Là-haut avec Dieu

Aller au paradis, pour louer pleinement Dieu, est infiniment mieux que la meilleure demeure ici bas.

Jonathan Edwards

Tout en Jésus

Un chrétien du 4ème Siècle a écrit ceci : « En Jésus, nous trouvons tout ce qu’il nous faut pour la vie présente comme pour la vie à venir : veux-tu être guéri ? Il est le médecin. – As-tu soif ? Il est la source. – Es-tu tourmenté par le sentiment de ton injustice ? Il est la justice de Dieu. – As-tu besoin de secours ? Il est la force. – Crains-tu la mort ? Il est la vie. – Désires-tu avancer ? Il est le chemin. – Fuis-tu les ténèbres ? Il est la lumière. – As-tu faim ? Il est la nourriture. »

Le naturalisme philosophique

Le naturalisme philosophique - la vision du monde qui sous-tend l'évolutionnisme - ne peut fournir que trois explications de l'existence de l'univers dans lequel nous vivons. La première est que l'univers n'est qu'une illusion. Cette notion n'a que peu de poids à notre époque d'illumination scientifique. Comme on l'a dit, "même un solipsiste pur et dur regarde des deux côtés avant de traverser la rue". La seconde est que l'univers a surgi du néant. Comme nous l'avons déjà souligné, cette proposition va à l'encontre de la loi de cause à effet. Et la troisième est que l'univers a existé éternellement. Cette hypothèse est dévastée par la loi de l'entropie, qui prédit qu'un univers ayant existé éternellement serait mort il y a une "éternité" par perte de chaleur. Il existe cependant une autre possibilité. Elle se trouve dans le premier chapitre du premier livre de la Bible : "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre" (Genèse 1:1). À une époque de lumières et de science empirique, rien ne pourrait être plus certain, plus clair ou plus correct.

Hank Hanegraaff, Resurrection, W Publishing Group, 2000, p. 105.

Philosophical naturalism-the world-view undergirding evolutionism-can provide only three explanations for the existence of the universe in which we live. The first is that the universe is merely an illusion. This notion carries little weight in an age of scientific enlightenment. As has been well said, "even a full-blown solipsist looks both ways before crossing the street." The second is that the universe sprang from nothing. As previously pointed out, this proposition flies in the face of the law of cause and effect. And the third is that the universe eternally existed. This hypothesis is devastated by the law of entropy, which predicts that a universe that has eternally existed would have died an "eternity ago" from heat loss. There is, however, one other possibility. It is found in the first chapter of the first book of the Bible: "In the beginning God created the heavens and the earth" (Genesis 1:1). In an age of enlightenment and empirical science, nothing could be more certain, clear or correct.

Hank Hanegraaff, Resurrection, W Publishing Group, 2000, p. 105.

Le juge juste

« Dieu, le Juge, a laissé de côté sa toge et sa tunique de gloire, et est venu à nous en Jésus; c'est lui qui a payé une fois pour toutes cette dette du péché quand il est mort à la croix. A présent, il vient à nous par le Saint-Esprit et nous demande de le recevoir dans nôtre cœur, et de commencer une nouvelle vie avec lui, dans le pardon et dans la joie. »

Patricia Saint-John (1919-1993), Croire, ça s'apprend, page 82.

Constructions

Notre monde intérieur se construit. Dieu en est l'architecte, nous en sommes les maçons.

Anonyme

Indépendance et liberté

« Indépendance et liberté : nous vivons dans un monde où l'on confond totalement indépendance et liberté. Or, il nous faut y être très attentifs justement parce que nous avons compris qu'Adam, en acquérant son indépendance à l'égard de Dieu, est entré dans le cercle des nécessités, des déterminations, et que la liberté en Christ n'est justement pas une indépendance envers Dieu, mais la récupération de la situation d'une libre dépendance. »

Jacques Ellul, Les combats de la liberté. Ethique de la liberté, tome 3, page 137

Les adorateurs de Dieu

" L'adoration est une réponse à la grandeur de Dieu. Un homme ne devient pas un adorateur simplement en disant: "Maintenant, je vais devenir un adorateur." C'est impossible. Cela ne peut pas être fait. Un homme devient un adorateur quand il voit quelque chose de grand qui suscite son admiration et réclame ainsi son culte. Telle est la seule façon de faire des adorateurs. Le culte est une réponses à la grandeur."

