La rédemption d'une âme éternelle

La rédemption d'une âme éternelle est une vente que je ne peux pas réaliser par mes propres moyens. Je dois le savoir, non pas pour ne pas prêcher l'Évangile, mais pour ne pas laisser ma présentation de l'Évangile être modelée par ce que je pense pouvoir enfin obtenir une réponse et conclure une vente. Au lieu d'utiliser tous mes pouvoirs pour convaincre et changer le pécheur, tandis que Dieu se tient en retrait comme un gentleman attendant tranquillement que le cadavre spirituel, Son ennemi spirituel déclaré, L'invite dans son cœur, je vais prêcher l'Évangile comme un gentleman, en essayant de persuader mais en sachant que je ne peux pas convaincre et convertir et changer le pécheur. Nous verrons alors clairement qui peut vraiment appeler les morts à la vie.
Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 127. 

The redemption of an eternal soul is one sale that I, in my own strength, cannot accomplish. I need to know that, not so that I won’t preach the Gospel, but so that I won’t allow my presentation of the Gospel to be molded by what I think will finally get a response and close a sale. Instead of using all my powers to convict and change the sinner, while God stands back as a gentleman quietly waiting for the spiritual corpse, His declared spiritual enemy, to invite Him into his heart, I’m going to preach the Gospel like a gentleman, trying to persuade but knowing that I can’t convict and convert and change the sinner. Then we’ll see clearly just who can really call the dead to life.

Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church, Crossway, 2000, p. 127. 

L'orgueil

L'orgueil est le péché que nous ne pouvons pas voir en nous-mêmes et que nous détestons pourtant tant chez les autres.

Kent Hughes, Luc - Volume 1, 1998, page 365.

Pride is the sin we cannot see in ourselves and yet so detest in others.

Kent Hughes, Luke – Volume 1,1998, page 365.

Notre orgueil

Dans notre histoire d'amour orgueilleuse avec nous-mêmes, nous méprisons, que nous le sachions ou non, la valeur de la gloire de Dieu. Comme notre orgueil verse le mépris sur la gloire de Dieu, sa justice l'oblige à verser la colère sur notre orgueil.

John Piper, The Supremacy of God in Preaching, Baker, p. 28.

In our proud love affair with ourselves we pour contempt, whether we know it or not, on the worth of God’s glory. As our pride pours contempt upon God’s glory, His righteousness obliges Him to pour wrath upon our pride.

John Piper, The Supremacy of God in Preaching, Baker, p. 28.

Vaincre la déprime

Satan est à l’oeuvre derrière des moments de déprime : il se sait incapable de détruire votre foi, il tente seulement de l’obscurcir. Il nous prend par les émotions, car nous sommes des êtres facilement influençables

Au lieu de nous focaliser sur les promesses de Dieu à notre égard, nous permettons à Satan de braquer son projecteur sur nos faiblesses, nos peurs, nos doutes, notre manque d’assurance. Paul, l'apôtre exemplaire, a souffert toutes sortes de difficultés au point qu’il ne pensait pas pouvoir survivre : “Nous avions l'impression que la peine de mort avait été décidée contre nous...” (2 Corinthiens 1.9). 

Si vous êtes arrivés à douter de la capacité même de Dieu à vous restaurer, souvenez-vous que le même Paul affirme : “Dieu est fidèle à Ses promesses et Il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces” (1 Corinthiens 10.13). 

Comment lutter contre ce sentiment qui vous accable ? D’abord en vous assurant que Dieu n’est pas loin de vous et qu’Il ne vous abandonne pas : “Tu comptes les pas de ma vie vagabonde ; Tu recueilles mes larmes dans ton outre : ne sont-elles pas inscrites dans Ton livre ?” (Psaume 56.8). Ensuite en reconnaissant que Satan est derrière votre sentiment de défaite, criez à Dieu dans votre détresse, et souvenez-vous de tous Ses bienfaits passés. C’est ainsi que David retrouva la joie et la confiance (1 Samuel 30.6).

Bob Gass

Le témoignage

Le témoignage est, bien sûr, populaire dans notre époque postmoderne, où tout est bon pour vous. Qui s'opposerait à ce que vous pensiez avoir reçu quelque chose de bon du Christ ? Mais attendez de voir ce qui se passe lorsque vous essayez de déplacer la conversation de ce que Jésus a fait pour vous vers les faits de la vie, de la mort et de la résurrection du Christ, et comment tout cela s'applique à votre ami non croyant. C'est alors que vous découvrez que le témoignage n'est pas nécessairement de l'évangélisation.
Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism, Crossway, 2007, p. 73-74.

