièrement à l’oeuvre puissante de Dieu dans sa vie. »"La prière sert à délier la main de l'invisible, le jeûne sert à délier la main du visible". 

« Dans ce lieu intime, où je m’approche de Dieu en Christ à travers la Parole de Dieu et la prière, je peux m’offrir à Dieu pour le servir et pour être fortifié par le Saint-Esprit, afin que son amour se répande dans mon coeur et que je puisse marcher dans cet amour. » (Andrew Murray)

Conception limitée ?

Malheureusement, de nombreux chrétiens ne conçoivent le salut qu'en termes d'accès au paradis et d'évitement de l'enfer. Le Christ ne devient pas un chemin vers la vie, mais simplement un moyen d'éviter la mort, réduit à une carte de sortie de prison ou - pire encore - à une assurance incendie (vous avez vu ces autocollants sur les pare-chocs). Ainsi, de nombreux chrétiens comprennent ce dont ils sont sauvés, mais ne comprennent pas bien ce vers quoi ils sont sauvés. L'un des dangers de l'évangélisation qui réduit le christianisme à une décision entre le ciel et l'enfer est qu'elle néglige la valeur de la nouvelle naissance pour notre vie terrestre.

Ben Peays, Don't Call it a Comeback, édité par Kevin DeYoung, 2011, page 91.

Unfortunately, many Christians think of salvation only in terms of getting into heaven and avoiding hell. Christ becomes not a way unto life, but merely a way to avoid death, reduced to a get-out-of-jail-free card or – even worse – fire insurance (you’ve seen those bumper stickers). This leaves many Christians understanding what they are saved from, but not having a good understanding of what they are saved into. One danger of evangelism that reduces Christianity to making a decision between heaven and hell is that it overlooks the value of the new birth for our earthly life.

Ben Peays, Don’t Call it a Comeback, edited by Kevin DeYoung, 2011, page 91.

La richesse incomparable de la Bible

Le docteur suisse Paul Tournier (1898-1986) a écrit dans un livre au titre significatif : "Bible et Médecine" ceci :

" Ma première découverte est celle de la richesse incomparable de la Bible. La Bible, c'est le livre du drame humain et pour nous , médecins, elle est d'un intérêt palpitant. Ce qui nous saisit aussi dans la Bible, c'est son réalisme. Elle nous montre l'homme tel qu'il est, et tel que nous le connaissons, avec toutes ses misères et toutes sa grandeur, avec toutes ses convictions et tous ses doutes, avec tous ses élans et toutes ses turpitudes."
Source : Daniel Vernet, La Bible et la science.

En un sens

Ce n'est pas parce que nous sommes montés dans une voiture que nous sommes qualifiés pour la conduire. En un sens, nous avons été les passagers de la voiture de la foi de nos parents... Mais ce n'est pas parce que nous avons vu leur foi en action que nous avons automatiquement la même foi. Voyez-vous, le salut est une question de cœur, pas de cœur de vos parents. Vous devez avoir la foi. Vous devez croire. Ne manquez pas ces mots importants dans Romains 10:9 : "crois dans ton cœur »

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 35. 

Just because we have ridden in a car doesn’t mean that we are qualified to drive a car. In a sense, we have been passengers in the car of our parents’ faith… But just because we have seen their faith in action doesn’t automatically mean that we have the same faith. You see, salvation is a matter of your heart, not your parents’ hearts. You must have faith. You must believe. Don’t miss those important words in Romans 10:9: “believe in your heart.”

Karl Graustein, Growing Up Christian, 2005, p. 35. 

La vie chrétienne est un grand paradoxe.