Tom Wells

Préparation future

« L'avènement de Jésus-Christ et le jugement qu'il exercera seront le signal et la fin de ce monde visible et de la création de nouveaux cieux et d'une terre nouvelle ».

Martin Luther, Le petit catéchisme, 330, page 123.

Avant de mourir

"Quand vient le temps de mourir, assurez-vous que tout ce que vous avez à faire est de mourir." 

Jim Elliot

Le miracle de la grâce

" Paul a beaucoup écrit sur la grâce, la faveur que Dieu accorde à ceux qui ne la méritent pas. Il en a parlé partout où il allait (Actes 20.24). Il connaissait par expérience la puissance du péché et la liberté que donne la foi en Christ. Il s’est décrit comme le premier des pécheurs parce qu’il avait persécuté et emprisonné de nombreux chrétiens avant sa conversion (1 Timothée 1.15).

Quand nous acceptons que Christ est mort à notre place, notre péché est considéré comme expié, et sa puissance sur nous est brisée. Puisque le Saint-Esprit habite en nous, notre âme prend vie. De plus, Dieu nous donne une nouvelle famille et un but dans la vie. La Bible compare notre conversion à une transplantation de cœur (Ézéchiel 36.26; 2 Corinthiens 5.17), à un changement de citoyenneté (Philippiens 3.20) et à l’adoption d’une nouvelle patrie (Colossiens 1.13).

Paul exhorte chacun de ceux qui ont été sauvés à persévérer dans la grâce de Dieu (Actes 13.43; Éphésiens 2.8); notre Père désire que notre relation avec lui repose uniquement sur cette pierre d’assise. Comme nous devons nous appuyer sur la mort substitutive de Christ pour être sauvés, nous devons dépendre de lui pour vivre. Notre foi, qui s’exprime par notre obéissance, lui plaît (Hébreux 11.6).

La grâce est la plus grande puissance transformatrice de vie au monde. Dieu offre librement son amour inconditionnel à quiconque reçoit son Fils. Lors de notre conversion, nous fondons notre vie sur le Roc immuable, Jésus-Christ (1 Corinthiens 10.4), dont nous jouissons de la faveur.
Dès lors, il nous voit par la lorgnette de la grâce éternelle.
Comment réagissez-vous au miracle de la grâce?"
Auteur inconnu

Dieu agira !

Lorsque vous serez réduits à une faiblesse extrême et que vous serez persuadé de votre incapacité absolue, alors Dieu fera tout. 

Watchman Nee

Le mal dans nos désirs

Le mal dans nos désirs réside souvent non pas dans ce que nous voulons, mais dans le fait que nous le voulons trop. Les affections naturelles (pour toute bonne chose) deviennent démesurées et dominent les désirs. Nous sommes censés être gouvernés par des passions et des désirs pieux. Les désirs naturels pour les bonnes choses sont censés exister subordonnés à notre désir de plaire au Donneur de cadeaux. Comprendre que le mal réside dans la domination du désir, et non de l'objet, est souvent un tournant dans la compréhension de soi, dans la perception du besoin de la miséricorde du Christ et dans le changement.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 149.

The evil in our desires often lies not in what we want but in the fact that we want it too much. Natural affections (for any good thing) become inordinate, ruling cravings. We are meant to be ruled by godly passions and desires. Natural desires for good things are meant to exist subordinate to our desire to please the Giver of gifts. Grasping that the evil lies in the ruling status of the desire, not the object, is frequently a turning point in self-understanding, in seeing the need for Christ’s mercies, and in changing.

David Powlison, Seeing With New Eyes, 2003, p. 149.

Moments de faiblesse

La Bible est remplie d’exemples d’hommes et de femmes ayant péché contre l’Éternel dans un moment de faiblesse.
Ces histoires vraies – en commençant par celle d’Adam et Ève – nous sont données pour nous instruire (1 Corinthiens 10.11).
Le Père veut que nous apprenions des erreurs des autres.

L’oisiveté a fourni l’occasion au roi David de penser à commettre l’adultère avec Bath-Schéba.
La lassitude d’Élisée lui a fait croire que la mort était préférable à la vie (1 Rois 19.4).
L’orgueil a possiblement influencé Ève à écouter le serpent (Genèse 3.6), et la convoitise a peut-être motivé Salomon à avoir de nombreuses femmes, y compris des païennes (1 Rois 11.1-3).
Ajoutons à toutes ces situations un sentiment de besoin et de vide spirituel ou émotionnel et elles se transforment en environnement propice à la tentation.