Testimony is, of course, popular in our postmodern, that’s-good-for-you age. Who would object to your thinking you’ve gotten something good from Christ? But wait and see what happens when you try to move the conversation from what Jesus has done for you to the facts of the life, death, and resurrection of Christ, and how that all applies to your nonbelieving friend. That’s when you discover that testimony is not necessarily evangelism.

Mark Dever, The Gospel and Personal Evangelism, Crossway, 2007, p. 73-74.

Ce qui attire les convertis

Ce n'est pas l'œuvre convaincante du Saint-Esprit qui attire les convertis, mais l'attrait des biens matériels et l'espoir de la guérison physique.

John MacArthur, Strange Fire, 2013, p. 14.

It is not the convicting work of the Holy Spirit that is drawing converts, but the allure of material possessions and the hope of physical healing.

John MacArthur, Strange Fire, 2013, p. 14.

 

Pour résumer

Il est important que nous ayons une bonne compréhension de ce que signifie plaire à Dieu.  Pour résumer, Dieu ne se plaît qu'à ce qui est en parfait accord avec ses perfections.  Dieu n'est glorifié qu'en lui-même, soit en contemplant ses perfections trinitaires innées dans son propre être, soit en s'observant à travers sa création.  Plaire véritablement à Dieu du point de vue de la créature signifie être semblable à Dieu dans ses qualités morales et spirituelles.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 31.

It is important that we have a firm understanding of what it means to please God.  To state it succinctly, God is only pleased with that which is in perfect agreement with His perfections.  God is only glorified in Himself either in beholding His innate triune perfections within His own being or observing Himself through His creation.  Truly pleasing God from the creature’s perspective means being like God in moral and spiritual qualities.

John Hannah, To God be the Glory, Crossway, 2000, p. 31.

En fin de compte

Nous réalisons qu'il n'est pas seulement un Seigneur et un Sauveur personnel qui mérite l'approbation de chacun. En fin de compte, Jésus est le Seigneur et Sauveur cosmique qui est digne de la louange éternelle de tous.

David Platt, Follow Me, 2013, page 77.

We realize that He is not merely a personal Lord and Savior who is worthy of individual approval. Ultimately, Jesus is the cosmic Lord and Savior who is worthy of everyone’s eternal praise.

David Platt, Follow Me, 2013, page 77. 

Danger spiritual

Ceux qui persistent à entretenir un esprit de rancune envers ceux qui leur ont fait du tort sont coupables de ne pas croire à la promesse de Dieu de s'occuper lui-même des problèmes (Rom. 12:19).

Daniel Fuller, The Unity of the Bible, Zondervan, 1994, p. 288. 

Those who persist in harboring an unforgiving spirit toward others who have wronged them are guilty of not believing God’s promise to see to matters Himself (Rom. 12:19).

Daniel Fuller, The Unity of the Bible, Zondervan, 1994, p. 288. 

La croissance spirituelle

Lorsque vous luttiez contre la dépendance, la crainte du Seigneur vous accompagnait-elle ? Avez-vous déjà eu un sens aigu de la présence et de la sainteté de Dieu lorsque vous luttiez contre la dépendance ? Avez-vous déjà eu le sentiment que vous progressiez spirituellement dans la repentance, la foi et l'obéissance pendant votre dépendance ? Lorsque nous avons une maladie, nous pouvons toujours grandir dans la connaissance du Christ, mais les dépendances sont incompatibles avec la croissance spirituelle.

Edward Welch, Addictions - A Banquet in the Grave, 2001, p. 41.

While you struggled with addiction, was it ever accompanied by the fear of the Lord? Did you ever have a keen sense of the presence and holiness of God when you struggled with addictions? Did you ever have a sense that you were spiritually growing in repentance, faith, and obedience while in your addiction? When we have a disease, we can still be growing in the knowledge of Christ, but addictions are incompatible with spiritual growth.

Edward Welch, Addictions – A Banquet in the Grave, 2001, p. 41.

La confession

La confession est l'aveu ouvert à Dieu de notre péché... [Elle] signifie admettre notre culpabilité, accepter les normes souveraines de Dieu et convenir avec Dieu que nos actions sont inacceptables... La confession n'est pas banale ou ne consiste pas simplement à nommer rapidement le péché. C'est un aveu profond de l'offense faite à Dieu... Un profond esprit de contrition accompagne la confession. Il y a un remords de notre péché... [Et] la confession doit être accompagnée de la repentance.