La vie chrétienne est un grand paradoxe. Ceux qui meurent pour eux-mêmes, se retrouvent. Ceux qui meurent à leurs envies recevront beaucoup plus dans cette époque et, dans l'âge à venir, la vie éternelle (Luc 18:29). Ils trouveront de nouvelles passions pour lesquelles il vaut la peine de vivre et de mourir. Si je meurs d'envie de bonheur, je recevrai la misère. Si je désire ardemment être aimé, je serai rejeté. Si j'ai besoin de sens, je recevrai la futilité. Si j'ai besoin de contrôle, je recevrai le chaos. Si j'ai besoin de réputation, je serai humilié. Mais si je désire ardemment Dieu, sa sagesse et sa miséricorde, je recevrai Dieu, sa sagesse et sa miséricorde. En cours de route, tôt ou tard, je recevrai également le bonheur, l'amour, le sens, l'ordre et la gloire.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 161. 

The Christian life is a great paradox. Those who die to self, find self. Those who die to their cravings will receive many times as much in this age, and, in the age to come, eternal life (Luke 18:29). They will find new passions worth living for and dying for. If I crave happiness, I will receive misery. If I crave to be loved, I will receive rejection. If I crave significance, I will receive futility. If I crave control, I will receive chaos. If I crave reputation, I will receive humiliation. But if I long for God and His wisdom and mercy, I will receive God and wisdom and mercy. Along the way, sooner or later, I will also receive happiness, love, meaning, order, and glory.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 161. 

Aimer ce Dieu

Aimer ce Dieu signifie, entre autres choses, que nous aurons faim de mieux le connaître ; inversement, en apprenant ses paroles et ses voies, ses attributs et sa gloire, ce qu'il aime et ce qu'il déteste, nous constaterons que notre compréhension de ce que signifie aimer Dieu, ce que signifie aimer ses ennemis, ce que signifie aimer ses frères et sœurs dans le Christ, sera progressivement modifiée et enrichie. Précisément parce que, en tant que créatures créées, dépendantes et rachetées, nous sommes appelés à aimer notre Créateur, notre Souverain, notre Rédempteur, de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre force et de tout notre esprit, nous serons fermement amenés à réfléchir de manière approfondie à ce qu'il est, à la manière dont il considère le mal, aux droits et aux responsabilités qu'il donne à l'État dans un monde déchu, à son rôle dans l'établissement de la paix et dans le jugement et, surtout, à son engagement pour sa propre gloire en tant que Dieu.

D.A. Carson, Love in the Hard Places, 2002, Crossway Books, page 187.

To love this God means, among many other things, that we will be hungry to get to know Him better; conversely, in learning His words and ways, His attributes and His glory, what He loves and what He hates, we will find that our understanding of what it means to love God, what it means to love enemies, what it means to love brothers and sisters in Christ, will all be progressively modified and enriched. Precisely because, as created, dependent, and redeemed creatures, we are called to love our Creator, our Sovereign, our Redeemer with heart and soul and strength and mind, we will be firmly led to think robustly about what He is like, how He views evil, what rights and responsibilities He gives to the state in a fallen world, His role both in making peace and in judgment, and, above all, His commitment to His own glory as God.

D.A. Carson, Love in the Hard Places, 2002, Crossway Books, page 187.

La vantardise et la fanfaronnade

La vantardise ou la fanfaronnade est une préoccupation pécheresse de soi-même. Les vantards ont besoin d'attention. Ils veulent que les autres louent leurs capacités, leurs connaissances, leurs succès, et même leurs souffrances pour Dieu. Parce qu'ils désirent être reconnus, ils parlent trop d'eux-mêmes, même s'ils n'ont rien d'important à dire.

Alexander Strauch, Leading With Love, Lewis and Roth, 2006, p.51, utilisé avec permission. 

Boasting or bragging is a sinful preoccupation with oneself. Braggarts crave attention. They want others to praise their abilities, knowledge, successes, and even their sufferings for God. Because they desire recognition, they speak too highly and too much of themselves, although they may have nothing significant to say.

Alexander Strauch, Leading With Love, Lewis and Roth, 2006, p.51, Used by Permission.