Certains personnages bibliques ont résisté à la tentation, d’autres, non.
Nous pouvons tous nous identifier à eux.

S’il y a diverses sortes de tentations, elles suivent toutes cependant un modèle similaire. L’œil regarde, la pensée désire et la volonté agit.
David a regardé la femme d’Urie, s’est enquis d’elle, puis a agi.
Acan, un Israélite qui avait participé à la conquête de Jéricho, a vu toutes les richesses de la ville, les a convoitées et a pris ce qu’il voulait (Josué 7.20,21).

Peu importe ce qui nous rend vulnérables, chacun est responsable de ses actions. Dans les moments de faiblesse, souvenons-nous de l’acronyme F.A.M.E (gloire en français). Il nous rappelle de ne pas devenir trop Fatigués, Affamés, Mécontents ou Esseulés. Plus que tout, fixons les yeux sur Jésus et tirons notre force de lui; nous serons alors en mesure de vaincre la tentation.
(Magazine En Contact)

Un trésor au service de Dieu

 “L'homme le plus pauvre n'est pas celui qui n'a pas d'argent, mais celui qui a enterré le talent que Dieu lui a confié”.

Auteur anonyme

La foi ou la peur ?

Nous avons beaucoup de raisons de craindre.
Notre monde semble en état constant de crise et de guerre.  (...)
En tant que chrétiens, nous savons que nous ne devrions pas craindre, mais comment ignorer tout ce qui se passe autour de nous ?

Deux sentiers s’offrent à nous: celui de la foi et celui de la peur.
Impossible de simultanément faire confiance à Dieu et douter de lui.
On ne peut à la fois obéir et désobéir au Seigneur; l’obéissance partielle n’est que de la désobéissance.

Quel sentier avez-vous emprunté?

Certains croyants qui lisent la Bible choisissent néanmoins de vivre dans la crainte. Quand ils voient l’épreuve frapper les autres, ils se demandent s’ils seront aussi touchés: Quelqu'un a perdu son emploi au bureau; serais-je le prochain?
Quelqu'un a trouvé la mort dans un accident; cela pourrait aussi m’arriver. Ce genre de « logique » accorde néanmoins plus d’importance à nos circonstances qu’à Dieu.

Si Satan parvient à vous faire raisonner ainsi, il a gagné la bataille pour le contrôle de vos pensées.
Quand vous vous concentrez sur Dieu plutôt que sur vos circonstances, vous sortez gagnant, quelle que soit la situation.
La Bible affirme que Dieu ne nous a pas donné un esprit de timidité, mais de force, d’amour et de sagesse (2 Timothée 1:7).

Notre Père comprend nos déceptions, nos souffrances, nos craintes et nos doutes. Il est toujours là pour nous encourager et nous faire comprendre qu’il suffit à tous nos besoins.
Depuis que j’ai accepté cette vérité absolue, je ne m’inquiète plus.

Ésaïe 41:10 " Ne crains rien, car je suis avec toi; ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante."

Auteur inconnu

Une source de croissance

"C'est uniquement à cause des difficultés que nous grandissons mentalement et spirituellement. C'est pour cette raison que des personnes avisées apprennent à ne pas rejeter mais plutôt accueillir les problèmes et la douleur" 

John Ortberg

Le choix d'aimer

" L'être qui ne réussit pas à exciter un mouvement sincère d'amour fut-il, comme Dieu, le plus puissant des êtres, n'en est pas moins le plus indigent et le plus abaissé."

Alfred Kuen 

Occupé et pourtant ...

[Jésus] était occupé, mais jamais d'une manière qui le rendait frénétique, anxieux, irritable, fier, envieux ou distrait par des choses moins importantes... Jésus connaissait la différence entre urgent et important. Il comprenait que toutes les bonnes choses qu'il pouvait faire n'étaient pas nécessairement celles qu'il devait faire.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 54-55.

[Jesus] was busy, but never in a way that made Him frantic, anxious, irritable, proud, envious, or distracted by lesser things… Jesus knew the difference between urgent and important. He understood that all the good things He could do were not necessarily the things He ought to do.