Jerry White, Dangers Men Face, 1997, p. 123-124.

Confession is the open admission to God of our sin… [It] means to admit our guilt, assent to God’s sovereign standards, and agree with God that our actions are unacceptable… Confession is not trivial or just a quick naming of the sin. It is a deep admission of an offense to God… A deep spirit of contrition accompanies confession. There is remorse over our sin… [And] confession needs to be accompanied by repentance.

Jerry White, Dangers Men Face, 1997, p. 123-124.

La communion mutuelle

La communion mutuelle est l'âme de toute véritable amitié ; et une conversation familière avec un ami a la plus grande douceur... [donc] en plus du tribut commun du culte quotidien que vous devez à [Dieu], prenez l'occasion de venir en Sa présence dans le but d'avoir une communion avec Lui. C'est là une véritable amitié, car c'est par les visites que l'amitié se maintient et s'entretient le mieux ; et ces visites, plus elles sont libres et moins elles sont occasionnées par des affaires urgentes ou des solennités..... Plus elles sont amicales... Nous avions l'habitude de contrôler nos amis avec cette réprimande. "Tu viens encore [toujours] quand tu as quelque affaire, mais quand viendras-tu me voir ?". ...Quand vous venez en sa présence, dites-lui encore combien vous l'aimez ; efforcez-vous d'abonder en expressions de ce genre, que...rien ne peut plus prendre au cœur d'un ami.
J.I. Packer, The Puritan Idea of Communion with God, in Puritan Papers, Volume 2, 1960-1962, 2001, p. 114-115. 

Mutual communion is the soul of all true friendship; and a familiar converse with a friend hath the greatest sweetness in it…[so] besides the common tribute of daily worship you owe to [God], take occasion to come into His presence on purpose to have communion with Him. This is truly friendly, for friendship is most maintained and kept up by visits; and these, the more free and less occasioned by urgent business, or solemnity…. The more friendly they are… We used to check our friends with this upbraiding. “You still [always] come when you have some business, but when will you come to see me?” …When you come into His presence, be telling Him still how well you love Him; labor to abound in expressions of that kind, than which…there is nothing more taking with the heart of any friend.

J.I. Packer, The Puritan Idea of Communion with God, in Puritan Papers, Volume 2, 1960-1962, 2001, p. 114-115. 

Notre identité

À moins que vous ne le fuyiez ou ne couriez vers lui, vous ne savez pas vraiment qui il est. 

Tim Keller, L'espoir en temps de peur : la résurrection et le sens de Pâques, Viking, 2021, p. 98.

Unless you are running away from him or running toward him, you actually don’t really know who he is. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 98

La Bible répond au problème du mal

La Bible répond au problème du mal non pas par des raisonnements philosophiques mais par la réassurance divine de la justification divine finale.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 224.

Scripture responds to the problem of evil not with philosophical reasonings but with divine reassurance of final divine vindication.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, page 224.

Obtenir le pardon de Dieu (4)

Oui, c’est aussi simple que ça !
On ne peut pas gagner le pardon le Dieu.
On ne peut pas acheter le pardon de Dieu.
On ne peut que le recevoir, par la foi, à cause de la grâce et la miséricorde de Dieu.

Avouez vos fautes, mettez vous à table devant le Christ et posez cartes sur table.
D'un revers de bras il effacera votre péché, votre dette, votre condamnation.
Puis allez et ne péchez plus!
Allez en ne regardant qu'à celui qui vous a tant aimé qu'il est mort à votre place pour prendre votre châtiment.
Il est mort puis il est ressuscité pour marcher avec vous chaque jour de votre vie et vous garder dans la bonne voie qui mène au ciel de Dieu!
Faites table rase du passé – Débarrassez-vous des attitudes et des comportements compulsifs qui nuisent à votre croissance spirituelle et à vos relations (Colossiens 3.5-10).
Et suivez-le!

Auteur inconnu

Un simple processus intellectuel ?

La croyance ou la non-croyance en la résurrection n'est jamais un simple processus intellectuel. Nous ne sommes pas des ordinateurs. Nous sommes des êtres humains en chair et en os, et lorsque nous sommes confrontés à l'affirmation de la résurrection, nous l'abordons non seulement avec la logique, mais aussi avec toute une vie d'espoirs et de craintes et d'engagements de foi préexistants. Et nous ne serons jamais en mesure de l'accepter tant que nous ne verrons pas notre besoin de la grâce de Dieu. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear : The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 15.

Belief or nonbelief in the resurrection is never merely an intellectual process. We are not computers. We are flesh-and-blood human beings, and when we confront the claim of the resurrection, we address it not only with logic but with a lifetime of hopes and fears and preexisting faith commitments. And we will never be able to accept it until we see our need for God’s grace. 

Tim Keller, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter, Viking, 2021, p. 15

Tel est le message stupéfiant du christianisme

Tel est le message stupéfiant du christianisme : Jésus est mort pour vous afin qu'il puisse vivre en vous. Jésus ne se contente pas d'améliorer votre vieille nature ; il vous transmet une nature entièrement nouvelle - une nature complètement unie à la sienne.

David Platt, Suivez-moi, 2013, page 65.

This is the stunning message of Christianity; Jesus died for you so that He might live in you. Jesus doesn’t merely improve your old nature; He imparts to you and entirely new nature – one that is completely united with His.

David Platt, Follow Me, 2013, page 65.

Notre foi

 

Notre foi est basée sur la grâce et l'amour du Père, inconditionnel. Je peux présenter mes requêtes à Dieu en toute confiance, même si je sais combien je suis pêcheur. Alors seulement, je peux demander pardon pour mes péchés. Demander pardon est important, bien sûr, mais Dieu est honoré lorsque nous lui présentons d'abord nos requêtes - surtout celles en faveur d'autres personnes.

Michel Varton, Priez pour nous, 2020

Le document source suprême du christianisme

La Bible est le document source suprême du christianisme, mais elle n'est pas la propriété privée des chrétiens. Elle a un pouvoir et une pertinence pour les gens de toute sorte et de toute époque. Elle parle de Dieu, mais elle parle aussi de Dieu et s'intéresse aux luttes, aux tragédies, aux aspirations et au destin de l'humanité elle-même. Cela lui a donné une pertinence contemporaine à travers les siècles et lui a permis d'être une lumière sur le chemin de la vie pour toute l'humanité.
ROY WILLIAMSON, ÉVÊQUE DE SOUTHWARK 
AVANT-PROPOS DE MA PAROLE, 2002

The Bible is the supreme source document of Christianity but it is not the private property of Christians. It has a power and a pertinence for people of every kind and in every age. It speaks about God but it also speaks from God and concerns itself with the struggles, tragedies, aspirations and destinies of humanity itself. This has given it a contemporary relevance across the centuries and enabled it to be a light on the journey of life for all humankind.

ROY WILLIAMSON, BISHOP OF SOUTHWARK 

FOREWORD TO MY WORD, 2002

Adorer en esprit et en vérité

Ne pas aimer et embrasser la vérité, ne pas adorer Dieu en Esprit et en vérité, invite à la destruction spirituelle (2 Thes. 2:8 et suivants). Il ne s'agit pas d'un "meilleur chemin" ou d'un "meilleur chemin", il s'agit du seul chemin. Si vous voulez connaître Dieu, vous devez le connaître "en vérité" et vous devez l'adorer "en vérité".
John Armstrong, Feed My Sheep, éd. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 176.

To not love and embrace the truth, to not worship God in Spirit and in truth, invites spiritual destruction (2 Thes. 2:8 ff). It is not a matter of “a better way,” or “the best way,” it is a matter of the only way. If you would know God, you must know Him “in truth” and you must worship Him “in truth.”

John Armstrong, Feed My Sheep, ed. Don Kistler, Soli Deo Gloria Ministries, 2002, p. 176.

La peur peut submerger vos sens.