Kevin DeYoung, Crazy Busy, 2013, p. 54-55.

La girouette

Charles Spurgeon, un pasteur anglais du 19éme Siécle, alla un jour à la campagne, rendre visite à un fermier qui venait d’achever la construction d’une nouvelle grange. L’agriculteur avait fixé sur le faîte du toit une girouette, sur laquelle étaient inscrits les mots : "Dieu est Amour".

Intrigué, Spurgeon demanda à son ami :

- Veux-tu dire par là que l’amour de Dieu est aussi changeant que le vent ?

- Non, je veux simplement exprimer que l’amour de Dieu est immuable, peu importe le gré du vent.

Dwight MOODY, pasteur américain

"Je n'arrive pas à pardonner"

Un auteur a écrit : "Si vous n'arrivez pas à pardonner, en voici peut-être les causes :

1. La colère empêche des émotions plus puissantes de s'exprimer, et quand cette colère cesse, vous craignez que la vague de ces émotions vous submerge.

2.  L'amertume vous saisit entièrement, et vous ne savez pas ce que vous seriez sans elle.

3.  Vous avez tellement ressassé les circonstances de cette offense qu'elles sont gravées en vous.

4.  L'idée de changer vous affole, alors que la colère est familière.

5. L'offenseur n'a rien fait pour mériter le pardon.

6. Nourrir votre ressentiment vous protège d'autres offenses, car personne ne peut vous aborder."

William Tyndale et la Bible

William Tyndale (1492-1536) a donné sa vie du fait de sa profonde croyance au pouvoir de la Bible.

Il a dit : « La nature de la parole de Dieu est que quiconque la lit ou entend qu’on la raisonne et la conteste commence immédiatement à devenir quotidiennement meilleur, jusqu’à atteindre la perfection »

De Dieu, on rit

Un Dieu qui n'a jamais rien eu d'autre à nous envoyer qu'un homme comme nous, pauvre et nu dès sa naissance, qui parlait à ses frères au lieu de les plier, qui voulait les convaincre au lieu de les faire taire, qui est mort pour eux au lieu de les tuer.

De Dieu on rit, parce qu'il ne fait avancer ni l'acier ni le feu, mais la patience et l'amour.

De Dieu on rit, parce qu'il veut des hommes libres, libres même d'être contre lui, qui ne lui disent pas des choses commandées.

De Dieu on rit, parce qu'il gouverne non par la force mais par l'espérance.
De Dieu on rit.

Mais on sait qu'il nous arrive de rire bêtement...

Philippe Zeissig, pasteur

Au jugement dernier

 

Le limiter ?

Quand il s'agit de l'Esprit tout-puissant de Dieu, ne dites jamais : "Je ne peux pas".

Oswald Chambers

When it is a question of God's almighty Spirit, never say, "I can't."

Oswald Chambers

Miroir spirituel

" La façon dont nous prenons des décisions dans la vie en dit long sur le genre de foi que nous avons en Jésus-Christ."

Jim Cymbala

Ce que n'est pas le christianisme

Le pasteur Edward M. Bounds a écrit : " Le christianisme n'est pas le rationalisme, mais la foi en la révélation de Dieu". (La gloire de la résurrection, page 17)

Une force surprenante

" La prière revêt la faiblesse humaine avec la force divine, tourne la folie humaine entre une sagesse céleste et donne aux mortels en proie aux problèmes à la paix de Dieu. Nous ignorons ce que la prière peut faire."

Charles Haddon Spurgeon

"Prayer girds human weakness with divine strength, turns human folly into heavenly wisdom, and gives to troubled mortals the peace of God. We know not what prayer can do."

Charles Haddon Spurgeon

Vivre ou ne pas vivre par la foi ?

L’écrivain américain, Ralph Waldo Emerson (1795-1881), déclara un jour : « Ou nous vivons par la foi, ou nous ne vivons pas du tout. Ou nous prenons des risques, ou nous végétons. Si nous risquons, nous le faisons par la foi, puisque nous ne connaissons pas l’aboutissement de ce qui vient de commencer. Ou nous préparons une profession avec foi, ou nous y renonçons. Ou nous déplaçons, par la foi, des montagnes d’adversité, ou des taupinières arrivent à nous barrer la route ! »