La peur peut submerger vos sens. Elle peut déformer votre pensée. Elle peut kidnapper vos désirs. Elle peut capturer votre méditation de sorte que vous passez plus de temps à vous inquiéter de ce qui pourrait être que de considérer le Dieu qui est. La peur peut vous amener à prendre de mauvaises décisions à court terme et à ne pas prendre de bonnes décisions à long terme. La peur peut vous amener à oublier ce que vous savez et à perdre de vue qui vous êtes. La peur peut vous faire souhaiter un contrôle que vous n'aurez jamais. Elle peut vous amener à vous méfier de personnes en qui vous avez des raisons d'avoir confiance. Elle peut vous amener à être exigeant au lieu de servir. Elle peut vous pousser à fuir quand vous devriez rester et à rester quand vous devriez vraiment fuir. La peur peut faire en sorte que Dieu paraisse petit et que votre situation soit grande. La peur peut vous pousser à rechercher auprès des gens ce que vous n'obtiendrez que du Seigneur. La peur peut être le terreau de vos questions les plus profondes et de vos plus grands doutes. Votre cœur a été câblé pour la peur, car vous avez été conçu pour une vie façonnée par la peur de Dieu. Mais il ne faut pas laisser la peur horizontale gouverner votre cœur, car si elle le fait, elle vous détruira, vous et votre ministère.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, Crossway Books,p. 128.

Fear can overwhelm your senses. It can distort your thinking. It can kidnap your desires. It can capture your meditation so that you spend more time worrying about what could be than considering the God who is. Fear can cause you to make bad decisions in the short term and fail to make good decisions in the long run. Fear can cause you to forget what you know and to lose sight of who you are. Fear can make you wish for control you will never have. It can cause you to distrust people you have reason to trust. It can cause you to be demanding rather than serving. It can cause you to run when you should stay and to stay when you really should run. Fear can make God look small and your circumstance loom large. Fear can make you seek from people what you will only get from the Lord. Fear can be the soil of your deepest questions and your biggest doubts. Your heart was wired to fear, because you were designed for life shaped by fear of God. But horizontal fear cannot be allowed to rule your heart, because if it does, it will destroy you and your ministry.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, Crossway Books,p. 128.

Le monde physique

Le monde physique est une fenêtre sur la beauté de Dieu. La nature, la création ou le cosmos, quelle que soit l'expression que l'on souhaite employer, est là, non pas pour que nous exploitions ses ressources afin d'améliorer notre confort, ni comme un moyen d'étendre notre contrôle sur ceux qui sont plus faibles que nous, ni comme une simple plate-forme sur laquelle nous pouvons vivre nos désirs et réaliser notre vision personnelle. Le monde physique existe avant tout pour présenter, pour notre joie éternelle, la créativité artistique, la puissance infinie et la sagesse multiple de son Créateur, le Fils, notre Seigneur Jésus-Christ.
Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.108-109. 

The physical world is a window to the beauty of God. Nature or creation or the cosmos, however you wish to put it, is here, not primarily that we might exploit its resources to enhance our comfort, nor as a means to expand our control over those weaker than ourselves, nor as merely the platform on which we might live out our desires and fulfill our personal vision. The physical world exists pre-eminently to display for our eternal joy the artistic creativity, endless power, and manifold wisdom of its Creator, the Son, our Lord Jesus Christ.

Sam Storms, One Thing, Christian Focus, 2004, p.108-109. 

Un sentiment d'angoisse ?

" Si tu te sens assiégé par la vie aujourd'hui, appuie-toi sur la paix de Dieu – le Dieu de l'espoir et du futur. Le même Dieu qui a un projet pour Israël a un plan pour toi. Croyez qu'Il va diriger vos pas sur le chemin."

David Jeremiah

" If you feel besieged by life today, lean on the God of peace - the God of hope and the future. The same God who has a plan for Israel has a plan for you. Trust that He will direct your path."

David Jeremiah

Prêt ?

L'évangile n'est une bonne nouvelle que si elle arrive à temps.

Carl F.H. Henry (1913-2003), théologien évangélique américain

The gospel is only good news if it gets there in time.

Carl F.H. Henry (1913-2003), American evangelical theologian

Le héraut-prédicateur

Le héraut-prédicateur a une triple responsabilité : Être fidèle à celui par qui il a été nommé en gardant son caractère irréprochable et sans reproche ; être fidèle en délivrant le message tel qu'il lui a été confié en prenant soin de dire la vérité, toute la vérité et rien que la vérité ; et être fidèle en allant vers le public pour qui le message proclamé est le seul espoir de salut éternel.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 28. 

The herald-preacher has a three-fold responsibility: To be faithful to the one by whom he has been appointed by keeping his character blameless and above reproach; to be faithful in delivering the message as it has been entrusted to him being careful to tell the truth, the whole truth, and nothing but the truth; and to be faithful in going out to the audience for whom the message proclaimed is the only hope of eternal salvation.

David Hegg, Appointed to Preach, Christian Focus Publications, 1999, p. 28. 

Le but ultime de la Parole de Dieu

Lorsque la Parole de Dieu, fidèlement enseignée par le peuple de Dieu et dotée de la puissance de l'Esprit de Dieu, tombe, les gens deviennent différents... Le but ultime de la Parole de Dieu n'est pas l'information théologique mais la transformation du cœur et de la vie. L'alphabétisation biblique et l'expertise théologique ne sont donc pas la fin de la Parole de Dieu, mais un moyen ordonné par Dieu pour atteindre une fin, et cette fin est une vie radicalement transformée parce que le culte qui est au centre de cette vie a été récupéré.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 51.

When the word of God, faithfully taught by the people of God and empowered by the Spirit of God, falls down, people become different… The ultimate purpose of the Word of God is not theological information but heart and life transformation. Biblical literacy and theological expertise are not, therefore, the end of the Word of God but a God-ordained means to an end, and the end is a radically transformed life because the worship at the center of that life has been reclaimed.

Paul David Tripp, Dangerous Calling, 2012, p. 51.

Différentes façons de prier (1)

Il y a dans la Bible bien des façons différentes de prier. Voyons ce que nous pouvons apprendre de chacune d’elles : 

1) La prière de capitulation. C’est comme si vous signiez un chèque en blanc en disant : « Me voici, Seigneur, fais de moi ce qu’il te plaira. J’espère que je vais aimer ton choix, mais quoiqu’il en soit, je t’obéirai. Que ta volonté soit faite, non la mienne ». Vous choisissez de suivre Dieu plutôt que de chercher à ce qu’il vous suive. Résultat, il fera le travail nécessaire en vous pour pouvoir accomplir son œuvre à travers vous. 

2) La prière de confiance. La Bible dit : « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous » (1 Pierre 5.7). Vouloir toujours tout contrôler ne fait qu’augmenter votre stress. Mais dès que vous apprenez à confier les choses à Dieu, vous vous demandez pourquoi vous avez bien pu stresser un jour. 

3) La prière d’intercession. Le prophète Ézéchiel écrit : « Je cherche parmi eux un homme […], qui se tienne sur la brèche devant moi en faveur du pays » (Ez 22.30). « La brèche » est une ouverture entre ce qui est et ce qui pourrait être. Lorsque cette « brèche » existe dans la vie d’un proche à cause d’un péché particulier, vous avez en tant que croyant le privilège et la responsabilité de vous tenir dans cette brèche et de prier pour cette personne.

Bob Gass

L'amour de Dieu en Christ

L'amour de Dieu en Christ est plus large que la brèche que votre péché a ouverte avec Dieu ; il est assez long pour remonter dans votre passé et aller vers un avenir éternel ; il est assez haut pour vous amener à Dieu ; et il est si profond qu'il ne s'épuisera jamais (voir Eph. 3:18). En Christ, Dieu aime les pécheurs.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, page 149-150.

God’s love in Christ is wider than the breach your sin has made with God; it is long enough to reach back into your past and forward into an eternal future; it is high enough to bring you to God; and it is so deep, it will never run dry (see Eph. 3:18). In Christ, God loves sinners.

Michael Lawrence, Biblical Theology, 2010, page 149-150.

La gloire de Dieu

La gloire de Dieu est au centre de ses préoccupations. Dans tout ce qu'il fait, son but est de préserver et de montrer cette gloire. Dire que sa gloire est au premier rang de ses affections signifie qu'il lui accorde une plus grande valeur que toute autre chose. Il se complaît dans sa gloire par-dessus tout... La passion irrésistible de Dieu est d'exalter la valeur de sa gloire. À cette fin, il cherche à l'exposer, à s'opposer à ceux qui la rabaissent et à la défendre contre tout mépris.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 43.

God’s own glory is uppermost in His own affections. In everything He does, His purpose is to preserve and display that glory. To say His glory is uppermost in His own affections means that He puts a greater value on it than on anything else. He delights in His glory above all things… God’s overwhelming passion is to exalt the value of His glory. To that end He seeks to display it, to oppose those who belittle it, and to vindicate it from all contempt.

John Piper, Desiring God, 1996, p. 43.

L'omnipotence de Dieu

L'omnipotence de Dieu décrit sa capacité à faire tout ce qui est conforme à sa nature.

John MacArthur et Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books, page 177.

God’s omnipotence describes His ability to do anything consistent with His nature.

John MacArthur and Richard Mayhue, Biblical Doctrine, 2017, Crossway Books, page 177.